剪紙圖片一：圣位極尊，群仙咸瞻
西王母與東王公，共理陽(yáng)和、陰?kù)`二氣，養(yǎng)育天地，生化萬(wàn)類(lèi)。位配西方，母養(yǎng)群品。上清寶經(jīng)三洞玉書(shū)，凡所授度，咸所關(guān)與。登仙得道者，亦屬轄隸。例如《龜山丹皇飛玄紫文》云：“西王母德酬高玄，故為萬(wàn)氣之母”?！毒澎`太妙龜山玄錄》則記載西王母“總領(lǐng)仙籍，承統(tǒng)玉清”。由于西王母制召萬(wàn)靈，統(tǒng)括圣真，致有神妙之玄學(xué)體現(xiàn)，信仰者自然通靈，承接大行梵氣，彌羅一身。
剪紙圖片二：圣居天心，華光朗煥
西王母的先天圣居為昆侖玄圃，遠(yuǎn)古之際仙降于中土?xí)r，則居于今日甘肅涇川之回山。《歷代先真體道通監(jiān)》及《墉城集仙錄》皆認(rèn)為西王母居：“昆侖玄圃，閬風(fēng)之苑。有金城千里，玉樓十二，瓊?cè)A之闕，光碧之堂，九層玄臺(tái)，紫翠丹房。左帶瑤池，右環(huán)翠水”。昆侖，相傳為中原西方之靈山，西方之仙境，中國(guó)西部之山，皆發(fā)脈于昆侖，言昆侖即代表西部眾山之意，回山列屬其山脈。戰(zhàn)國(guó)以后，漸以西王母故國(guó)的存在地域?yàn)榛厣健?/p>
剪紙圖片三：圣地回山，神靈敬守
漢武帝問(wèn)道后，西王母即很少再降臨人間。然而古西王母部族則因考古的研究發(fā)現(xiàn)，得以窺知今甘肅省涇川回山乃為西王母一處圣地。秦漢之先，中國(guó)西部的渭河上游、洛河上游一帶遺有“回城”、“回中宮”、“回中道”、“回溪”等古地名(見(jiàn)《史記》、《漢書(shū)》)。這一帶從五帝時(shí)至西周，均屬中原民族疆域以外的西部地域，歷代皆為古戎狄族所據(jù)有。涇川回山居其中，故有“回中山”之稱(chēng)。又因回山自古為西王母神靈所敬守，建筑名為“王母宮”，又稱(chēng)“王母宮山”。據(jù)《集說(shuō)詮真》云：“西王母姓楊名回”?！渡癞惤?jīng)》云：居于回屋，推得“回”與“西王母”實(shí)則相同。回山者，西王母之山，因西王母別名回而命名。
剪紙歷史悠久
歷史由來(lái)已久，翻開(kāi)國(guó)內(nèi)有關(guān)剪紙的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍和文章，都可以看見(jiàn)關(guān)于涇川剪紙?jiān)掝}的記載。和大多數(shù)剪紙之鄉(xiāng)一樣，涇川民間除了逢年過(guò)節(jié)、婚慶滿(mǎn)月都要在窗戶(hù)上貼剪紙以營(yíng)造氣氛外，在其他節(jié)日或民俗活動(dòng)中也有剪紙形式內(nèi)容。比如每年農(nóng)歷正月廿三，涇川民間有“燎干干”的民俗，其中一項(xiàng)內(nèi)容就是孩子們將成串的剪紙娃娃親手燒掉。這種習(xí)俗不知已經(jīng)歷經(jīng)了多少代，今天人們甚至都不知道為什么要這樣做，只知道親手燒掉的“疳娃娃”(即剪紙娃娃)越多，就越吉祥。
據(jù)負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)“西王母剪紙”的涇川縣文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)辦公室主任魏海峰認(rèn)為，“疳娃娃”應(yīng)該是五十年代流行的疳病(疳病是由于喂養(yǎng)不當(dāng)，或多種疾病的影響，使脾胃受損，氣液耗傷而引起的一種內(nèi)傷性病癥。臨證表現(xiàn)以形體消瘦，飲食異常，精神不振，煩躁不寧，面黃發(fā)枯，大便不調(diào)為特征。病久則易合并其他疾病而危及生命。因此，古代醫(yī)家把疳病列為兒科四大要證之一)，在當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)條件下，兒童夭亡率特別高，于是人們希望能“燒死”這種病，而剪紙娃娃則是疳病的化身，所以叫“疳娃娃”?？梢?jiàn)，涇川剪紙?jiān)诿耖g應(yīng)用是非常廣泛的，既能為喜慶添彩，又能驅(qū)害辟邪。
民間高手武桂英
2004年初，魏海峰在涇川縣豐臺(tái)鄉(xiāng)通爾溝村巧遇了80多歲高齡的民間剪紙藝人武桂英老人，被老人精湛的現(xiàn)場(chǎng)表演折服。在幾日的走訪中，魏海峰還看到有很多像武桂英老人一樣熱愛(ài)剪紙藝術(shù)的婦女們。這些老人在閑暇的時(shí)候，常坐在家門(mén)口相互交流剪紙藝術(shù)，觀看別人的剪紙手藝。魏海峰告訴記者，這些婦女們很小的時(shí)候就跟著家中的老人學(xué)習(xí)剪紙，80多歲高齡的武桂英老人，已經(jīng)剪了一輩子了。在后來(lái)的文化開(kāi)發(fā)資源調(diào)查中，魏海峰發(fā)現(xiàn)，剪紙是涇川最具有民眾基礎(chǔ)的民間技藝之一。
同年，涇川西王母文化代表團(tuán)訪問(wèn)臺(tái)灣地區(qū)，帶回了臺(tái)灣輔仁大學(xué)宗教學(xué)教授王天麟撰寫(xiě)的《西王母圣記》一文。這篇文章從宗教學(xué)學(xué)科的角度，論證了西王母和涇川的文化淵源，是一篇難得的有著特殊意義的文章。涇川縣文化產(chǎn)業(yè)辦依據(jù)王天麟教授的這篇文章的十個(gè)部分，提煉創(chuàng)作成十副剪紙，論文與剪紙交相輝映，命名為《西王母?jìng)鳌?，以精美的硬殼封面和禮品盒包裝，一經(jīng)推出就被平?jīng)鍪腥嗣裾付槠經(jīng)鍪惺着糜挝幕o(jì)念品。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))
