唐卡是在松贊干布時(shí)期興起的一種新穎繪畫藝術(shù)，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，歷來被藏族人民視為珍寶。唐卡的品種和質(zhì)地多種多樣，但多數(shù)是在布面和紙面上繪制的。另外也有刺繡、織錦、緙絲和貼花等織物唐卡，有的還在五彩繽紛的花紋上，將珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合。唐卡繪畫藝術(shù)是西藏文化的奇葩，千余年來影響深遠(yuǎn)。

  隨著藏傳佛教的廣泛流傳，唐卡的需求量日益增大。藏區(qū)很多地方出現(xiàn)了師徒相承、父子相承的專業(yè)畫師隊(duì)伍。繪畫技藝也更加成熟，逐漸形成一些畫派。其中最主要的三大傳統(tǒng)畫派，便是：勉唐畫派、欽則畫派、噶瑪嘎孜畫派。

  勉唐畫派

  青綠山水 人像圓潤

  勉唐畫派又譯稱“門赤畫派”。是藏區(qū)近代影響最大的繪畫流派，以拉薩為活動中心，主要流行于衛(wèi)藏地區(qū)。該畫派的創(chuàng)始人是勉拉·頓珠嘉措，他出生于洛扎勉唐(今山南地區(qū))，勉唐畫派由此而得名。

  勉唐畫派藝術(shù)產(chǎn)生并形成于贊普時(shí)代，興盛于帕竹時(shí)代中期至甘丹頗章時(shí)代。畫派出創(chuàng)始人勉拉·頓珠嘉措成家后因與妻子不和而出走，流浪途中在羊卓達(dá)隴拾得一套畫筆和一本配有范畫插圖的書籍，由此萌發(fā)學(xué)藝的愿望。為拜師求藝，他來到后藏薩迦等地，在日喀則遇著名畫師朵巴·扎西杰巴。在名師的指導(dǎo)下，頓珠嘉措刻苦鉆研繪畫，成就卓然。其造像多注重繪畫線條的運(yùn)用，工整流暢，法度精嚴(yán)而變化豐富，色調(diào)亦活潑鮮亮。

  勉拉·頓珠嘉措不僅繪畫技藝高超，在藝術(shù)理論方面亦卓有建樹。其傳世之作《造像量度如意寶》，詳細(xì)論述了繪畫和雕塑的造像量度，指出了某些書籍在造像量度上出現(xiàn)的錯(cuò)誤及由此帶來的惡果，闡述了藏畫的實(shí)踐方法。并博采諸長，創(chuàng)立“勉唐欽莫”畫派(舊勉唐派)。該畫派造像法度精嚴(yán)，與傳統(tǒng)的塊面表現(xiàn)相比，尤其注重線條的運(yùn)用，線條工整流暢，色調(diào)活潑鮮亮，變化豐富。舊勉唐畫派的畫風(fēng)承襲了印度、尼泊爾繪畫樣式，但在背景處理上加進(jìn)了帶有地方特色的風(fēng)景和花卉紋飾，線條勻稱精到，淺淡施色加金線勾勒，富麗多姿。

  17世紀(jì)末至18世紀(jì)初，勉唐畫派進(jìn)入鼎盛時(shí)期，優(yōu)秀畫師層出不窮。現(xiàn)在遺存在布達(dá)拉宮、羅布林卡、拉薩哲蚌、色拉、甘丹三大寺的壁畫、唐卡多為勉唐畫派畫師所繪。西藏繪畫發(fā)展到新勉唐畫派時(shí)走向了成熟和繁榮。西藏歷代畫師經(jīng)過若干世紀(jì)的實(shí)踐，將早期流行的印度、尼泊爾樣式與元以后漢地明清藝術(shù)因素的影響融會貫通，逐步形成了藏民族獨(dú)特的宗教繪畫樣式，勉唐畫派可謂是集大成者。與印度、尼泊爾風(fēng)格較濃郁的“欽則畫派”和受漢地藝術(shù)影響明顯的“噶瑪嘎孜畫派”相比較，勉唐畫派繪畫呈現(xiàn)出更為純粹的本土畫風(fēng)和更明顯的變通意識，民族特色亦更為強(qiáng)烈。在構(gòu)圖上，勉唐畫派繪畫中尊大像尺度稍棗核描為主，同時(shí)根據(jù)不同的表現(xiàn)對象而加以多樣的變化。17世紀(jì)以后出現(xiàn)的黑唐、金唐及赤唐尤能體現(xiàn)出該派線條的無窮魅力。

