藏戲是一個(gè)非常龐大的劇種系統(tǒng)，由于青藏高原各地自然條件、生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術(shù)品種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術(shù)的母體，它通過來衛(wèi)藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠(yuǎn)播青海、甘肅、四川、云南四省的藏語地區(qū)，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達(dá)藏戲等分支。印度、不丹、錫金等國的藏族聚居地也有藏戲流傳。

    藏戲的藏語名叫拉姆，意為“仙女”。據(jù)傳藏戲最早由七姊妹演出，劇目內(nèi)容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故而得名。藏戲起源于8世紀(jì)藏族的宗教藝術(shù)。17世紀(jì)時(shí)，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白、技等基本程式相結(jié)合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無其他樂器。演出一般分為三個(gè)部分，第一部分為“頓”，主要是開場表演祭神歌舞；第二部分為“雄”，主要表演正戲傳奇；第三部分稱為“扎西”，意為祝福迎祥。藏戲的傳統(tǒng)劇目相傳有“十三大本”，經(jīng)常上演的是，即《文成公主》、《諾桑法王》、《朗薩雯蚌》、《卓娃桑姆》、《蘇吉尼瑪》、《白瑪文巴》、《頓月頓珠》、《智美更登》等“八大藏戲”，此外還有《日瓊娃》、《云乘王子》、《敬巴欽?！贰ⅰ兜掳偷前汀?、《綏白旺曲》等，各劇多含有佛教內(nèi)容。藏戲的服裝從頭到尾只有一套，演員不化裝，主要是戴面具表演。藏戲有白面具戲、藍(lán)面具戲之分。藍(lán)面具戲在流傳過程中因地域不同而形成覺木隆藏戲、迥巴藏戲、香巴藏戲、江嘎爾藏戲四大流派。每年的“雪頓節(jié)”是藏戲班子紛紛演出的日子，故雪頓節(jié)有“藏戲節(jié)”之稱。

    西藏和平解放以后，自治區(qū)政府在原覺木隆藏戲班的基礎(chǔ)上組建了西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)，擔(dān)負(fù)起傳承和發(fā)展藏戲的任務(wù)，先后整理演出了一些《朗薩雯蚌》、《文成公主》、《諾桑王子》等傳統(tǒng)戲，同時(shí)還創(chuàng)作演出了一些現(xiàn)代題材劇目，劇團(tuán)在保持藏戲原有的廣場藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了劇場舞臺(tái)藝術(shù)方面的實(shí)踐，使藏戲由廣場走上舞臺(tái)，有了燈光、布景和化裝，還開始使用管弦樂伴奏。20世紀(jì)80年代以后，青海藏劇團(tuán)在黃南成立，創(chuàng)作演出了《意樂仙女》、《藏王的使者》、《金色的黎明》等優(yōu)秀劇目，在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響。新的劇目為黃南藏戲帶來了新的活力，如《意樂仙女》的伴奏，既有六弦等藏族傳統(tǒng)樂器，又加入以民樂為主的大型現(xiàn)代混合樂隊(duì)，在形成間奏的氣氛音樂的同時(shí)，可以直接為唱腔伴奏，改變了西藏藏戲用一鼓一鈸只為舞蹈和表演動(dòng)作壓節(jié)奏，很少為唱腔伴奏的狀況。改進(jìn)后的黃南藏戲布景和舞臺(tái)美術(shù)富麗堂皇，神奇秀逸，令人耳目一新。

    藏戲歷史悠久，具有縝密的表演程式，在藏族人民精神生活中具有無法替代的地位。由于受到嚴(yán)格的宗教神規(guī)制約，藏戲在發(fā)展過程中受漢族文化影響較少，從表演內(nèi)容到形式更多保留了原始風(fēng)貌，所以在戲劇發(fā)生學(xué)等領(lǐng)域具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)，藏戲的劇本也是藏族文學(xué)的一個(gè)高峰，它既重音律，又重意境，大量應(yīng)用格言、謠諺和成語，甚至還在情節(jié)中穿插寓言故事，保留了藏族古代文學(xué)語言的精華。不過近年來，藏戲和內(nèi)地的戲曲劇種一樣，在時(shí)代的變革中陷入了與現(xiàn)代藝術(shù)和娛樂形式爭奪觀眾和演出市場的競爭局面。資金缺乏、劇團(tuán)生存艱難、藝術(shù)人才斷檔、傳統(tǒng)表演技藝失傳、理論研究薄弱等問題。各地藏戲發(fā)展面臨的危機(jī)，急需制定規(guī)劃對(duì)這一古老的少數(shù)民族劇種加以保護(hù)。

