大足臥佛



笛女石刻



大足寶頂石刻造像群



被譽(yù)為東方“維納斯”的紫竹觀音

 
 

    在全世界許多國(guó)度里，作為佛教文化傳承和繁衍的物證——石刻，有著各自不同的表現(xiàn)手法和方式。但是，卻幾乎沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的石刻雕像藝術(shù)會(huì)在某地同時(shí)出現(xiàn)。近年來(lái)，中國(guó)西部盆地四川的中間部位，三個(gè)小小的縣城引起了世人的關(guān)注。從地圖上看，這三個(gè)縣城幾乎在一條線上，都較貧窮落后，當(dāng)?shù)厝嗣穸嘁赞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。盡管這三個(gè)貧瘠落后的小縣城在中國(guó)地圖上幾乎看不見(jiàn)，但隨著許多石刻佛像的逐一發(fā)現(xiàn)和展示，它們已成為聞名遐邇的石刻藝術(shù)聚寶盆。凡到過(guò)這里的人們都會(huì)對(duì)那里幾十萬(wàn)尊栩栩如生的石刻像贊嘆不已。其精美絕倫、巧奪天工的石刻藝術(shù)令人深深折服。這三個(gè)縣城便是：大足、安岳、樂(lè)至。而今，它們已被世人冠以一個(gè)響亮的名字——中國(guó)石刻王國(guó)。

    在大足、安岳、樂(lè)至這石刻王國(guó)里相繼發(fā)現(xiàn)的古代石刻像中，其數(shù)量不僅令人咋舌（約近三十萬(wàn)尊），并有近千尊堪稱舉世絕倫的石刻精華之作。如此眾多的石刻充分體現(xiàn)和代表了中國(guó)盛唐至北宋、晚唐和南宋時(shí)期的鼎盛之作，堪稱中華石刻藝術(shù)中的魂寶。而在這眾多石刻精品中，有許多珍品從被人發(fā)現(xiàn)的那一刻，一直在中國(guó)佛教、考古界成為頗有爭(zhēng)議的焦點(diǎn)：那就是在中國(guó)西部川西的這塊貧瘠的土地上，為何會(huì)出現(xiàn)數(shù)量如此之多的石刻；而頗具代表性的“臥佛”、“紫竹觀音”、“千手眼觀音”及新近發(fā)現(xiàn)的龕窟石刻經(jīng)文絕版等眾多驚世之作，其間為何會(huì)有許多奇特之處和巧合？這一系列不解之謎究竟是古人超人的技藝所致還是歷史發(fā)展演繹中出現(xiàn)的驚人的巧合？……

    在石刻王國(guó)里，歷史最悠久的當(dāng)屬安岳的石刻。安岳古稱普州，古時(shí)曾為成（成都）渝（重慶）通衢。在巴蜀一直芳名相傳的“三秀”之中，安岳的“石秀”與四川眉山的“水秀”、四川閬中的“山秀”齊名。安岳的佛教石刻，據(jù)普州縣志記載可追溯到南朝梁普通２年（公元５１２年）。安岳石刻的盛鼎時(shí)期是盛唐至北宋年間。安岳因地處險(xiǎn)峻大山的“懷中”，并有取之不盡、用之不完的優(yōu)質(zhì)巖石，因此為古時(shí)石雕（刻）匠師提供了天然材料。在宋初，安岳這鐘靈毓秀、人杰地靈一方熱土上“文風(fēng)鼎盛”，有進(jìn)士及第者近３００人，而此時(shí)的石刻藝術(shù)，在安岳也頗為盛行，并由此波及大足、樂(lè)至……如今，僅在安岳境內(nèi)便有古代石刻群、造像近十萬(wàn)尊。其中２０米以上的兩尊，１０米左右的有５０余尊。如將安岳所有造像依次排列，其長(zhǎng)可達(dá)近２０里地……

    安岳的石刻當(dāng)首推臥佛和被譽(yù)為東方“維納斯”的紫竹觀音。安岳臥佛刻于唐開(kāi)元年間，距今有１４００年歷史。安岳臥佛位于城北八廟鄉(xiāng)境內(nèi)，２３米長(zhǎng)的臥佛橫臥于高出地面約５米的巖石中，像一個(gè)碩大的“一字”，幾乎占據(jù)了整個(gè)巖腰，為中國(guó)古代全身石刻臥佛之首。安岳臥佛造型頗具匠心，它頭枕鑿花石枕，大耳垂掛一雙綻花耳環(huán)，雙眸微閉，面容慈祥，表現(xiàn)出釋迦牟尼涅前的坦然神態(tài)。如今，此臥佛已列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)。與安岳臥佛齊名的是紫竹觀音，她位于距縣城５０公里處的赤云鄉(xiāng)境內(nèi)的毗盧洞。紫竹觀音因背倚紫竹林而得名。她被世人譽(yù)為東方的“維納斯”。紫竹觀音高３米，懸坐在長(zhǎng)、寬各約１０米的石窟中，其鳳眼雙垂，如在觀賞池中波光粼粼的漣漪般。紫竹觀音，有二個(gè)令人難解之謎：一是游人無(wú)論從哪個(gè)角度觀賞均能獲得強(qiáng)烈的審美效果，此奇絕的自然采光設(shè)計(jì)在中國(guó)石刻中當(dāng)屬一大謎；二是紫竹觀音是中國(guó)石刻中第一個(gè)突破了觀音刻像一律正襟危坐的宗教儀軌，她的身軀不僅側(cè)坐并且翹起右腳，此為何故？為何打破禁令的第一石刻像會(huì)在美的化身的“維納斯”身上出現(xiàn)，并且會(huì)選擇安岳？這些至今仍是中國(guó)考古、佛教界的一個(gè)懸而未解之謎。

