夏爾洼藏族的民居建筑非常奇特,很有個性。由于地理環(huán)境和文化交流的不同,夏爾洼的民居建筑,多是因地制宜,就地取材,構(gòu)造合理,三層樓房,冬暖夏涼,功能齊全,具有濃郁的區(qū)域特色和民族特色。
一、藏族民居的起源演變
民居展示著一個民族的生存狀態(tài)、文化心理和文明程度。在世界諸多民族中,藏族是屬于使用居住較早的民族之一。據(jù)藏族古書《柱閣史———甘慶甘科瑪》記載:藏族的祖先獼猴和羅剎女居住在貢波山的巖洞中,生下許多猴子猴孫,這些猴子們“食野谷為主,著樹葉為衣,如同野獸居于林間,野蠻愚昧遍及吐蕃之域矣。”據(jù)此可知,藏民族在很早以前就居住在巖洞或森林之中,這個巖洞,目前還在西藏山南地區(qū)澤當貢波山上,成了當今西藏旅游的一個景點。
斗轉(zhuǎn)星移,吐蕃王朝時期,出現(xiàn)了第一位藏族古代建筑奠基人聶·赤桑陽東。他是吐蕃“七良臣”之第五;是吐蕃時期的重要歷史人物。他的主要功績在于為藏族古代建筑營造技術(shù)方面,做出優(yōu)越的貢獻,所謂開創(chuàng)了藏族古代的建筑科技。
據(jù)藏族古史《賢者喜宴》記載:“功臣聶·赤桑陽東其業(yè)績將依山所筑之房屋,移到河谷平地上,以土坯或夯土或石頭為墻,建筑村莊,在此之前,藏區(qū)住宅尚在高山上,因此,居‘七良臣’中之第五位良臣。”他的這一改革明顯成了藏族建筑技術(shù)與營造技術(shù)由落后發(fā)展到先進的分界線。在他改革之前,藏族居住地點為高山或山梁間,房屋依山而筑,沒有院落。聶·赤桑陽東發(fā)現(xiàn)這種居住形成因地理、氣候等方面的原因,對人民生活及發(fā)展生產(chǎn)有很不利的因素。因此提出改革居住建筑,從山上移到河谷平地,在河谷平地上就地取材,開始營建各種住房。還建造城堡,壘石為平頂屋,使當?shù)氐牟刈褰ㄖc營建技術(shù)提高到了一個新的水平。
聶·赤桑陽東為藏民族建筑技術(shù)方面作出了貢獻,像中外馳名的布達拉宮和大昭寺以及小昭寺等眾多宏偉建筑,無不是賢臣聶·赤桑陽東創(chuàng)舉的結(jié)果。他的這種建筑風(fēng)格,以后廣泛流傳到藏、羌各地,同時也流傳到阿壩州松潘夏爾洼藏區(qū),成為獨特的藏族建筑體系。
二、夏爾洼選擇房基儀式
夏爾洼藏族修建房子、選擇地基方面有各種儀式。首先請一位德高望重的喇嘛選擇大吉大利的地址,喇嘛勘察實際地形和按照藏族古籍《地形勘測法》中規(guī)定的“富貴地形十種優(yōu)美條件:遠近牧草美,田宅土質(zhì)美,飲灌水性美,礎(chǔ)磨石質(zhì)美,屋薪木材美,總稱美”等要求,講出選址的諸多理由。房子地基一般修在地勢開闊高踞山頭,座北朝南又亮又暖,背靠巨巖穩(wěn)如泰山,面向山尖招財進寶,猶如國王座入獅子寶座一樣等選址的基本理論要求。
其次是選擇大吉大利的吉祥良日破土動工。
夏爾洼藏族修房子選擇地基,不僅僅是簡單的查看風(fēng)水走向,而且還有其它一些儀式。破土動工就意味著要與土地龍神打交道,再加上還有其它精靈鬼怪存在,于是破土動工這天,請喇嘛誦念《避災(zāi)嘎多經(jīng)》和《招財洋溝經(jīng)》。并主人家在房基附近煨桑煙、撒龍達、誦桑經(jīng),祈求地方山神保佑,又是鎮(zhèn)壓四方惡鬼不作崇。破土動工這一天主人家只是象征性地在房基的中央上方刨幾鋤,撒些青稞和銀銅幣,象征修這座房子的主人向土地神購買地基,以便房子修建前后,土地龍神不找麻煩。這天由主人家邀請親戚和鄉(xiāng)鄰朋友,開懷飲酒,以圖吉利。
