位于貴州省錦屏縣隆里鄉(xiāng)的隆里村，又被稱為隆里所城。這里原是古代軍事城堡，現(xiàn)在，城墻雖已不甚完整，但城中的居民多是明朝初年屯軍的后裔，古風(fēng)猶存。
據(jù)《龍標(biāo)志略》載：明洪武十八年（１３８５），明太祖朱元璋第六子楚王楨帶兵驅(qū)走當(dāng)?shù)?ldquo;土著”（本地少數(shù)民族），實行軍屯，置“龍里千戶所”，“十八年建所，十九年封城，留兵?。常埃埃叭笋v所”。清順治十五年（公元１６５９），龍里千戶所更名為現(xiàn)今的“隆里所城”。
隆里代表著“隆盛更新”之意。
書院遺老的記憶
提到“龍標(biāo)遺老”，當(dāng)然要從龍標(biāo)書院說起。唐天寶七年（公元748年），“七絕圣手”王昌齡因一首賦開罪朝廷，被貶至隆里任龍標(biāo)尉，王昌齡傳教授學(xué)，變革民風(fēng)，在當(dāng)?shù)仡H有德行。據(jù)記載，當(dāng)?shù)叵群笥?人中舉，其中1人中武舉，2人考中進士，至于任知府、知縣的達50余人，這在當(dāng)時被視為蠻夷之地的貴州山區(qū)也算是人才輩出。
書院如今已改建成隆里小學(xué)。當(dāng)年最后的一批學(xué)生也大多是六七十歲高齡的老人，可“遺老”們?nèi)员３种f時的習(xí)慣，清明節(jié)一定要去“王昌齡墓”掛清，不定期地舉辦“遺老會”，為城里的大事小事出出主意，負責(zé)張羅傳統(tǒng)的文娛活動。
遺老會是外人這么叫，遺老陳殿元說，“其實應(yīng)該是‘紅儀會’。在董公祠原來立著一塊‘紅儀會碑’，龍標(biāo)書院的學(xué)生畢業(yè)后，要向‘紅儀會’交納會費。清朝時，每人繳三兩三銀子，民國時，每人繳三塊三的大洋。這些費用一部分用來資助貧困學(xué)生，一部分是補助書院日常開支，支付祭祀及掛清所需費用，直到民國后期才終止。最近的大事就是出一部《隆里新志》，出書的錢仍大多靠紅儀會員們捐助。”
在所城人眼中，遺老們可是大學(xué)問家，隆里小學(xué)的副校長胡炳勝提到遺老們，只用了一句：“個個學(xué)問高深，讓人敬佩。”
72歲的江富遠老先生與陳殿元曾分別就讀于一師范大學(xué)及廣西大學(xué)，是遺老中僅有的兩個大學(xué)生。
江老與陳老的比試是多年的事，縣里鄉(xiāng)里舉辦的楹聯(lián)比賽、書法比賽、詩歌比賽，甚至每年春節(jié)的花謎會，兩人也會私下較量一番。這一次為所城修志，兩人拒絕合作，而是各修一部來競爭。在我們眼中，這種比試頗為有趣，可也透著舊時文人的幾分傲骨。
我們沒能旁聽遺老們的審稿會，只是后來才從王少枝老人口中得知了比試的結(jié)果，審稿會開了整整5天。每天早8點到晚6點，江老與陳老輪流念書，結(jié)果陳老的《龍標(biāo)集》以微弱多數(shù)獲得通過。
舞龍 賀龍
與玩花臉龍相比，賀龍還只是小孩子們的把戲，花臉龍的主角卻是全城的成年男女。花臉龍由“赤、白、黑、黃”各2條龍，一共8條龍組成，城中每個門各負責(zé)2條。從小賀龍的細崽已經(jīng)長成了小伙，自然成了各門的舞龍高手。
