現(xiàn)在，大潭一帶仍延續(xù)著扇鼓活動(dòng)的場(chǎng)景，從扇鼓的活動(dòng)過程中還能找出具有氐、羌等民族的影子。因?yàn)椋裙淖钤绨l(fā)源于羌族，并且扇鼓舞是羌族具有代表性的舞蹈之一，廣泛流行于羌族地區(qū)。由于羌人族系分布范圍廣泛，因而同是一種舞蹈各地卻稱謂不同：如四川的（羌族人后裔聚居地）龍溪一帶稱“莫恩納莎”，理縣佳山一帶稱“布茲拉”，在隴南，主要流行于嘉陵江上游一帶，而大潭，正地處上游、嘉陵江水系之一的西漢水流域。這一帶亦是“春秋為氐羌所居”、“古為白馬氐之境”（白馬氐即古代羌族之一支）。

　　扇鼓的表演有著不同的說法，在民間往往寄希望于消災(zāi)免禍，而大規(guī)模的祭祀活動(dòng)則反映出一種最原始的神靈崇拜。

　　這種壯觀的圖騰主要表現(xiàn)在“祭山”或“祈雨”時(shí)。 有關(guān)史料表明，從祭山的意圖和目的看祭山很可能與古代羌人由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)。祭山來源于古代人們對(duì)日、月、山、水的崇拜，每年為了慶祝五谷豐登，在農(nóng)歷六月初六、七月初七、八月十五等不同季節(jié)的時(shí)間里，殺雞宰羊祭奠山神的恩惠，這種古老的習(xí)俗在一直延續(xù)，到現(xiàn)在，此風(fēng)俗在大潭一帶的部分地方仍有保留。 在羌族的宗教祭祀活動(dòng)中還有一種山巫師主持的祈雨活動(dòng)俗稱“搜山求雨”，羌族地區(qū)入夏以后常遇干旱祈雨便成為經(jīng)常的宗教活動(dòng)，這與大潭一帶流傳的“祈雨”風(fēng)俗同出一轍。十年前，筆者也曾目睹大潭一地久旱時(shí)祈雨的場(chǎng)面：烈日下，人們抬著佛像，由司公（即巫師）打著扇鼓，很賣力地唱著，真是人山人海、蔚為壯觀。

　　扇鼓舞也在廟會(huì)（城隍廟會(huì)）和春節(jié)期間作為一種表演性?shī)蕵坊顒?dòng)進(jìn)行演出。這時(shí)的羊皮扇鼓舞完全成為娛樂性表演節(jié)目，毫無祭祀活動(dòng)中的那種神秘、肅穆之氣氛，而充滿了熱烈、喜慶之氣?？勺魅何瑁部呻p人舞。并不拘泥人數(shù)。表演前，在原地先打一通固定套路的鼓點(diǎn)，既可醞釀情緒，又起著烘托氣氛和招徠觀眾的作用。表演時(shí)，兩人邊擊邊舞，在“嘭嚓嘭嚓”的鼓場(chǎng)、環(huán)聲中表演著“禳鼓”、“揉麻窩子”、“單腿跳”、“鳳凰三點(diǎn)頭”、“線筢子”、“禳星辰”、“勾腿跳”及“躺凳”、“跳凳”、“踩凳”、“跨凳”等粗獷、熱烈的舞蹈技巧動(dòng)作，同時(shí)在鼓環(huán)聲的伴奏下配以曲調(diào)高亢具有濃郁地方色彩的唱腔，給人一種別致、獨(dú)特的韻味。