三、夏爾洼的房屋結(jié)構(gòu)
夏爾洼民宅建筑以木架結(jié)構(gòu)為主,土石圍墻相結(jié)合,座向以向陽為主。房體由主房、耳房、陽臺、院落、大門組成。主房為三層樓房,底層作畜圈,中層住人,三層是經(jīng)堂和儲藏室,每層之間有樓梯上下。房子的大小由柱頭的多少來決定,最小的是9柱,大的有40多柱,房頂一般不用平頂,采用流線形,用杉板或瓦片蓋頂。夏爾洼房屋結(jié)構(gòu)牢固,外觀美麗,光線適度,具有冬暖夏涼的特點。
現(xiàn)在我們?nèi)ニ拇ò沃菟膳丝h川主寺地區(qū)夏爾洼藏族家里參觀,看一下他們的房屋建筑及風(fēng)俗。
1.大門:大門是進入夏爾洼家里的入口處。建造大門十分精致,如同一個人的眼睛一樣,是主人家的臉面,家家戶戶有一扇華美的大門。大門的結(jié)構(gòu)是,上面為“人”字形流水線,四角檐角翹起,檐下斗拱重迭。以厚板組成的大門中央上部懸掛“藏傳密宗吉祥八卦九宮”圖像。它可以防范人水火風(fēng)所生的兇煞,使主人家趨吉避兇,轉(zhuǎn)禍為福,招財進寶,百事皆宜等功能。大門兩扇門面上畫的有藏族特色的“虎牛爭斗”或“獅牛爭霸”圖案,象征阻擋一切奇災(zāi)異禍,吉祥平安之意。兩邊門柱上貼有金銀汁書寫的藏漢語文聯(lián),一般都寫些:祝福健康長壽、恭喜發(fā)財、人畜興旺之類的詞句??傊?,夏爾洼民居的大門造型精致,安全牢固,親切大方。大門是夏爾洼藏族建筑重要標志之一。
2.經(jīng)幡:經(jīng)幡是夏爾洼藏族的一大標志。我們進入大門之后,是主人家的院落,院落中央矗立著高10多米的經(jīng)幡旗桿,旗桿上有紅黃綠白藍的經(jīng)幡,上面印的有多種經(jīng)文,隨風(fēng)飄一次,猶如念一遍經(jīng)文。為什么藏民每家每戶都有經(jīng)幡呢?
據(jù)藏族著名學(xué)者更頓群培著的《白史》中講,古代藏族部落之間打仗時,各部落都有各種顏色的旗幟,各部落之間打仗時舉標志旗,休息時旗幟插在各自的帳篷門口,標志著哪個部落。和平年代,旗幟上印的有《消災(zāi)經(jīng)》、《招福經(jīng)》、《度亡經(jīng)》、《斷障經(jīng)》等各種經(jīng)文,對主人家作避災(zāi)招福的作用,用風(fēng)吹一遍等于念一遍經(jīng)文。這種軍旗在歷史發(fā)展中逐漸演變成為現(xiàn)成的經(jīng)幡。經(jīng)幡從上到下有藍、白、紅、黃、綠的小飄旗,它們代表著藍天、白云、紅風(fēng)、黃土、綠水,為了防止天雷、暴雨、暴風(fēng)、地震、洪水等災(zāi)害,阻擋一切奇災(zāi)異禍的功能。
3.一樓:主要是畜圈。從院落進入主房有一大門,推開大門就進入底樓,四周是石墻圍欄,墻基一般寬1米,下寬上窄,一直到了3樓,略呈梯形。用于砌墻體的石塊,多用片石相互錯落搭接,一頭壓另頭,相互緊扣,十分牢固。底樓光線略暗,牛、羊、馬、豬分欄入圈,分隔幾間,分別用來裝草料裝農(nóng)牧器具。炒青稞灶、堆燃料。
