中國(guó)歷史上的陸上絲綢之路有兩條，南線從古代蜀地（今四川）起，經(jīng)云貴高原向西南到達(dá)印度，這條道路雖然路途較近，但所經(jīng)之處多雪山、大峽谷和熱帶原始森林，路途艱險(xiǎn)，多毒蛇猛獸，且沿途土著部落居民紛雜又各不相統(tǒng)屬，千百年來(lái)始終沒(méi)有成為絲綢之路的主要通道。陸上的絲綢之路北線，主要指以秦漢至隋唐以來(lái)的政治文化中心長(zhǎng)安為起點(diǎn)向西北越隴上，經(jīng)河西走廊到達(dá)西域的道路。這條通道，在中國(guó)古代史上，除了極個(gè)別的時(shí)段因?yàn)楸桓顡?jù)勢(shì)力占領(lǐng)而通行受到阻滯以外，它自開(kāi)辟以來(lái)基本上都是諸條絲綢之路中最重要的一條。也是歷史學(xué)家研究的重點(diǎn)——這就是我們通常所說(shuō)的狹義的絲綢之路，這條絲綢之路從古至今，都與我們寧夏這塊熱土息息相關(guān)。

   綿延千年的繁華商路

　 戰(zhàn)國(guó)秦漢以來(lái)，玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西（今新疆）被稱作西域，當(dāng)時(shí)也把中亞乃至更遠(yuǎn)的許多地方包括在西域這一地理概念之內(nèi)，但一般來(lái)講西域多指現(xiàn)今的新疆一帶。西域境內(nèi)以天山為界，分為南北兩部分，南部為塔里木盆地，北部為準(zhǔn)葛爾盆地。西漢初年，西域共有36國(guó)，絕大多數(shù)分布在天山以南塔里木盆地南北邊緣的綠洲上。通往西域的道路在這里分為南北兩條。一條經(jīng)塔里木東端的鄯善，沿昆侖山北麓西行至莎車，稱為南道。南道可以西出蔥嶺到中亞的大月氏（讀作rouzhi）、安息、印度等地。另一條經(jīng)車師前王庭，沿天山南麓西行至疏勒，稱為北道。北道可以西出蔥嶺，至中亞的大宛、康居諸國(guó)。西域道通以后，天山南北與內(nèi)地連成一體，在中國(guó)歷史上具有非常深遠(yuǎn)的意義。除此之外，中原同西域乃至更遠(yuǎn)地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系日益密切。西域的葡萄、石榴、苜蓿、胡麻等植物陸續(xù)向東土移植。西域的良馬、駱駝和名貴毛織品也源源東來(lái)。以后，佛教與佛教藝術(shù)也經(jīng)中亞傳到西域，再向東土傳播，對(duì)以后兩千多年的中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響。而中原地區(qū)也向西域輸送了大量的絲織品和金屬工具，并把鑄鐵、鑿井、造紙等技術(shù)傳到西域，促進(jìn)了西域社會(huì)的發(fā)展。

    在北魏前半期，也就是魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之前，自北魏都城平城（今山西大同）通往西域的通道大體是自平城起西行，過(guò)盛樂(lè)（即今呼和浩特南），渡黃河經(jīng)鄂爾多斯達(dá)統(tǒng)萬(wàn)城（今陜西靖邊縣北）、經(jīng)薄骨律鎮(zhèn)（靈武一帶）最后抵達(dá)高平鎮(zhèn)（今寧夏固原），再向西就與后來(lái)隋唐時(shí)期的蕭關(guān)道為同一條驛道?；蛘咦造`州之西南渡黃河直達(dá)河西走廊的涼州和甘州，所經(jīng)靈州的商道也稱之為“靈州道”。北魏先后六次派使者出使中亞，并與中亞、西亞36國(guó)取得聯(lián)系，正是經(jīng)過(guò)靈州、固原的古驛道。當(dāng)時(shí)“商團(tuán)結(jié)隊(duì)而至”，使絲綢之路出現(xiàn)了一個(gè)繼漢代之后新的繁榮時(shí)期。
 