  欽則畫派

  色彩對比強(qiáng)烈的陽剛之美

  西藏著名的三大繪畫流派之一，因其創(chuàng)始人為貢嘎崗堆·欽則欽莫而得名。

  欽則畫派形成于15世紀(jì)中葉以后，主要流行于后藏和山南地區(qū)。欽則欽莫自幼酷愛美術(shù)，幼年時(shí)即能準(zhǔn)確地描繪山川日月和飛禽走獸，成年后醉心于佛畫，師而能化，風(fēng)格自成一體。其藝術(shù)風(fēng)格直接承襲14世紀(jì)流行于后藏地區(qū)的繪畫樣式并有創(chuàng)新。欽則畫派與勉唐畫派的出現(xiàn)為14—15世紀(jì)上半葉流行于衛(wèi)藏地區(qū)的印度一尼泊爾繪畫樣式劃上了句號，為中世紀(jì)后期本土藏族繪畫樣式的形成、發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；畫壇將這兩個(gè)畫派合稱為“勉欽兩畫派”。欽則畫派和勉唐畫派的出現(xiàn)，給以前流行于衛(wèi)藏地區(qū)的尼泊爾繪畫樣式畫上了句號。

  欽則畫派在構(gòu)圖上保持了印度-尼泊爾繪畫傳統(tǒng)中主尊像較大的特點(diǎn)，重點(diǎn)突出，周圍眾小像排列井然有序。但在風(fēng)景表現(xiàn)中已開始融和漢地繪畫的表現(xiàn)程式，逐步形成藏民族繪畫語言體系。據(jù)傳山南多吉丹寺的壁畫即出自欽則欽莫之手。對于勉欽兩派，畫界歷來有“一文一武”之說，勉派尚“文”，欽派尚“武”。比較而言，欽派更擅長繪制怒相神，其面相威嚴(yán)孔武，人物造型豐滿圓潤，形象穩(wěn)健而又多躍然舞姿，動中有靜、剛?cè)嵯酀?jì)，頗具陽剛之美；色彩表現(xiàn)沉著飽滿，善于使用對比色，強(qiáng)烈而跳躍，配色細(xì)膩講究，裝飾味很強(qiáng)。欽則派還善于繪制壇城，樣式獨(dú)特，刻畫精致絕倫，紋樣繁密華麗，令人嘆為觀止。欽派似與中世紀(jì)在后藏相當(dāng)流行的密宗美術(shù)有著密切的聯(lián)系。

  欽則畫派在構(gòu)圖上保持了尼泊爾繪畫中主尊較大的特點(diǎn)，但在風(fēng)景表現(xiàn)上開始吸收漢地的繪畫風(fēng)格。這個(gè)畫派尤其擅長表現(xiàn)具有陽剛之美的忿怒像，壇城的繪制精彩絕倫。

  噶瑪嘎孜畫派

  勾線技術(shù)的巔峰

  噶瑪嘎孜畫派屬于藏族唐卡的三大流派之一，流行于藏區(qū)東部，以四川省甘孜德格和西藏昌都為中心，相傳在16世紀(jì)由南喀扎西活佛創(chuàng)建，以噶瑪巴大法會而得名，又譯“嘎瑪嘎赤畫派”，亦簡稱“噶孜派”。

  噶瑪噶孜畫派畫布制作獨(dú)特，畫布是天然礦石粉和布料的完美結(jié)合，經(jīng)久賴用。顏料獨(dú)特，以各類天然顏料為母色，以金、木、水、火、土、石、骨、花、草9大支，調(diào)制出32中支進(jìn)而變化出158小支諸種色相。匯聚天地萬物靈氣于畫中的各種人物及事物，讓修行和觀賞者更覺得親切實(shí)在。噶瑪嘎孜畫派施色濃重，對比強(qiáng)烈，畫面富麗堂皇，故在數(shù)百年中逐漸形成一套顏料制作與使用的特殊技法。創(chuàng)作中以天然顏料為母色，能調(diào)出9大支32中支進(jìn)而變化出158小支諸種色相。黃金的運(yùn)用是藏傳佛教繪畫的一大特色，因使用金色被視為對神佛最神圣的供養(yǎng)。噶瑪嘎孜畫派有一套研制金汁及涂金、磨金、勾金線、刻金、染金的絕技，可將金色分成多種冷暖變化，可在黑地上用金線勾畫十幾種不同的層次效果，還可在大片涂金的地方用九眼石制成的筆摁出各種線條（俗稱“寶石線”）。噶瑪嘎孜畫派時(shí)空處理較為靈活，采用了散點(diǎn)透視的手法，結(jié)合了漢式山水和藏式工筆的優(yōu)點(diǎn)，使畫面顯得更為深遂神秘而豐富。

  噶瑪嘎孜畫派的唐卡裝幀考究，而且是單傳傳承，從裝幀的選用材料：布、絲綢、針線以及牙條、顏色、布局等，都相當(dāng)考究，讓裝幀的布和畫完美地融為一體，這是別的畫派裝幀所不具有的。裝幀獨(dú)成體系，講究單傳傳承，噶瑪嘎孜唐卡裝幀手工制作繁密精巧，讓唐卡具有濃郁的傳世珍品裝飾韻味。