同年9月28日，中央電視臺(tái)“心連心”藝術(shù)團(tuán)來慶陽老區(qū)慰問演出，在舞臺(tái)上高懸著四個(gè)大香包，使慶陽香包民聞天下。

　　香包，古名香囊，又叫荷包，俗稱“絀絀”、“絀兒”、“?；?rdquo;。香包在慶陽的歷史已有千百年。2001年文物工作者在華池縣雙塔寺塔體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)保存完好的金代香包。這個(gè)香包通體由黃褐色織綿縫制，呈一邊平直的橢圓型。瑪瑙寶石帶鏈，周邊采用傳統(tǒng)鎖邊工藝，附加十字針黃白絲線裝飾邊緣，底部有寫意式的鳳抓紋飾。主體為海棠花，是用彩色絲線繡成的?；ㄈ~造型從色彩到形態(tài)層次分明，富于變化，雖年代久遠(yuǎn)，仍艷麗如新。因雙塔寺建造于金大定十年(1171年)，距今830多年，香包至少與雙塔同庚，故稱“千歲香包”。“千歲香包”的出現(xiàn)，證明香包當(dāng)時(shí)已在慶陽很盛行了。“千歲香包”是作為教徒心中的珍寶，獻(xiàn)給佛祖的。后有人詩贊曰：“千歲香囊藏佛塔，萬針刺就海棠花。巧手繡出花藏界，誠心獻(xiàn)給凈土剎。”

　　慶陽香包內(nèi)容豐富，取材寬泛。天地萬物，山川日月，無所不包。但農(nóng)村婦女多喜歡用自己熟悉的小物件來表達(dá)他們的心愿，家養(yǎng)的牛羊豬雞犬，野生的獅虎猴鹿兔，水中的魚龍龜蛇蟹，樹上的桃杏梨瓜果等等，無所不包。他們以此來表達(dá)祛邪防害的目的，除穢護(hù)身的希望。一個(gè)個(gè)小香包，浸透著婦女們的汗水，是她們愛心結(jié)晶，是她們希望的化身。

　　慶陽香包的用料簡單，一布一針一線加一珠而已。布料多用絲綢或彩布，線絮全為五顏六色的彩線。刺繡手法多樣，有手繡、鎖繡、補(bǔ)繡、納繡、套繡等;在縫制中有剪樣、鎖邊、打結(jié)、繡樣、吊絮、穿珠等工藝。其針工細(xì)密，繡中罕見。

　　慶陽香包大體有五種類型：

　　一是頭戴型：主要供孩子們頭上佩戴，常用彩色布和彩色線做成虎頭、貓頭、兔頭及各種動(dòng)物頭型帽，端午節(jié)戴上以祛邪護(hù)身。

　　二是肩臥型：一般以猛虎雄獅為圖樣，繡成頭大身小、有爪無腿的老虎、獅子，縫在孩子們肩上，以祛邪惡。

　　三是胸掛型：這種類型樣式繁多，內(nèi)容龐雜。一般用雙股彩線把香包連起來，掛在胸前衣扣上，少則一兩個(gè)，多則八九個(gè)，內(nèi)容常為吉祥如意的動(dòng)植物，表達(dá)婦女們祝福求安，五谷豐登的心愿。

　　四是背負(fù)型：這種類型主要為“五毒背心”。刺繡有毒的蛇、蝎、晰蜴、蜈蚣五種小動(dòng)物的圖樣，縫在孩子們上衣的衣背上。這些小動(dòng)物本是有毒的，端午這天卻要穿在身上，表達(dá)了古人“以毒攻毒”的哲學(xué)觀念和護(hù)身心愿。

　　五是腳蹬型：多為飛禽走獸頭型的圖樣，如虎頭鞋、貓頭鞋、蝴蝶鞋等。這種香包左右鞋雙雙對(duì)稱，古以左為陽右為陰，寓古哲學(xué)陰陽平衡之理，取避邪護(hù)身、成雙成對(duì)、并蹄騰飛之義。

　　慶陽香包以其古拙質(zhì)樸、富有原始文化遺存和手法奇特而區(qū)別于國內(nèi)其他香包，其顯著特點(diǎn)有四：

　　一是原始生態(tài)文化味濃。慶陽位于黃河流域，是華夏民族最早繁衍生息的地方，遠(yuǎn)古文化積淀深厚，很少受外來文化的影響。民間工藝刺繡中，大量蘊(yùn)藏著人類童年期的多神崇拜和以“龍蛇虎鹿”等為圖騰的原始文化痕跡，很多香包中滲透著巫神文化和古代陰陽平衡的哲學(xué)觀念。如用綠布卷成盤蛇，再扎上幾個(gè)梅花，便是龍的化身。它是龍蛇崇拜和以龍蛇為圖騰的原生態(tài)文化在民間刺繡中的遺存。

　　二是表現(xiàn)手法奇異多樣。慶陽香包刺繡手法多變，不講透視，不求比例;不講形象，只求神似;夸張變形，突出頭身。各種動(dòng)物香包，或大頭小身、有頭無尾，或有頭無足、有頭有身無腿，或身長蹄短，以爪代腿等。如肩頭獅虎，一般頭比身大，有爪無腿，既不是真實(shí)形象，又不合形體比例，完全由刺繡藝人隨藝術(shù)思考刺就。

　　三是比喻象征，托物言志。祛邪祈福，是慶陽民俗文化的永久主題。以比喻象征的手法，托物言志則是慶陽香包的主要表現(xiàn)手法。比如借老虎獅子的勇猛威武，祛除邪惡之氣，保護(hù)自身安全；借魚兒鉆蓮喻男女愛情；借葫蘆、石榴多籽，盼望多子多福；借大棗、花生、桂圓、蓮子之名，取其諧音，寓早(棗)生貴(桂)子之義。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))