“龍”抬頭了 資料圖片
農(nóng)歷二月初二,是漢民族的傳統(tǒng)節(jié)日——龍?zhí)ь^節(jié)。西部民間農(nóng)村流行吃炒豆的習(xí)俗,并有“二月二,龍?zhí)ь^,大倉滿,小倉流”的歌謠和傳說。從節(jié)氣上講,“驚蟄”就在農(nóng)歷的二月二前后,蟄者,動物冬眠也。龍是多種動物和多種自然天象組合而成的神物,所謂龍?zhí)ь^,其實(shí)也就是多種動物和多種自然天象在春天里抬頭了。而云團(tuán)、雷電、彩虹都是和雨水密切相關(guān)的天象,龍?zhí)ь^,“貴如油”的春雨便普降大地,潤澤萬物了。
社火,顧名思義,社者,土神也。古代把土神和祭土神的地方、日子和祭禮都叫社。如春社、社日。作家魯迅先生的“社戲”便是舊時農(nóng)村迎神賽會時演出的祭祀活動?,F(xiàn)在泛指共同工作或生活的一種集體群眾組織?;鹫?,西北人方言詞匯“紅火”的濃縮概括,形容環(huán)境、氣氛的熾烈、熱鬧。“社火”一詞,栩栩如生、恰如其分地表達(dá)了地域文化的色彩。
在永登,在有“玫瑰之鄉(xiāng)”之美譽(yù)的苦水,龍文化的崇拜已有600多年的歷史。在隴原大地上可謂是歷史久遠(yuǎn),獨(dú)樹一幟中堪稱隴原一絕。這便是以苦水二月二社火為標(biāo)榜的龍圖騰崇拜文化。,以龍圖騰崇拜文化為主,其次融合了太平鼓表演藝術(shù)和高高蹺表演藝術(shù)等眾多的民間表演藝術(shù),以民間自發(fā)的名義,打造出了蘭州民間規(guī)模最為宏大的民俗文化藝術(shù)表演的狂歡節(jié)日。而這民間的自發(fā)性質(zhì)的狂歡節(jié)日,卻形成了“文化在民間,藝術(shù)在民間”的民俗民風(fēng)里神秘絲路榮光。奠定了西北農(nóng)耕文化的豐富多彩的歷史積淀。從而形成了苦水二月二龍?zhí)ь^社火文化,李佛文化,玫瑰文化三大苦水民俗文化。在苦水有三足鼎立之局勢。然從這三大苦水民俗文化中推論歷史的淵源上來說,苦水二月二龍?zhí)ь^社火文化是農(nóng)耕文化的民俗積淀,李佛文化是本土名人的崇拜情節(jié),玫瑰文化是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的實(shí)業(yè)振興。從而定義:苦水二月二社火是由龍圖騰崇拜文化構(gòu)成了靈魂主題,在農(nóng)耕文化里開拓出了對風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登的無限寄托企盼的民俗民風(fēng)。
舞龍燈是苦水二月二社火的特色節(jié)目。南街青龍北街黃龍,在“二月二”夜晚出場。有“二月二龍?zhí)ь^”的涵義。龍在焰火表演的帶領(lǐng)下,火光閃爍,煙霧彌漫,恰似龍游云彩,活靈活現(xiàn),二龍相遇、相戲的表演博得陣陣掌聲和不斷喝彩。
燈火是苦水二月二社火必不可少的競技活動,從道路兩旁懸掛的燈飾,到社火中表演的燈火,都盡顯了苦水街兩街人的聰明才智,竹馬燈是風(fēng)靡絲綢之路的特色燈火,均由小童扮演“沙場秋點(diǎn)兵”的遠(yuǎn)古行軍場面,滾燈以開路燈為主,在地面上來回穿梭滾動?;ɑ@燈的制作迥異不同,名目繁多,大有“銀河連天燈火燦”的火樹銀花意境。
在苦水,有這樣的一個傳統(tǒng)習(xí)俗,即在每逢農(nóng)歷二月二的這一天,人們都要進(jìn)行炒豆子,這豆子均以五種為佳,如大豆,小豆,小麥,麻籽,玉米。在苦水有五谷豆子一說。據(jù)說這還有一個美好的傳說呢!
據(jù)苦水民間這樣傳說:1000多年前,自從武則天登上皇帝的寶座以后,這讓反對女權(quán)的玉皇大帝極為不悅,玉皇大帝心想:一介女流之輩,竟然讓眾人山呼萬歲,這簡直是扭轉(zhuǎn)乾坤,遂傳旨四海龍王,三年內(nèi)不許向人間降一滴雨水。
而司管天河的白玉龍,即《西游記》中馱唐僧西天取經(jīng)的白龍馬,不愿看到天下老百姓因莊稼顆粒無收而背井離鄉(xiāng),尸骸遍野,就違抗天命行了一場喜雨,使人間五谷得以豐登。結(jié)果犯了天條被玉皇大帝壓在了一座山下,以示懲罰。
百姓為了讓白玉龍能夠不再受囚禁之災(zāi)難,便想方設(shè)法地尋找搭救恩人白玉龍的金豆開花,可是如何讓金豆開花呢?這讓眾人迷惑不解,久久不能悟透其中的意思。毫無辦法。太白金星被白玉龍的善舉所感動,便私自下凡來到人間,化變成一白須老人,給眾人寫了一首詩:“人間金豆何處尋,莊稼五谷是救物;二月二日龍?zhí)ь^,炒豆開花救玉龍。”并當(dāng)眾解惑授以訣秘:將莊稼地里生長成的五谷豆子炒一炒不就是金豆開花嘛。于是眾人紛紛爭先恐后地奔走相告,決定在二月二這一天家家戶戶均要進(jìn)行炒豆子,并將炒好的豆子供放在院子當(dāng)中,讓玉皇大帝看見知曉。從此,二月二炒豆子吃豆子的習(xí)俗便這樣流傳沿襲下來了。 (責(zé)任編輯:鑫報)
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