■實(shí)習(xí)記者 達(dá)瓦拉姆

  如果山中沒有雪峰，哪里會(huì)有雪水流下；如果雪水未聚集成湖，用什么去澆灌莊稼。"雪域高原上的古老民歌傳達(dá)著樸素的道理，同樣，如果沒有人民軍隊(duì)的偉大進(jìn)軍，就不會(huì)有西藏的和平解放，也不會(huì)有西藏六十年來翻天覆地的巨大變化。

  英雄先遣連

  丹心鑄軍魂 熱血寫忠誠

  1950年8月1日，新疆軍區(qū)獨(dú)立騎兵師一團(tuán)保衛(wèi)股股長李狄三，以團(tuán)黨委和工委代表的身份，率領(lǐng)由漢、蒙、藏、回、哈薩克、錫伯等7個(gè)民族共136名英雄戰(zhàn)士組成的進(jìn)藏先遣連 ，從昆侖山腳下的新疆于田縣普魯村高舉起“向西藏大進(jìn)軍”的旗幟，在首長和戰(zhàn)友們的歡送聲中出發(fā)了。

  這是中國人民解放軍的第一支進(jìn)藏部隊(duì)。他們要去地方的是含氧量只有平原40％的阿里地區(qū)，這里平均海拔5000米以上，號(hào)稱“高原中的高原，屋脊上的屋脊”，是人人聞之色變的“無人區(qū)”。這一條人跡罕至的道路，艱難程度不亞于萬里長征。

  也正是這支隊(duì)伍，簽訂了我軍進(jìn)藏史上與西藏地方政府達(dá)成的第一個(gè)和平協(xié)議。先遣連進(jìn)駐阿里噶本后，經(jīng)過和平談判，終于同噶本政府簽訂了《五項(xiàng)協(xié)議》，這大大促進(jìn)了中央人民政府與噶廈政府“和平協(xié)定”的簽訂。因此，西藏和平解放，李狄三和先遣連功不可沒。

  自古燕趙多慷慨悲歌之士，來自河北省無極縣的李狄三帶領(lǐng)著先遣連的英雄們?cè)诟吆毖?、氣候惡劣、環(huán)境艱苦的生命禁區(qū)，經(jīng)歷一次次生與死的考驗(yàn)，迎接一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的挑戰(zhàn)。沒有糧食吃，就自己打獵去；沒有鞋子穿，就自己動(dòng)手做；沒有地方住，就自己挖地窩子，英雄們以常人無法想象的毅力和超凡謀略，與高原惡劣的生存環(huán)境做著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。

  殘酷的斗爭(zhēng)難免會(huì)有犧牲，然而先遣連的英雄們卻將革命樂觀主義弘揚(yáng)到極致，最終捐軀藏北的李狄三更是踐行了自己“就是死，我也會(huì)笑著去死”的錚錚諾言。在冰峰雪域間用一片丹心鑄就磊落軍魂，以一腔熱血書寫無限忠誠。

  昌都戰(zhàn)役

  為和談而戰(zhàn)

  歷史總是會(huì)留下這樣悖謬的邏輯——有時(shí)候后退，是為了更快地前進(jìn)；而有時(shí)候講述和平，往往要先回憶戰(zhàn)爭(zhēng)。

  昌都位于瀾滄江源頭，是原康曲的重鎮(zhèn)，也是我軍進(jìn)軍西藏必經(jīng)的戰(zhàn)略要地。西藏地方當(dāng)局為維護(hù)農(nóng)奴制度，拒絕和平解放西藏，將其總兵力的2/3約10個(gè)代本（相當(dāng)于團(tuán)）部署于昌都地區(qū)，企圖阻止人民解放軍進(jìn)軍西藏。1950年10月7日，在與西藏當(dāng)局和平談判毫無進(jìn)展的情況下，人民解放軍為了排除阻力，不得不以戰(zhàn)求和，被迫以第十八軍一部及其他部隊(duì)共6個(gè)團(tuán)的兵力打響昌都戰(zhàn)役。

  因此，與其說昌都戰(zhàn)役是一場(chǎng)軍事戰(zhàn)役，倒不如說它是一場(chǎng)政治戰(zhàn)役。

  這場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)也得到了藏族同胞的大力支援。在部隊(duì)過金沙江前，一支由藏族群眾組成的支前大軍，暗中準(zhǔn)備了燃料、牦牛，翻山跨河費(fèi)盡周折趕來幫助解放軍過江。在玉樹西南的巴塘草原上，120多名藏、回族群眾組成擔(dān)架隊(duì)，穿著各種民族服裝跟隨部隊(duì)一起每天步行100多里，部隊(duì)打到哪里，他們就緊跟到哪里，負(fù)責(zé)起戰(zhàn)場(chǎng)上的擔(dān)架工作。在甘孜、鄧柯等地，幾千名藏族同胞牽著牦牛，浩浩蕩蕩地為解放軍運(yùn)送物資，提供強(qiáng)有力的后勤保障。

