不足1000米的老街
盡顯西安的閑適
車流不息的西安南城門(mén)內(nèi)西側(cè)，湘子廟街安靜而樸素，它并沒(méi)有南門(mén)箭樓的恢弘氣勢(shì)，也不像一街之隔的書(shū)院門(mén)那么熱鬧。一走進(jìn)“湘子廟街”那通大牌坊，一種踏實(shí)而舒緩的感覺(jué)便隨之而來(lái)。
湘子廟在湘子廟街的中段，街道從這里向南一折，北邊便是德福巷。1981年以前，以湘子廟為界，以東稱為“大湘子廟街”，以西稱為“小湘子廟街”。
許多人并不知道，湘子廟街只是大車家巷以東的部分，而大車家巷以西到南廣濟(jì)街的一段，便是五岳廟門(mén)了。這兩條風(fēng)格相似的老街之間，并沒(méi)有顯著的分界，讓不知內(nèi)情的人常誤認(rèn)為它們是一條街道。
湘子廟街和五岳廟門(mén)很安靜，有網(wǎng)友說(shuō)，如果說(shuō)湘子廟和五岳廟是充滿了仙氣，那么這兩條街則滿是閑氣。
現(xiàn)在正值春季，湘子廟街兩旁的槐樹(shù)冒出嫩綠的新葉，街道兩旁的餐館，雖然不大，卻在古城小有名氣。竹質(zhì)的鳥(niǎo)籠掛在街邊的樹(shù)杈上，沒(méi)有主人看管，鳥(niǎo)兒們自顧歌唱。
湘子廟街和五岳廟門(mén)還是西安的一條書(shū)畫(huà)街。不知何時(shí)起，這兩條街道成了畫(huà)廊的集中地。畫(huà)廊里經(jīng)營(yíng)、展示的都是傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)，古色古香的門(mén)面外，常能看到石鼓、石獅、拴馬樁、飲馬槽這樣的老古董。在南大街能看到今天西安的繁華，在書(shū)院門(mén)能看到西安的文化，而在湘子廟街和五岳廟門(mén)，卻能感受到西安人的生活。湘子廟街和五岳廟街總共不足1000米，可它們的歷史卻一點(diǎn)兒也不短。
現(xiàn)在還能看到湘子廟
是一件很慶幸的事情
湘子廟街東起南大街，西至大車家巷南口，長(zhǎng)521米，因湘子廟而得名。湘子廟至今還在，而五岳廟、太陽(yáng)廟、報(bào)恩寺卻都已消失。雖說(shuō)隨著時(shí)代的發(fā)展，廟宇的消失是很自然的，不過(guò)，今天的我們，在湘子廟街上還能看到湘子廟，確實(shí)值得慶幸。全國(guó)各地的湘子廟并不少。明清時(shí)期，除了城內(nèi)的湘子廟，西安城郊還有兩座湘子廟，不過(guò)，現(xiàn)在保存下來(lái)的，只有城里的這處了。
有關(guān)湘子廟的來(lái)歷，最常聽(tīng)到的便是湘子的傳說(shuō)。湘子即韓湘子，是唐代文豪韓愈的侄子，屬道教八仙之一。他在藍(lán)田藍(lán)橋自然溶洞修道，后得道成仙。
地名專家葛慧認(rèn)為，關(guān)于湘子廟，還有一種說(shuō)法，唐朝的宰相尊稱相公，俗稱相子。為紀(jì)念唐朝名相杜佑，人們?cè)谶@里修杜相公廟，俗稱相子廟。據(jù)元代《類編長(zhǎng)安志》記載，“安上門(mén)（今南門(mén)）內(nèi)街西有唐末遷來(lái)的杜祁公（杜佑）祠，俗呼為嵇康廟”。宋代稱其為杜相公廟，明代隆慶二年（1568年）發(fā)生大地震，此廟塌毀，后來(lái)人們重建時(shí)，將相公廟諧其音改為湘子廟。
按照以上傳說(shuō)，湘子廟應(yīng)起源于唐，而唐代時(shí)這里還是皇城內(nèi)的太常寺（唐代主管國(guó)家禮樂(lè)的機(jī)構(gòu)）所在地，不可能建造民間廟宇。陜師大西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心副研究員史紅帥說(shuō)，西安城西南城區(qū)的寺廟都有很長(zhǎng)的歷史，許多都是起源于宋、元。湘子廟也很有可能源于宋、元。
葛慧認(rèn)為，湘子廟創(chuàng)建于宋，道教界則認(rèn)為創(chuàng)建于五代，金元時(shí)毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在湘子廟的格局是定于明代的。自明末到民國(guó)初，湘子廟一直香火鼎盛，后經(jīng)戰(zhàn)亂，其殿堂或被占或遭毀。1935年?yáng)|北軍進(jìn)入陜西，沿城墻內(nèi)側(cè)各個(gè)寺廟都駐了軍隊(duì)。此廟住進(jìn)了東北軍軍官家屬。