    　藏戲·拉薩覺木隆

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    覺木隆藏戲是在所有藏戲劇團(tuán)和流派中藝術(shù)方面發(fā)展最為完備豐富、影響最大、流傳也最廣的一種。覺木隆藏戲團(tuán)是舊西藏地方政府惟一的帶有專業(yè)性的劇團(tuán)，歸西藏地方政府“孜恰列空”和貢德林寺共同管理，但無薪俸。除參加雪頓節(jié)會(huì)演可得賞銀和食物外，其他時(shí)間則到西藏各地賣藝乞討度日。他們惟一的權(quán)力是可任意挑選演員。為此，他們持有西藏地方政府發(fā)的一紙文書，聲明他們所到之處，在業(yè)余藏戲團(tuán)體中如發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的苗子或尖子，可馬上挑走，該團(tuán)體不得阻攔。這個(gè)劇團(tuán)開辦之初住在堆龍德慶縣覺木隆村的“雄白拉窮”泉水邊，故稱覺木龍藏戲隊(duì)。

    覺木隆藏戲經(jīng)過唐桑、米瑪強(qiáng)村、扎西頓珠等幾代藝術(shù)家的組織經(jīng)營、精心創(chuàng)造和改革豐富，逐步興盛起來，還出了幾個(gè)著名的演員，如阿媽拉巴、阿媽次仁、阿古登巴、次仁更巴等。其中次仁更巴在覺木隆傳統(tǒng)特技上有很深的功夫，如躺身蹦子，藏戲中叫“拍爾欽”，雙臂平伸與地面成六十度轉(zhuǎn)大圈旋舞，最多時(shí)能在一個(gè)大場地或大舞臺(tái)上一氣轉(zhuǎn)四大圈，計(jì)有一二十個(gè)蹦子。

    覺木隆藏戲分布、影響的地區(qū)很廣。像江嘎爾劇團(tuán)演出《朗薩雯蚌》和《文成公主》時(shí)，許多唱腔都是直接學(xué)用覺木隆的，其他一些獨(dú)具風(fēng)格的劇團(tuán)也有這樣的情況。拉薩、山南地區(qū)的藏戲團(tuán)體，多數(shù)是屬于覺木隆派的。就是邊遠(yuǎn)的亞東縣的四五個(gè)藏戲隊(duì)，也屬于覺木隆派。

    藏戲·日喀則迥巴

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    迥巴藏戲團(tuán)是我國藏民族戲劇中最為古老、最為杰出的代表之一。我國藏戲以藍(lán)面具藏戲?yàn)榈湫痛?，而藍(lán)面具藏戲是從迥巴藏戲班首先創(chuàng)建起來的。相傳藏戲始祖湯東杰布在六百多年前為造福雅魯藏布江兩岸人民，在其家鄉(xiāng)日吾齊的江上修建鐵索橋，為此募捐資財(cái)，以前藏區(qū)白面具藏戲形式為基礎(chǔ)，創(chuàng)建了第一個(gè)藍(lán)面具藏戲班。迥巴藏戲最早是以藏戲《頓月頓珠》而受到第十三世達(dá)賴時(shí)期的拉薩市民歡迎的。他們演出的傳統(tǒng)劇目有《智美更登》、《朗薩姑娘》、《卓娃桑姆》。擔(dān)任迥巴藏戲的34年戲師，額仁巴貢嘎是迥巴藏戲戲師的杰出代表。

    迥巴藏戲，上承白面具藏戲十分古老的傳統(tǒng)，下啟藍(lán)面具藏戲，流傳于西藏的昂仁、定日、拉孜和四川的甘孜等縣。迥巴藏戲的表演、唱腔藝術(shù)在藏族群眾中享有崇高的名望，由于它的風(fēng)格特點(diǎn)鮮明，表演精彩絕倫，既開創(chuàng)了新穎華麗的藍(lán)面具藏戲風(fēng)格，又保持了藏族最為古老的發(fā)聲法，以及宗教祭祀與古老雜技糅合為一體的表演。因此，它曾被十三世達(dá)賴?yán)锸谟杞鸲h(huán)和面具上日月金子徽飾。

    藏戲·日喀則南木林湘巴

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    湘巴藏戲——也稱“常?扎西直巴”。五世達(dá)賴時(shí)一個(gè)貴族叫扎西直巴，后來當(dāng)過嘎倫。他命家鄉(xiāng)南木林“多確?常”的人學(xué)習(xí)江嘎爾藏戲，組織了一個(gè)藏劇團(tuán)，逐漸演唱流行起來，因?yàn)槎际窃谀夏玖稚綔现械南愫舆叄捅环Q為香巴藏戲。而后來，嘎廈的“則恰列空”登記為“常?扎西直巴”。八世班禪、九世班禪對(duì)湘巴較為重視，扶持了一段時(shí)間，逐漸壯大，自成一派。主要流行于南木林縣的多確、卡則、瓊、山巴等地。解放前夕的戲師根角，才藝出眾，樂觀調(diào)皮，諳熟劇本，他是八世班禪選定的戲師，在湘巴藏戲史上影響最大。早先湘巴藏戲不去拉薩支差，有一年迥巴藏劇團(tuán)去拉薩支差參加雪頓節(jié)，過雅魯藏布江時(shí)翻船，死了不少藝人，剩下少數(shù)日吾齊藝人，到南木林找了一些湘巴藝人去了拉薩會(huì)演，被稱作“湘?日吾齊”。以后湘巴影響大起來，規(guī)定了《文成公主與尼泊爾公主》和《直美滾頓》輪換去拉薩演出。湘巴藏戲整個(gè)風(fēng)格特點(diǎn)較接近于江嘎爾，現(xiàn)在藝人多數(shù)已經(jīng)去世。