一清早，小伙子們守在各隊請來畫臉的老人身邊，每個人的花臉表面看著沒多少差別，一律是抹上大花臉，殊不知花臉里也是有講究的，這必須按照傳統(tǒng)漢戲中生、凈、旦、末、丑的扮相出場。旦角持龍頭，丑角持龍尾，那扮成小丑的藍季子，更是要精心裝扮，只見他頭上戴著翹尾草箍，面涂墨黑，高挽著褲腳，腰上系著一只破竹簍，手持龍尾和長桿糯草，招搖過市。藍季子據(jù)說是宋太祖趙匡胤舊日落難兄弟，趙當(dāng)了皇上忘了舊情，于是藍季子金鑾殿上借酒撒瘋戲皇嫂，后來演變成漢劇里的一出“藍季子會大哥”。84歲的楊枝坤每年最快樂的事就是給年輕人畫臉，自己早已舞不起龍了，他回憶說：“要知道花臉龍那段歷史，玩起來才有感情。”
開鑼的時間由東南西北各門事先約定，鑼鼓一響，赤、白、黑、黃八條龍同時出動。
舞龍的場地在城里最開闊的球場，初舞入場，是各種花樣的舞龍技能表演。玩龍的高潮戲由位居龍尾的“藍季子”挑起，那位滑稽可愛的丑角搖身一變成為隊伍中的龍頭，他時而取出簍中的糍粑自己吃，時而用糍粑抹圍觀者的嘴巴，時而又用掃帚沾著陰溝水（在節(jié)日，這被人們視為觀音菩薩的凈水）灑給觀眾，裝瘋賣傻，丑態(tài)百出，而原來的龍頭卻成了配角，配合龍身隨其進退。丑角的臨場發(fā)揮在這出戲中至關(guān)重要，他手中的長桿糯草把抹到誰身上，來年誰就會有好運氣。長桿糯草的聲東擊西，惹得觀龍者四處逃竄，觀龍者表面是怕臟，心里卻樂意被抹上“凈水”，于是一追一退，好不熱鬧。
我們先是站在花臉龍隊的外圍看熱鬧，不知不覺便被跑動的人群擠進了花臉龍隊的中心，于是也跟著人們一起躲“龍尾”，只是每次都在幾乎束手被擒的瞬間，“龍尾”游離了我們的身邊，玩得盡興，又不失體面。在我們臨走的那天晚上，一位掌“龍尾”的小伙無意間透露其中的奧秘，村支書早吩咐過“不許讓客人太狼狽”，而每隊龍尾對我們則是點到為止。話一點破，支書的好心卻讓我們留下了幾分遺憾。
丁字街和陶家巷
沿著鵝卵石鋪成的街巷一路走來，徜徉在深巷高墻、古井吊橋之間，讓人有種時空錯位的感覺。城內(nèi)的布局以千戶所舊址也就是如今的鄉(xiāng)政府辦公樓為中心，往東、西、南開三條街，形成了丁字形街道。
城中不開“十”字街，緣于“十”與“失”諧音，作為軍事城堡，“十”便成了設(shè)城的禁忌，而丁字街，喻示“丁發(fā)財旺”。
每條大街街頭建有城門樓，小街街尾建有廟宇，所城中心則建有觀音廟，東側(cè)建有文廟，西側(cè)建有武廟，可惜都在“破四舊”中被毀。幸存的是位于城東南角與西南角的祠堂，雖然只留下了一個空架子，經(jīng)后人重修后，仍可窺見當(dāng)年的舊貌。三條大街分出六條巷道，俗稱“三街六巷”，每巷又岔小巷，巷巷相通。
城中最具特色的建筑，當(dāng)屬歷經(jīng)劫難而得以幸存的“窨子屋”，窨子屋多是明清時代的建筑。陶家老屋堪稱城里的“豪宅”，因為不在主街上，主人家又頗有先見地將所有的花窗拆下，反釘在門上，才躲過了“文革”劫難。