湘子廟街的命名，最遲則在明代，文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)湘子廟以東稱大湘子廟街，偏西南街稱小湘子廟街。1966年，湘子廟街改名為東升街，1981年將大、小湘子廟街合稱為湘子廟街。這條街道，一直是西安城內(nèi)歷史久遠(yuǎn)的居民區(qū)。
《清西安府圖》（光緒十九年1893年）中所繪。湘子廟街北，由東向西，分別有：轆把巷。安徽東館（安徽會(huì)館在五味十字東端路北）。全浙會(huì)館，是明清西安府城中的浙江省籍同鄉(xiāng)與同業(yè)工商行幫機(jī)構(gòu)。德護(hù)巷（今德福巷）。湘子廟。江西公寓，明清時(shí)期西安城中，供江西省籍人寄居的宅??；以及小車家巷。街道的南邊，則都是臨城墻而建的民宅。
作家鶴坪還記得，上世紀(jì)六七十年代時(shí)，湘子廟曾是西安市第一清潔大隊(duì)的所在地。到了1990年，碑林區(qū)有關(guān)人士提出修復(fù)湘子廟，經(jīng)過(guò)十多年籌備，在碑林區(qū)政府的支持下，2005年，由八仙庵出資開(kāi)始修復(fù)湘子廟?，F(xiàn)在的湘子廟有兩座大殿，占地約1000多平方米。“雖然古時(shí)的湘子廟占地面積要比今天的湘子廟大很多，不過(guò)那時(shí)的湘子廟并不算是西安城內(nèi)的大寺廟，”史紅帥說(shuō)，“從記載上來(lái)看，湘子廟的地點(diǎn)始終都在一個(gè)地方，并沒(méi)有多大的變化。”
五岳廟之大
曾一次容納3000人
從湘子廟街向西走，過(guò)了大車家巷南口，就是五岳廟門(mén)。五岳廟門(mén)長(zhǎng)241米，西至南廣濟(jì)街（大保吉巷），與湘子廟一樣，五岳廟門(mén)也因位于這里的寺廟而得名。據(jù)記載，最晚到清代時(shí)，這條街道就已經(jīng)被稱為五岳廟門(mén)了。1966年，這里曾改名東升街東段，1972年恢復(fù)原名。長(zhǎng)期以來(lái)，一直屬于居民區(qū)。
比起湘子廟、太陽(yáng)廟，五岳廟門(mén)的規(guī)模要大很多，而其性質(zhì)也有一些官方色彩。古代中國(guó)人對(duì)山岳有一種神秘感，我們的祖先很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些不祥的事情是山川之神所作，便到山川之神那里去禱告，祈求除災(zāi)。這樣，古代中國(guó)人便把山岳視為有神秘“靈能”的東西，即所謂“神”。而中國(guó)古人最為崇敬的山岳就要數(shù)“五岳”了。“五岳”是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。五岳大帝即東岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳華山大帝、北岳恒山大帝、中岳嵩山大帝。對(duì)五岳的祭祀，是一種國(guó)家祭祀，在古代，帝王每年都要祭祀五岳。
史紅帥說(shuō)：“除了帝王的祭祀，一些規(guī)模較大的地方城市，也建有五岳廟，這是地方官祭祀五岳的場(chǎng)所。宋代時(shí)，各地興建五岳廟，西安的五岳廟，也極有可能是這個(gè)時(shí)代修建的。文獻(xiàn)中載，明代正統(tǒng)年間，曾對(duì)西安城里的五岳廟進(jìn)行修復(fù)，就說(shuō)明西安五岳廟建立的歷史，一定早于明正統(tǒng)時(shí)期。”乾隆年間，五岳廟又被重修，由此可見(jiàn)政府對(duì)其的重視程度。史紅帥說(shuō)：“五岳廟里本應(yīng)該供奉五岳帝，而有意思的是，到了清代，文獻(xiàn)記載五岳廟里供奉有許多對(duì)西安地區(qū)有功績(jī)的官員、士紳和百姓。”清光緒年間，五岳廟又被重修。
從清末《清西安府圖》中，可以看到當(dāng)時(shí)的五岳廟門(mén)里，除了五岳廟，還有一些其他寺廟，街北從東向西，分別有：五岳廟、藥王洞、龍王廟。街南則是居民的住宅。根據(jù)圖中所繪，五岳廟的位置大約在大車家巷偏西處。
