白云下面有人家
拉尕山美景
朝水節(jié)上
坪定跑馬節(jié)
和一般藏區(qū)不同的是，地處高原邊陲的舟曲有著濃郁的多元文化印跡。據(jù)舟曲縣文化局工作人員介紹，松棚楹聯(lián)活動(dòng)沿襲上百年，是全國著名的楹聯(lián)縣。民間至今遺留的名聯(lián)有：“一刻千金花對酒，五更三點(diǎn)月留人”、“頭頂燈手提燈燈連萬戶成燈市，你望月我望月月照千家是月宮”等。
舟曲楹聯(lián)內(nèi)容除了對元宵節(jié)場景的描述外，還另有深刻的文化含義。舟曲舊時(shí)以《五燈會(huì)元》“一燈能除千年暗”“一燈能滅萬年愚”比喻禪宗宗旨和智慧。以燈佛法，燈佛相傳，光明不斷。并以《南華經(jīng)》“百千燈明懺悔罪”、“為世燈明最福田”和“解塵世之憂煩，現(xiàn)佛法之大明”彰顯佛法，同時(shí)又將中國傳統(tǒng)道德和藏漢佛教教義、佛法融于燈文化楹聯(lián)理念活動(dòng)中。
楹聯(lián)之鄉(xiāng)
“九街燈對列火樹，萬幅書聯(lián)綻銀花”，這是舟曲元宵夜最真實(shí)的寫照。
元宵節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，歡度此節(jié)，各地民俗大同小異，而甘南舟曲縣卻別具一格，獨(dú)有特色。按照舟曲當(dāng)?shù)厝说恼f法是“年小十五大”，從正月初八開始，縣城四街兩關(guān)就組建各自的燈會(huì)組織，劃定各家地段，每家負(fù)責(zé)各自地段的立架、蓬松毛兒、掛燈等事宜，每晚由各家自己點(diǎn)燃燈（現(xiàn)代用電燈）。到十九晚，縣城大街小巷，每隔幾米，就是一道彩門，道道彩門上面又以長桿鋪架，把各彩門連接起來，彩門上束扎著松枝翠柏，其間懸掛著五光十色的彩燈，門兩楹鑲貼對聯(lián)，整個(gè)小城松棚連翠，燈火輝煌，姹紫嫣紅，儼然是一座不夜城，縣城里家家走橋賞畫，處處觀燈吟聯(lián)。
舟曲歷代文風(fēng)甚蔚，不乏才子舉人，書法稱譽(yù)省內(nèi)。元宵節(jié)期間，正是舟曲人潑墨揮毫、激揚(yáng)文字、大展才華之時(shí)，因而，此時(shí)的舟曲小城更是楹聯(lián)的廳宮，書法的寶殿。無論機(jī)關(guān)單位，還是百姓人家，戶戶對聯(lián)呈祥，一派祥和。
燈會(huì)來源
關(guān)于舟曲元宵燈會(huì)的來歷，歷來眾說紛紜。據(jù)舟曲縣文化館張寶明館長介紹，主要有３種說法：其一，“燈起隋唐，文起明清”，即懸掛彩燈開始于隋唐時(shí)候，“星橋不鎖”，沿襲唐長安舊制；而有松棚楹聯(lián)則是明清時(shí)候才開始的。其二：燈會(huì)興盛當(dāng)為明朝洪武時(shí)期，有張岱《陶魘夢記》為證：“吾償問隴右邊陲西固，于城郭十字街巷搭木棚，掛長條語燈，懸配小方燈，畫二十四孝，千家詩故事……及其絕，耳揚(yáng)州也……”朱元璋（對聯(lián)天子）開國，獨(dú)衷排場熱鬧，推動(dòng)春聯(lián)文化。當(dāng)時(shí)，西固楹、賀、寺、頌、喜、諷、山水等對聯(lián)及其興盛。其三：明朝西固千戶長王忠實(shí)（揚(yáng)州籍），持孝道，接父母于西固。當(dāng)時(shí)恰逢元宵，二老不悅，王遂仿制揚(yáng)州燈節(jié)，自出銀錢，派官兵百姓采集松枝，于街頭巷尾搭建木椽棚架，別出心裁地掛出三面成對，二對稱聯(lián)的燈對，懸掛各式彩燈。王忠實(shí)親自書寫額燈批“不二揚(yáng)州”和“半間松棚半間架，一重明月一盞燈”的楹聯(lián)。自此，西固元宵燈會(huì)久興不衰。
研究人員認(rèn)為，舟曲元宵燈會(huì)源自中原地區(qū)，特別是揚(yáng)州地區(qū)。舟曲古燈聯(lián)云“三分誰謂揚(yáng)州二，一石莫言子建八”上聯(lián)取唐詩“天下三分明月夜，誰謂揚(yáng)州獨(dú)得二”，意為塞上舟曲燈會(huì)比揚(yáng)州燈會(huì)毫不遜色。“學(xué)士八叉成珠玉，將軍三鼓得昆侖”，上聯(lián)引唐代詩人溫庭筠八叉手而成賦值說，下聯(lián)贊揚(yáng)宋將狄青正月十五元宵夜智取昆侖關(guān)的故事。無論是聯(lián)內(nèi)有“揚(yáng)州”字眼，還是聯(lián)額上書“賽過揚(yáng)州”、“不二揚(yáng)州”，都將舟曲楹聯(lián)的來源指向當(dāng)時(shí)有“揚(yáng)一益二”之稱的淮左名都——揚(yáng)州。
“十九迎婆婆”
如果說楹聯(lián)和燈會(huì)都沿襲中原舊制，那么同樣在元宵節(jié)后幾天舉行的“十九迎婆婆”則是舟曲獨(dú)有的具有漢藏民族融合特征的民俗活動(dòng)。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))