一入陶門，便是一棟三層樓房，此為前屋；屋后是用青石板鑲成的天井，天井里有一只青石防火缸，龍蟠螭護，玲瓏鑿就；天井兩旁是廂房，天井后是正屋，前壁正面為木板，通為花窗，皆細雕鳥獸，維妙維肖，其中鏤空玲瓏木板，雕鏤更為奇絕。走出天井即是后院，陶家人用來種菜栽花，左側(cè)的墻上開有一門洞，與鄰家相通，是防戰(zhàn)亂盜匪時便于聯(lián)系或出走的小門。
陶家不僅雕工精細，其圖案造型也頗獨特。陶定國老人稱，這都是湖南師傅的手藝，當(dāng)年祖爺爺?shù)臓敔攺拈T前的亮江放排，下沅水，走洞庭，入長江，一直到了上海，賺下這份家當(dāng)。建老屋時，請來湖南師傅做了整整一年多才建成。
陶家的祖宗牌位前，供放著一對出自民窯的青花瓷香爐；堂屋里的兩只椅子，仔細一看竟是獅腳龍鳳椅；放在門邊的盆架上也雕著精致的鏤空圖案。
老人為我們推開一間老屋，墻上依稀可見一幅工筆畫，并有一副對聯(lián)，上聯(lián)為“點點楊花入硯池”，下聯(lián)為“雙雙瓦鵲行書案”。據(jù)說這是祖輩人的書房，如今卻成了堆放雜物的舊屋。
漢戲班子今朝在
張羅漢戲班子現(xiàn)在可不是件容易的事。當(dāng)年的英俊小生如今多已是七八十歲的老人，而十多年前，戲班子里拉京胡的黃來友病故，班子因此散了伙。據(jù)說黃本事可了得，吹拉彈唱都是戲班子里的頭把交椅，尤其是他那手反彈琵琶的絕活，沒人能比，戲班子這一散，城里人十多年都沒聽過漢戲。
“小時候最盼的是過大年，舞了龍燈，聽漢戲。”已當(dāng)了爺爺?shù)臈钪ぬ崞饍簳r的樂趣仍記憶猶新。城里老年人誰不記得漢戲班子當(dāng)年的輝煌，城南門的戲臺那是最熱鬧的去處。楊枝坤說：“可惜呀，破四舊時，戲臺也沒能幸免。”
據(jù)說漢戲是清朝時才傳到隆里，當(dāng)?shù)氐墓偃苏埩撕铣５碌睦蠋焷斫坛瑢W(xué)戲的多是龍標(biāo)書院的學(xué)生，學(xué)生崽聰明，一點就通，有幾個雖然沒讀多少書，可也下足了力氣，先是在戲班子里干雜活，后來混上個跑龍?zhí)椎?，慢慢都唱出了名。戲班子最興盛的時候是20世紀(jì)50年代，不但在鄰近的各縣巡回演出，甚至到黔南州里演出。
60歲的王金生算是這幫人當(dāng)中最年輕的一個，他稱自己是戲班子里的“萬金油”，老生、小生、老旦、小丑他都能上，少了敲鑼打鼓的，他接過來一比劃，也是把好手，可在老輩子中間卻沒說話的份。他曾在母親去世的時候，專門找來戲班子的服裝道具，在送葬隊伍中演了一出《太君出朝》，因為“母親最愛的是聽漢戲”。
姚文升是出了名的老戲迷，說到興頭上，他半瞇著雙眼，搖晃著腦袋，來了段《薛剛反唐》。姚這一唱，幾個人興起。掌管服裝道具的王世新冒了句：“戲班的道具都還在呢。”我們趁勢提出：來臺正式演出。幾個人都推說沒有京胡，不愿起身。最后，還是楊枝坤說了句話：“唱，唱一出給他們聽。”
在龍標(biāo)遺老江富遠家中做客時，他拿出本家傳的老漢戲劇本，據(jù)他推測大約是明朝時的唱本，這使我們對漢戲流入隆里的年代又產(chǎn)生一絲疑問。