在1901年來(lái)華的美國(guó)人尼克爾斯眼里，中國(guó)信奉“五岳”，是一種超越三教的信仰，他為我們描述了清末西安五岳廟的狀況。1898~1901年，陜西、山西等地發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)，引發(fā)嚴(yán)重的饑荒，1901年，紐約基督教先驅(qū)報(bào)年輕記者尼克爾斯來(lái)西安監(jiān)督美國(guó)賑款發(fā)放的情況，陜西巡撫將發(fā)放善款的地點(diǎn)安排在五岳廟，在尼克爾斯眼里，五岳廟是當(dāng)時(shí)西安市內(nèi)最大的廟宇，雖然這一說(shuō)法并不一定確切，不過(guò)也足以說(shuō)明五岳廟之大。
尼克爾斯在其著作《穿越神秘的陜西》中，描繪了當(dāng)年在五岳廟發(fā)放賑款的景況，“在分發(fā)賑款的那天早上，……我們看到了至少有3000名男女老幼在廟宇院子中擁擠不堪。……一道高高的柵欄把廟院分成兩個(gè)部分，柵欄從一個(gè)石砌臺(tái)子上經(jīng)過(guò)，……饑民們被集中在后院……”
當(dāng)時(shí)的五岳廟能容納下3000人，足以說(shuō)明廟院很大。史紅帥說(shuō)：“而且，五岳廟此時(shí)已經(jīng)不僅僅是一個(gè)宗教、祭祀場(chǎng)所，它也是一個(gè)西安城里的公共空間，遇到災(zāi)荒等特殊時(shí)期，這樣的公共空間，對(duì)于一個(gè)城市發(fā)揮了特殊的作用。”
雖然曾是西安城內(nèi)較為重要的廟宇，不過(guò)隨著清王朝的瓦解，到了民國(guó)前期，五岳廟便被毀棄了。由于五岳廟消失得較早，今天的我們甚至找不到絲毫當(dāng)年它存在的痕跡了，如今五岳廟門(mén)街北已都是居民樓，現(xiàn)在住在五岳廟門(mén)的住戶許多都是近些年搬入的，而曾經(jīng)住在這里的許多老人們也說(shuō)不清廟宇的位置了。
三廟一寺形成一條長(zhǎng)街
古老的西安城里，有許多街道都是以位于其上的廟宇命名的。在南門(mén)里西側(cè)，從南大街到甜水井街之間，從東向西分別有：湘子廟街、五岳廟門(mén)、太陽(yáng)廟門(mén)、報(bào)恩寺街，這四條相鄰的街道，都得名于街上的寺廟。
從小在大車家巷長(zhǎng)大的著名作家鶴坪說(shuō)，今天，行走在朱雀大街上，我們往往矚目于朱雀門(mén)里（南廣濟(jì)街）的巍峨建構(gòu)，卻忽略了這條大街周邊的小巷。鶴坪認(rèn)為，這些小巷結(jié)構(gòu)和豐富著朱雀門(mén)里正街的價(jià)值與意義。太陽(yáng)廟、湘子廟、五岳廟結(jié)構(gòu)出古代西安的宗教經(jīng)緯。
陜師大西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心副研究員史紅帥說(shuō)，湘子廟街、五岳廟門(mén)、太陽(yáng)廟門(mén)、報(bào)恩寺街都位于西安城的西南城區(qū)，而西南城區(qū)是西安城內(nèi)非常古老的城區(qū)。隋唐時(shí)期，這里是長(zhǎng)安城皇城南城墻內(nèi)的官署所在地。唐末韓建改建長(zhǎng)安城后，西南城區(qū)一直從宋元延續(xù)到現(xiàn)在，街道的結(jié)構(gòu)未有過(guò)大改動(dòng)。所以，西南城區(qū)的街道、寺廟等歷史都非常古老，許多都源自宋、元時(shí)期。
由于西安城的西南城區(qū)歷史悠久，所以人口密度高，房屋密度大。古時(shí)，這里的寺廟面積都不是很大，它們穿插在居民的宅院之間，方便市民祭拜，而這些寺廟也依靠著周圍群眾的支持而生存。史紅帥說(shuō)：“作為居民區(qū)，西南城區(qū)內(nèi)，聚集了佛教、道教，以及民間宗教的廟宇。”
湘子廟街、五岳廟門(mén)、太陽(yáng)廟門(mén)、報(bào)恩寺街這四條街道，正體現(xiàn)著這一特點(diǎn)，它們是西安城自唐末以來(lái)歷史滄桑的見(jiàn)證者。