4.二樓:主要是吃飯和住宿的地方。從一樓上木梯即到了二樓的陽臺,陽臺是長方形,面積很大,大約有100個平方米,陽臺周圍有欄桿,右角邊建有一個香爐白子,藏語叫“桑共”,用作敬山神煨桑,每家每戶每天早上要煨桑、誦經(jīng)文,用柏香煨桑,香溢四方,煨煙繚繞,祝福每天的新生活。
從陽臺上看主房和耳房的窗戶,雕花木格,龍飛鳳舞,吉祥八寶,四瑞祥和,寶貝七珍等圖案,涂刷各種油漆,鮮艷奪目,很有特色的民族風(fēng)情。
從過道進入主房,兩邊是獨立的房間,一般都是臥室,再往里走,是最大的房間作“慶郎”,中間是火塘,供全家人烤火取暖、吃飯喝茶、接待客人、商量家政,兼有廚房、飯?zhí)?、客廳的多種功能?;鹛恋挠疫吋瓷戏椒Q“國旺”或“國多”,是家中男子長輩、貴賓和喇嘛的席位,女士千萬不能坐這席位,接著右邊是“國甘”,是晚輩男子、一般客人和家中長輩婦女的席位。左方叫“普多”或“國美”,是操持家務(wù)的家庭主婦的領(lǐng)地,家庭主婦在這里煮飯熬茶,一碗一碗潔白的奶茶雙手恭敬地遞到上方和右方的人手中?;鹛了闹艿奈恢檬鞘种v究的,不能亂坐。家庭的尊卑觀念,尊老愛幼,在這里表現(xiàn)得十分強烈。
5.三樓:是經(jīng)堂和儲藏室。牟尼溝和熱務(wù)溝的經(jīng)堂在三樓,漳臘川、主持一帶經(jīng)堂在二樓火塘隔壁。
經(jīng)堂的四周掛著各種唐卡藝術(shù),正面中央是供佛像的主殿,中間佛祖,兩邊是文殊或長壽佛,主佛前面供奉著曼荼羅、凈瓶、水碗、酥油燈、香爐、施食盤子、谷物盤、孔雀翎、水晶石、七政寶等供品。右邊靠窗子之地,是喇嘛們誦經(jīng)地方,藏式地毯、藏式矮桌上放著長條經(jīng)文和響鈴以及缽等法器??罩袡M架上掛著彩鼓、響鑼、哈達、護身結(jié)、家譜、神箭等日常宗教用品,家家戶戶基本上一樣,每天有一位神職人員給佛像敬供、敬香、禮拜,請佛三寶保佑家人平安、財富興旺。
三樓的儲藏室分二類,一類是儲藏武裝兵器,一類是儲藏家庭日常用品。
儲藏兵器中有:長矛、短矛、劍、戰(zhàn)斧、槍、弓箭、藏刀、拋石帶、棍棒、打狗棒、套索、鐵鉤、鐵鏈等兵器按順序掛放。
儲藏日常用品有:馬鞍、牛鞍、轡、籠頭、毛繩、馱繩、馬絆、鞍墊、達褳、斧頭、錘了、風(fēng)箱、錐子、梯子、頂針、剪刀、鍋、鎖、篩子、擠奶桶、木碗、座氈、墨紙、鐮刀、彎刀、割草刀、鋤頭、鈀子、帳篷、帳篷桿、樁子等等日常用品,有序地堆放在一起,用時查找方便。
總之,夏爾洼民宅建筑木架結(jié)構(gòu)分為三層樓。底層是畜牲的天地,中層是人的住處,頂層是神的居所。這種建筑特性,適合于夏爾洼半農(nóng)半牧半商地區(qū),人畜分居、糧草物資儲存,又有足夠的肥料供農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使用。房頂蓋杉板或瓦片,采用流線形,排水性能強,房頂上還要插五顏六色的經(jīng)幡和十輪金剛咒畫。一二三層的畜人神的居住,也完全符合藏族宗教關(guān)于世界形成,即天上為神界、中間為人界、下層為鬼界的觀念。
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