隴東皮影主要分布于平?jīng)?、慶陽(yáng)地區(qū)各縣，集中于陜、甘、寧三省接壤的三角地帶。它的人物造型，歸納起來(lái)有生、旦、凈、末、丑五個(gè)大類。根據(jù)人物不同的身份特點(diǎn)，夸張它的眉、眼、鼻、嘴和胡須五個(gè)部分。從工藝上講，隴東皮影造型外輪廓以直線概括，俊俏有神，尤重圖案裝飾，著色對(duì)比強(qiáng)烈，頭部造型約有千余種。由于在平面布幕上演出，只能左右動(dòng)作，因此一般采用“五分臉”，即側(cè)面表示法：一個(gè)眉、一只眼、一耳垂，半面嘴鼻一個(gè)臉。皮影的身段也用側(cè)面表示法。隴東皮影音樂(lè)深受陜西西路皮影弦板腔、碗碗腔的影響，有的班子就用以上音樂(lè)演出，也有用秦腔演出的，但大多數(shù)班子以演唱隴東道情為主。
陳東皮影的刻制原料十分講究，要求以小口齒青糟期的黑毛公牛皮為佳，皮板薄厚適中，質(zhì)堅(jiān)而柔。在整個(gè)的制作工藝上，無(wú)論是選皮、刮皮、拓樣、針稿簇刻、著色、出汗、磚熨等各道工序都毫不馬虎。隴東皮影雕刻藝人世代相傳，雕刻刀法也非常講究，有走刀、推皮、打眼、“扣碗碗”等。以先繁后簡(jiǎn)、先內(nèi)后外的順序雕刻。早期隴東皮影只有20厘米左右高，紋樣和色彩簡(jiǎn)單概括，往后發(fā)展，皮影高一尺左右，著色以黑、紅、黃、綠為主。其整體造型是頭大身小，身段上窄下寬，手臂過(guò)膝。全身頭、胸、手、腿等部分用牛筋接連，身上的若干關(guān)節(jié)，根據(jù)動(dòng)作需要，用三、五根毛竹操縱，通過(guò)燈光投影，影人在影幕上便表演出各種動(dòng)作。清末，隴東皮影出現(xiàn)了帶有復(fù)雜圖案構(gòu)成的大片布景，如“花果山”、“金鑾殿”，稱之為“大片”，尺寸為220—50厘米，中片亦有100厘米。隴東皮影在我國(guó)美術(shù)史上占有重要的一頁(yè)。
2、高芯子、車社火和馬社火：每逢過(guò)年鬧元宵，隴東人的一件大事就是扶老攜幼，涌上街頭看社火。社火中最精彩的是高芯子，最有陣容的是車社火，最為得意的是馬社火。無(wú)論是高芯子、車社火還是馬社火，都是真人扮假人，或表演幾個(gè)歷史人物，或一段戲曲場(chǎng)面，人物不唱、不說(shuō)、不動(dòng)，由座下的人、座下的車或騾馬代步，在街面上游行展示。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，高芯子越扎材料越高級(jí)，越扎造型越奇巧，原來(lái)由大人托著小孩的徒步被拖拉機(jī)、汽車代替了。而車社火，現(xiàn)代人則給它起了個(gè)新名詞——彩車，更是異彩紛呈、各展風(fēng)流。由于農(nóng)村機(jī)械的普及，農(nóng)民養(yǎng)的騾子和馬越來(lái)越少，少了騾子和馬，馬社火自然就不像從前那么火爆了。
隴東獨(dú)特的地理和人文環(huán)境，造就了獨(dú)特的民間藝術(shù)。單就上面三種社火形式說(shuō)，在我國(guó)戲曲的初始，就曾有過(guò)真人學(xué)假的階段，如宋代出現(xiàn)的“肉傀儡”。所謂“肉傀儡”，就是由成年人扛著扮成假人的男童或女童，在街上游行表演，成年人在下面旋轉(zhuǎn)和舞蹈。我們的高芯子、車社火、馬社火實(shí)際上就是宋代“肉傀儡”的保留或延續(xù)，其表演形式古與今是一致的。他們往往由人扮成天神和古代名將，披甲戴盔，持各種兵器，如傀儡假人的，乘車馬游行?，F(xiàn)在，這種古老的民間藝術(shù)在平?jīng)鍪械那f浪縣、涇川縣保留較為完整。
3、剪與繡：芮鞠文化賦予崇信婦女一般的靈秀，特別是剪紙與刺繡。剪紙，俗稱窗花，每逢新春佳節(jié)或新婚之喜，各種質(zhì)樸美觀的窗花就出現(xiàn)在農(nóng)家潔白的窗紙上，或透明的玻璃窗上。木林鄉(xiāng)的窗花以紅紙、綠紙剪出，古樸渾厚，妙手天成，有遠(yuǎn)古的圖騰、現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照和對(duì)未來(lái)的憧憬，曾受到北京專家的青睞。有了剪紙的基本功，婦女們便剪成各種各樣，貼在彩色的綢緞或布上，用七彩線繡出凸形圖案，便有了繡花枕頭、貓枕、虎枕、小孩腦包、圍脖、圍兜、牛頭褲、繡花鞋、鞋墊、虎頭鞋、荷包、針扎、旱煙帶等民間刺繡工藝美術(shù)品。有的人家用荷包精心打扮小孩；有的姑娘把自己最心愛(ài)的荷包悄悄的送給未婚夫或意中人，作為愛(ài)情的象征。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))
