整理挖掘

　　在甘谷縣城關(guān)、磐安、六峰、白家灣、新興等鄉(xiāng)鎮(zhèn)民間，至今還流傳著具有北方說唱音樂特點(diǎn)的道情藝術(shù)，成為甘谷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

　　據(jù)天水市文化局研究者介紹，甘谷道情具有典型的北方說唱音樂特點(diǎn)，音階多用五聲音階，有別于北方流傳的道情音階。“而其中出現(xiàn)的燕樂音階與秦腔音階極為相似，其在調(diào)式節(jié)奏、旋律等方面與國內(nèi)道情音樂的區(qū)別顯而易見，應(yīng)為隴東道情的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行整理挖掘，豐富道情音樂，有著積極作用。”

　　隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作的推進(jìn)，甘谷道情越來越引起有關(guān)部門的重視。據(jù)記者了解，甘谷縣成立了由文化文物旅游局負(fù)責(zé)人任組長，文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站負(fù)責(zé)人為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組。對(duì)縣城及周邊鄉(xiāng)村的民間藝人進(jìn)行初步摸底普查，錄制了部分藝人的演唱唱段，并制作了專題片。在此基礎(chǔ)上對(duì)部分唱段進(jìn)行了記譜整理。

　　研究者魏新民撰寫的《甘谷道情述要》一文，在學(xué)刊發(fā)表后立即引起了省內(nèi)外道情研究者的關(guān)注。

　　搶救保護(hù)

　　有關(guān)甘谷道情的歷史淵源，在當(dāng)?shù)刂緯褪妨现絮r有記載，具體傳入年代也難以考證。據(jù)天水市文化局研究人員考證，從十六國時(shí)期西秦王朝形成的西秦腔和甘谷道情中七聲燕樂音階的特征來看，它的形成也估計(jì)在十六國時(shí)期的西秦王朝，目前省內(nèi)研究者也基本認(rèn)同這一說法。隨著時(shí)間的推移，甘谷道情經(jīng)歷代藝人的不斷發(fā)展，終于形成了今天具有一定道教傳播色彩的演唱形式。

　　據(jù)記者了解，甘谷道情表演時(shí)所用的道具很簡單，包括漁鼓、簡板和碰鈴。結(jié)構(gòu)上一般以曲牌為基本結(jié)構(gòu)，也有聯(lián)綴形式。在音階上有五聲音階、七聲燕樂音階、七聲清樂音階。調(diào)式上有徵調(diào)式、商調(diào)式、宮調(diào)式、羽調(diào)式。

　　據(jù)甘谷縣文化局工作人員介紹，甘谷道情的傳統(tǒng)內(nèi)容多以道教故事為題材、宣揚(yáng)出世思想，多以逃避現(xiàn)實(shí)、排除欲望、超凡脫法的內(nèi)容警醒世俗。隨著申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作進(jìn)程的加劇，如何讓古老的藝術(shù)煥發(fā)新的生命力，如何完成“舊瓶裝新酒”，有關(guān)研究者認(rèn)為“給傳統(tǒng)文化賦予新內(nèi)容，這是文化工作者的責(zé)任。”

　　據(jù)記者了解，和大多數(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，受現(xiàn)代生活?yuàn)蕵贩绞降臎_擊，甘谷道情的生存環(huán)境也在逐漸縮小。“現(xiàn)有藝人，大多都已經(jīng)年齡偏大，隨著一些老藝人的離世，使一些曲譜、曲牌、唱腔不斷失傳。”甘谷縣文化局有關(guān)負(fù)責(zé)人告訴記者，由于資金、專業(yè)人員方面的不足，整理保護(hù)工作進(jìn)展緩慢，搶救性保護(hù)工作已迫在眉睫。