  驍勇善戰(zhàn)的十八軍作為主攻部隊(duì)在多方配合下，歷經(jīng)19天，先后打了20多場(chǎng)仗，最終將藏軍主力消滅殆盡。然而，昌都戰(zhàn)役并不是為戰(zhàn)而戰(zhàn)，也不只是為消滅藏軍和解放昌都而戰(zhàn)，歸根結(jié)底，仍是為和談而戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)役為和平解放西藏打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

  昌都戰(zhàn)役打開進(jìn)軍西藏門戶。

  和平談判

  一紙協(xié)議引領(lǐng)光明路

  昌都戰(zhàn)役過后，戰(zhàn)報(bào)傳播到西藏各地，令西藏上層統(tǒng)治集團(tuán)一片混亂，繼而發(fā)生分化。最終，攝政達(dá)扎被迫下臺(tái)，達(dá)賴?yán)锾崆坝H政。達(dá)賴親政后，即于1951年2月派出西藏地方的全權(quán)代表5人前往北京，與中央人民政府進(jìn)行談判。其中，首席代表就是審時(shí)度勢(shì)，兩次上書嘎廈要求與中央政府和談的阿沛·阿旺晉美。

  1951年4月下旬，西藏地方政府(嘎廈)代表團(tuán)成員先后來到北京，參加和平解放西藏的談判。如今唯一健在的阿沛·阿旺晉美在回憶當(dāng)年談判的過程時(shí)說：“我們?cè)谄降葏f(xié)商的基礎(chǔ)上認(rèn)真、親切地談判。”“經(jīng)過反復(fù)磋商，根據(jù)黨解決國內(nèi)民族問題的一貫方針和西藏的特殊情況，正確地解決了各項(xiàng)復(fù)雜的問題。”

  經(jīng)過25天艱苦細(xì)致的談判，雙方最終達(dá)成一致。1951年5月23日，中央人民政府與西藏地方政府的代表在北京勤政殿偉大祖國的國旗和國徽下，莊嚴(yán)地簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》。在了解了協(xié)議簽訂的經(jīng)過以后，嘎廈決定接受“十七條協(xié)議”，并由達(dá)賴批準(zhǔn)了這個(gè)決定。

  回首過去，當(dāng)年正是在中央政府和西藏地方政府的共同努力下，才簽訂了“十七條協(xié)議”。也正是這一紙和平協(xié)議，使西藏全境獲得和平解放，并得到西藏僧俗民眾真心實(shí)意的擁戴和歡迎，為西藏的未來發(fā)展指引了一條光明大道。

  “十七條協(xié)議”簽訂。

  先遣連行進(jìn)在進(jìn)軍西藏的征途上。

  民主改革

  一場(chǎng)被延遲的革命

  盡管在1951年，中央人民政府與原西藏地方政府簽訂了和平解放西藏的“十七條協(xié)議”，但西藏的社會(huì)制度仍然是“政教合一”的封建農(nóng)奴社會(huì)，由僧侶貴族專政。只占人口5%的三大領(lǐng)主(貴族、寺廟、反動(dòng)地方政府)，幾乎霸占了西藏的全部耕地、牧場(chǎng)和絕大部分牲畜，并占有大量的農(nóng)奴和奴隸。農(nóng)奴和奴隸終年不得溫飽，領(lǐng)主可以任意役使甚至殺害他們。

  西藏和平解放后，西藏廣大人民要求改革的呼聲日益高漲。但是，考慮到西藏歷史和現(xiàn)實(shí)的特殊情況，中央人民政府對(duì)西藏社會(huì)制度的改革采取了十分慎重的態(tài)度和極為寬容的政策，耐心勸說和等待西藏地方上層統(tǒng)治集團(tuán)主動(dòng)進(jìn)行改革，并給他們以充分的時(shí)間。

  直到1959年3月，原西藏上層反動(dòng)集團(tuán)撕毀了“十七條協(xié)議”，發(fā)動(dòng)武裝叛亂，反對(duì)西藏百萬農(nóng)奴強(qiáng)烈要求的社會(huì)改革。這場(chǎng)叛亂很快就被人民解放軍在廣大農(nóng)奴的支持和配合下平息，這為在西藏順利進(jìn)行民主改革創(chuàng)造了有利條件。

  波瀾壯闊的民主改革分階段、有步驟地廢除了封建農(nóng)奴主的土地所有制和政教合一制度，建立起人民民主政權(quán)。千百年來被當(dāng)作“會(huì)說話的牛馬”的農(nóng)奴和奴隸，借由這場(chǎng)被延遲的革命掙脫了身上的鎖鏈，第一次成為真正意義上的“人”，成為自己命運(yùn)和西藏社會(huì)的主人。

  翻身農(nóng)奴在參加選舉。