開(kāi)始時(shí)，熱瓦甫、手鼓敲起來(lái)；《木卡姆》的序曲響起來(lái)；接著，薩巴依的演奏開(kāi)始了。
沙吾提·吐?tīng)栠d頭戴黑底白花的巴旦木花帽，穿著白色的襯衣，腰間系著紅綢腰帶，顯得神采奕奕。只見(jiàn)他右手持60多厘米長(zhǎng)的薩巴依緩慢地敲擊著，口中歌唱?dú)v史。
隨著歌詞內(nèi)容的變換和音樂(lè)節(jié)奏的加快，薩巴依的演奏速度也加快了。沙吾提由單手持薩巴依，變成雙手持薩巴依，時(shí)而朝上，時(shí)而朝下；時(shí)而朝左，時(shí)而朝右；時(shí)而朝前，時(shí)而朝后，不停地用薩巴依拍肩，身子也隨著變換動(dòng)作。
薩巴依的鐵環(huán)擊出的“沙沙”聲越來(lái)越急促。這種如癡如醉的表演和我過(guò)去在舞臺(tái)上看到過(guò)的坐在那里打薩巴依的表演，根本是兩種概念，然而，精彩的還在后面。
接著，沙吾提·吐?tīng)栠d開(kāi)始在地毯上轉(zhuǎn)圈，雙手高高舉起薩巴依，用手腕與手臂的力量，有節(jié)奏地?fù)u動(dòng)把柄，使鐵環(huán)碰擊羊角，發(fā)出金屬碰撞的“卡沙，卡沙，卡卡沙”聲。
有時(shí)他雙手高高舉起，有時(shí)朝前、朝后，有時(shí)蹲下將薩巴依的把柄不停地?fù)粼诘厣?hellip;…更令人驚奇的是，他將兩個(gè)薩巴依相互撞擊，就像兩把劍在交叉相擊，儼然像在表演一種武術(shù)，令人眼花繚亂。
在組合演奏中，薩巴依的表演者往往是樂(lè)曲的指揮，根據(jù)樂(lè)曲的內(nèi)容和音樂(lè)的旋律，表演者變換手法和技巧，使整個(gè)組合演奏的藝術(shù)形式和樂(lè)曲內(nèi)容達(dá)到統(tǒng)一，產(chǎn)生令人震撼的效果。
薩巴依激情的表演感染了觀眾，人們坐不住了，站起來(lái)?yè)]起雙臂，跳起了傳統(tǒng)的“買(mǎi)迪亞納”舞蹈。
沙吾提·吐?tīng)栠d的表演也越來(lái)越起勁，他一邊揮舞薩巴依，一邊唱著歌，還一邊和觀眾一起跳舞，氣氛十分熱烈。
一把小小的薩巴依，竟然促成了人數(shù)眾多的麥西熱甫表演，真是不可思議。
忘我的老者
看完了三兄弟的表演，有人告訴我，在艾西曼鎮(zhèn)加格達(dá)村有一位名叫艾山·巴格的老人，他的薩巴依表演別有一番情趣。于是，我們又來(lái)到艾西曼鎮(zhèn)加格達(dá)村，找到了這位老人。
老人住在村西邊，有一座小院。他本人已是銀須拂胸，戴著一頂圖瑪克（皮帽），身穿深色袷袢，見(jiàn)來(lái)了客人，從屋里出來(lái)迎接。
老人很和藹，也很直爽，愿意和我們交談。他告訴我，他1945年出生在這塊土地上，今年66歲了，如今他和妻子及兒子生活在一起。從他的氣色和表情來(lái)看，他的身體還是挺硬朗的。說(shuō)起現(xiàn)在的生活他總是笑呵呵的，但說(shuō)起過(guò)去，他臉上的燦爛就消失了。
他告訴我，他是家族第三代薩巴依傳承人，父親和爺爺都是村里有名的藝人，會(huì)唱民歌、演奏各種樂(lè)器，是“霍夏克其”和“麥特達(dá)”。父輩們?cè)诮夥徘爸饕抠u(mài)藝為生，生活比較貧困。艾山·巴格從小跟著父親流浪，過(guò)著漂泊不定的生活，也學(xué)會(huì)了不少東西。
他17歲開(kāi)始繼承了父輩的事業(yè)，用薩巴依作為樂(lè)器，演唱民歌，演唱?dú)v史故事，演唱生活中的哲理，歌頌家鄉(xiāng)。后來(lái)他成了“阿西克”，到岳普湖各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、喀什地區(qū)各縣、烏魯木齊等地演出，在群眾中有較高的聲望。
我問(wèn)老人：“是否可以給我們露兩手？”他爽快地同意了。
他進(jìn)屋進(jìn)行了一番準(zhǔn)備，出來(lái)后只見(jiàn)他腰間系著紅色的寬腰帶，腰帶的右側(cè)，還吊著一個(gè)雕有花紋的“卡巴克”（葫蘆）。他手拿著三把系著紅帶子的薩巴依，這身打扮，使人想起了過(guò)去的“阿西克”。
他坐在屋外廊檐下的平臺(tái)上，面前放著三把薩巴依。我有些奇怪，難道他能用三把薩巴依進(jìn)行表演嗎？
我問(wèn)他，他笑了笑說(shuō)，由于激動(dòng)，在表演中容易把薩巴依打壞。多帶一把，如果表演時(shí)壞了一把，馬上就可以換上另一把，不會(huì)耽誤演出。這也是“職業(yè)道德”的體現(xiàn)。
看來(lái)姜還是老的辣，在他半個(gè)世紀(jì)的演出經(jīng)歷中，不知道打壞了多少薩巴依，但從不因?yàn)樗_巴依的損壞，而影響演出。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))
