可憐六合同日月,我夫何不早歸回?
織錦回文朝天女,遲赦奴夫配寡妻。
這是迄今仍流傳在天水的一首回文詩(shī),民間通俗的說(shuō)法叫《織錦回文朝天子》,它的原作者就是蘇惠。
據(jù)說(shuō)蘇惠在完成這方織錦之后,周圍有不少人模仿制作,并廣為流傳,直至當(dāng)時(shí)的前秦都城長(zhǎng)安。前秦皇帝苻堅(jiān)正是在看過(guò)這方織錦之后,才又想起了遠(yuǎn)在流沙的竇滔,隨即放他回了家。
一座寂寞的織錦臺(tái),實(shí)際上也就是一座悲傷的望夫臺(tái)。十年漫長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),蘇惠就靠著對(duì)丈夫的思念,沒(méi)日沒(méi)夜地織著。在維持一家老小日常用度的同時(shí),將一種全新的織錦工藝留在了絲綢之路的重鎮(zhèn)——天水。但真正讓蘇惠名傳青史的,卻是她的另一件織品——《璇璣圖》。
方絹共841字,組成上、下、左、右、縱、橫回旋成章的天下第一奇文《璇璣圖》,該圖縱橫各29行,每行29字,用五色絲線組成不同方陣,成為不同組詩(shī)。縱橫、回環(huán)、交叉、跳間共能讀出200多首詩(shī)。詩(shī)體繁復(fù)變幻,有三言、五言、七言,還有四言、六言。既有絕句,又有律詩(shī),節(jié)奏鏗鏘,情真意切。
李白曾在一首早期創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)中這樣想像蘇惠的心境:
黃云城邊烏欲棲,歸飛啞啞枝上啼。
機(jī)中織錦秦川女,碧紗如煙隔窗語(yǔ)。
停梭悵然憶遠(yuǎn)人,獨(dú)宿孤房淚如雨。
這種大詩(shī)人寫(xiě)的“閨怨”體固然凄美,但我想蘇惠所面臨的現(xiàn)實(shí)欠缺這樣的詩(shī)意。
蘇惠制作《璇璣圖》的動(dòng)機(jī),歷來(lái)有各種說(shuō)法?,F(xiàn)在流傳比較廣泛的說(shuō)法讓人為之齒冷,竇滔在遇赦回家之后又被任命為安南將軍,去鎮(zhèn)守襄陽(yáng)。如同現(xiàn)代詩(shī)人鄭愁予《過(guò)客》中的詩(shī)句:“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤 我不是歸人,是個(gè)過(guò)客……”這馬蹄聲僅僅從前面路過(guò),并不為她的企盼而停駐,這次赴任后,竇滔撇下蘇惠母子不管,卻帶了一名叫趙陽(yáng)臺(tái)的歌妓。
她更像秦腔《寒窯》中的王寶釧在生活的苦境中掙扎。
新人笑。舊人哭。蘇惠的織錦臺(tái)從此又成了一座傷心臺(tái),一座怨恨臺(tái)。她編織的哪是什么絲線,分明是無(wú)邊無(wú)際的寂寞,讓人老去的華年。
《璇璣圖》問(wèn)世時(shí)一段時(shí)間里并沒(méi)有人能夠讀通全篇詩(shī)章,對(duì)此蘇惠笑答:“詩(shī)句章節(jié)徘徊宛轉(zhuǎn),也依舊是一首詩(shī)賦。除了我的家人,誰(shuí)也不會(huì)明白個(gè)中三昧。”好在故事的末尾終于讓人稍感安慰。后來(lái)還是已經(jīng)明白事理的兒子為母親鳴不平,帶著一塊刺繡了841個(gè)字的錦帕去襄陽(yáng)見(jiàn)了父親。而這時(shí)的竇滔已近不惑之年,在看到妻子的《璇璣圖》后,羞愧萬(wàn)分,這才將蘇惠母子接到襄陽(yáng)。
如果說(shuō)蘇惠在織錦上傾訴了自己的“真情語(yǔ)”,那么,后來(lái)一位女性對(duì)《璇璣圖》以及她本人的賞識(shí),則促成了《璇璣圖》的不斷傳播和再創(chuàng)作,這位女性就是空前絕后的一代女皇武則天。
一篇841字的《璇璣圖》居然讓自視甚高的武則天感嘆“超古邁今”。這除了因?yàn)槲鋭t天萌發(fā)的改變男權(quán)社會(huì)的思想之外,《璇璣圖》本身的精妙也不能不說(shuō)是根本的原因。與李白對(duì)人物命運(yùn)的觀照不同,武則天與《鏡花緣》的作者李汝珍一樣,對(duì)《璇璣圖》所展示的非凡詩(shī)情表現(xiàn)出了由衷的贊嘆。在《鏡花緣》這部小說(shuō)中,李汝珍用了將近兩個(gè)章回的篇幅,在介紹蘇惠本人的同時(shí),直觀地解讀了《璇璣圖》這么一件神秘之作。
后人將蘇惠的回文詩(shī)《璇璣圖》分為八圖,可讀4206首詩(shī),詩(shī)意無(wú)窮。據(jù)唐史記載,蘇惠的幾千首詩(shī)文,經(jīng)隋末戰(zhàn)亂全部散落流失,無(wú)存于世,只有其回文詩(shī)《璇璣圖》完整的流傳成為一種特殊詩(shī)體,令人嘆讀。蘇惠織字成錦的技藝對(duì)研究中國(guó)工藝美術(shù)和中國(guó)紡織史、服裝史、刺繡史都具有深遠(yuǎn)的意義。
曠世才女,此言不虛。
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