    藏戲·日喀則仁布江嘎爾

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    江嘎爾藏戲發(fā)源地在仁布縣江嘎山溝。江嘎爾藏戲演出的劇目有《曲杰諾?！?、《阿佳朗薩》、《文成公主與尼泊爾公主》，有時(shí)也演《熱瓊娃》。演得最有影響的是《曲杰諾?！?，據(jù)說是戲師那加根據(jù)定欽云巴?才仁旺堆寫的《諾桑傳記》和八世班禪、多仁班智達(dá)二人寫的一些書之精華，編演成當(dāng)時(shí)的藏戲《曲杰諾?！罚虼艘渤隽嗣?。江嘎爾藏戲的影響僅次于覺木隆，是一個(gè)富有代表性的劇團(tuán)，唱得好是它的特點(diǎn)，類似漢族戲曲中的文戲，很受廣大群眾的稱道。其唱腔高亢渾厚，古樸粗獷，但裝飾頓音“陣過”沒覺木隆唱腔中的多，也沒發(fā)展得那么細(xì)致豐富。它同迥巴藏戲一樣，所演的戲比較嚴(yán)格的按照“腳本”來，說的“雄”，就是劇情講介人的“連珠韻白”，唱腔中間穿插的舞蹈節(jié)奏都比較悠沉緩慢，表演也較為簡單，沒有雜技和特技。

    江嘎爾藏劇團(tuán)每年參加拉薩會(huì)演后，回日喀則要在扎什倫布寺演出，班禪也來看。藏歷八月二日要趕回仁布到強(qiáng)欽寺演出。在夏天，它還要分別給“嘎廈托子”（嘎倫過林卡）、“仲果也節(jié)”（七品官以上過林卡）、“孜仲也節(jié)”（僧官過林卡）演兩三天戲。江嘎爾藏戲，在日喀則、江孜、仁布和白朗等地區(qū)較為流行，除職業(yè)性的劇團(tuán)外，還有業(yè)余團(tuán)體在活動(dòng)?，F(xiàn)在嘎江爾藏劇團(tuán)還有一些著名的藝人，如解放前最后一個(gè)戲師唐曲的兒子拉歸，75歲的藝人強(qiáng)巴和年輕藝人丹增等，活躍在江嘎爾藏戲傳統(tǒng)的藝術(shù)園地上。

    藏戲·山南雅隆扎西雪巴

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    久負(fù)盛名的藏戲雅隆扎西雪巴是西藏白面具藏戲的杰出代表。其名稱是以本地五個(gè)極具吉祥意義的名稱而定，即：扎西雪巴（村名）、扎西妥門（村名）、扎西桑巴（橋名）、扎西孜（宗名）、扎西曲登（寺名）。

    在五世達(dá)賴時(shí)期雅隆扎西雪巴每年必須前往拉薩參加“哲蚌雪頓”的藏戲演出，支藏戲差。這期間還需到拉薩的各寺院和部分西藏地方政府官員府邸進(jìn)行表演。每年藏歷一月四日（藏歷年期間）到架桑寺獻(xiàn)演。

    雅隆扎西雪巴鼓鈸伴奏、唱腔、服飾等與西藏其他藏戲不同。在表演過程中

    “唉哈哈哈哈”的叫聲，表現(xiàn)的是藏戲始祖湯東杰布看了自創(chuàng)的藏戲時(shí)滿意地發(fā)出笑聲的情形。

    藏戲·山南瓊結(jié)卡卓扎西賓頓

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    白面具派藏戲瓊結(jié)卡卓扎西賓頓據(jù)今有六百多年的歷史。是西藏藏戲藝術(shù)的一個(gè)著名演出團(tuán)隊(duì)。瓊結(jié)卡卓扎西賓頓主要演出劇目為《曲杰諾桑》。該團(tuán)以獨(dú)特的唱腔聞名于全藏，并且在藏戲演出過程中要表演一段名為《吉祥九重》的歌舞，這在其他藏戲演出中是沒有的。另外，該團(tuán)的演員均為男性，女性角色也由男性扮演，這也是其主要特征之一。