    如果說(shuō)紫竹觀音是石刻中的一個(gè)謎，那么，在安岳臥佛所處位置的對(duì)面山腰間相繼發(fā)現(xiàn)的眾多佛經(jīng)絕版，則是謎中之謎。在安岳臥佛對(duì)面半山腰間，人們相繼發(fā)現(xiàn)了鑿刻于唐代的佛經(jīng)經(jīng)文龕窟，經(jīng)有關(guān)專家鑒定其中《檀三藏經(jīng)》為我國(guó)現(xiàn)存佛經(jīng)中的絕版。在發(fā)現(xiàn)的眾多佛經(jīng)文中，共有近５０余萬(wàn)字、面積達(dá)１５０多平方米。經(jīng)文分楷、行二體，方格直行，字跡遒勁飄逸，工整樸質(zhì)，為中國(guó)佛教經(jīng)文中罕見(jiàn)真跡。發(fā)現(xiàn)此眾多經(jīng)文不足為奇，而此間卻有兩個(gè)疑問(wèn)令人不解。首先：此眾多經(jīng)文為何會(huì)在臥佛對(duì)面的半山腰間出現(xiàn)？從刻經(jīng)文的山下往上看，山高達(dá)幾十米，這眾多經(jīng)文是如何刻上這懸崖峭壁的？再者，從半山腰間發(fā)現(xiàn)的眾多經(jīng)文上看，有許多字、句令人不解。

    與此同時(shí)，安岳的另一處石刻佛窟的發(fā)現(xiàn)也在中國(guó)乃至世界佛教界引起軒然大波——在距安岳縣城５０公里處，緊鄰紫竹觀音像的毗盧道場(chǎng)窟里，佛窟兩側(cè)各排有３米高的護(hù)法神、天王一尊。護(hù)法神仗劍威立，甲胄重鎧；天王作撕天裂地狀，怒目圓睜，脧巡左右孽障，凜然衛(wèi)鎮(zhèn)佛煉圣地。而中間禪坐飾金的柳本尊身像，高４．５米。

    在石刻王國(guó)中，除了安岳的石刻令世人矚目之外，能夠和之為中國(guó)晚期石窟藝術(shù)杰作的石刻當(dāng)屬大足。大足也是一個(gè)小小的縣城，但在這小縣城的北山、寶頂山摩巖造像最負(fù)盛名。大足境內(nèi)有石刻造像４３處，五萬(wàn)余尊。它創(chuàng)于晚唐，盛于兩宋，距今有千余年歷史。目前，大足石刻作為中國(guó)晚期石窟藝術(shù)代表作，已于１９９９年１２月１日正式列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”中。在大足石刻中，享有“北山石刻之冠”盛名的“千手眼觀音”及久負(fù)盛名的“釋迦佛涅”臥佛及眾多氣質(zhì)渾厚、雕塑精巧玲瓏、人物神態(tài)各異的造像，不僅構(gòu)思奇特，表現(xiàn)手法也精道。

    有人稱安岳、大足的石刻為神奇之作，這一點(diǎn)也不夸張。因?yàn)檫@眾多以精美典雅著稱于世的不朽之作均是古代匠師智慧與血汗的結(jié)晶。而石刻王國(guó)中的樂(lè)至縣，也因其寺廟眾多歷史悠久而聞名于世。在距樂(lè)至縣城１５多公里的龍門鄉(xiāng)境內(nèi)的報(bào)國(guó)寺，不僅也有臥佛及上萬(wàn)尊石刻，更有奇特的千年古榕樹(shù)將大小摩巖造像“懷中抱”的奇景。與此同時(shí)，其余廟中珍藏的從緬甸迎回的玉佛不僅數(shù)量多，其佛像之高大，在中國(guó)也堪稱第一。

    安岳、大足、樂(lè)至三縣讓石刻王國(guó)之盛名傳向了世界各地。隨著石刻王國(guó)許多珍跡的逐一發(fā)現(xiàn)和展示，世人對(duì)三縣石刻雕像產(chǎn)生了濃厚的興趣。而今，人們對(duì)三縣均有的臥佛也發(fā)生了爭(zhēng)議。首先，安岳、大足、樂(lè)至有臥佛都依山而刻，但卻是三種不同的結(jié)果。安岳的臥佛是釋迦牟尼涅（圓寂）時(shí)的情形，身體完整；而大足的臥佛為半身像，但要比安岳臥佛身長(zhǎng)，其雕刻年月較安岳臥佛晚四百多年；樂(lè)至的臥佛雖為全身，但身長(zhǎng)和年代均要比安岳、大足石刻臥佛短、晚。作為緊鄰的三縣，其臥佛都各有不同，此其中究竟意味著什么，有待有志之士進(jìn)一步考察研究。

    今天我們?cè)谛蕾p古代匠人的不朽之作仍深深地感到，人類用智慧和汗水在創(chuàng)造財(cái)富時(shí)，也為整個(gè)社會(huì)生活增添了無(wú)窮的樂(lè)趣，前人的智慧使得后人的生活充滿了生機(jī)和活力。