   屢屢發(fā)現(xiàn)異域文化的印跡

　 1981年發(fā)掘的固原東郊雷祖廟村北魏漆棺畫(huà)墓，是我區(qū)南部山區(qū)較早被稱為具有重大意義的美術(shù)考古新發(fā)現(xiàn)，也是絲綢之路考古的重要成果。夫婦合葬墓中的男棺髹漆，棺蓋的漆畫(huà)內(nèi)容有房屋、太陽(yáng)、月亮、人物、鳥(niǎo)、白鶴等表現(xiàn)“仙道思想”的，還有孝子故事、狩獵圖像和身著鮮卑貴族裝束的飲宴圖，這些圖像在反映“仙道思想”的同時(shí)，許多人物像裝飾有“背光”，這與新疆等中亞地區(qū)同時(shí)代的菩薩形象很相似，可以看出受西亞佛教藝術(shù)的強(qiáng)烈影響。墓中出土了一枚正面為波斯王卑路斯側(cè)面頭像的波斯銀幣和一件舟形銀杯，這件舟形杯兩端高，中間略低，平面為橢圓形，通體像一只小船。橢圓底邊緣有一周方形凸起的連珠組成底座。杯的兩個(gè)耳為后裝的鎏金銅耳。乍看是一件中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的銀耳杯，但仔細(xì)觀察實(shí)際是由一件薩珊式舟杯改造而成的。在古代波斯，這種銀質(zhì)的舟形杯多為貴族所用。固原北魏漆棺畫(huà)墓的發(fā)現(xiàn)與研究為我國(guó)佛教美術(shù)史以及中西文化交流史增添了生動(dòng)的素料。

   1983年深秋，考古工作者在寧夏固原南郊鄉(xiāng)深溝村，發(fā)掘了北周柱國(guó)大將軍李賢的夫婦合葬墓，這座墓葬雖然被盜過(guò)，但仍然出土了數(shù)百件各類文物。李賢墓的葬俗、壁畫(huà)、隨葬器物別具一格，引起了當(dāng)時(shí)中國(guó)和亞洲考古界一次不小的研究熱潮。李賢墓中最引人注目的是幾件由中亞、西亞傳入我國(guó)的舶來(lái)品。最有研究?jī)r(jià)值的隨葬品為三組人物浮雕圖畫(huà)的鎏金銀壺，它完全沿襲了薩珊王朝金銀器工藝的制作風(fēng)格，而畫(huà)面的內(nèi)容卻取材于希臘神話愛(ài)神阿芙羅狄蒂·帕里斯劫持美女海倫的故事。這種薩珊金屬器制作工藝與希臘神話故事內(nèi)容的完美結(jié)合在古代薩珊王朝也是難得一見(jiàn)的珍品，應(yīng)該是薩珊系金屬器中具有獨(dú)立發(fā)展區(qū)域希臘化的巴克特里亞制品。   

   粟特人在寧夏

　 康國(guó)、何國(guó)、史國(guó)、米國(guó)、曹國(guó)、石國(guó)、安國(guó)、火尋、戊地都是中亞至兩河流域一帶的粟特人小國(guó)。這9個(gè)小國(guó)均為先秦時(shí)西域與河西走廊一帶康居國(guó)的后裔。他們的祖先溫王原來(lái)居住在祁連山北麓的昭武城，后來(lái)被匈奴所破，翻過(guò)蔥嶺遷到中亞至兩河流域一帶，經(jīng)過(guò)歷代繁衍分為9個(gè)大小不等的國(guó)家，并都以“昭武”為其姓氏，以表示永不忘本。粟特人以擅長(zhǎng)經(jīng)商著稱，南北朝以來(lái)，沿著漫漫的絲綢之路，來(lái)往于中亞與中國(guó)之間，操縱著陸上絲綢之路的國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的中西文化的交流、溝通起到了至關(guān)重要的作用。在他們往來(lái)經(jīng)商的過(guò)程中，某些歷史階段絲綢之路的途徑之地也曾經(jīng)發(fā)生過(guò)大大小小的政權(quán)變更與戰(zhàn)亂，迫使一部分粟特人留居于中國(guó)，在所經(jīng)過(guò)的地區(qū)建立了一些粟特人聚落，形成了諸如吐魯番、敦煌和所謂的唐“六胡州”等粟特人集中居住的地區(qū)。寧夏的南部山區(qū)，也是粟特人聚居的地方之一。

   隋唐時(shí)期，寧夏地區(qū)少數(shù)民族與外來(lái)民族，主要是包括中亞一帶的西域地區(qū)外來(lái)民族的互動(dòng)很頻繁。一方面，這些以“昭武九姓”為主的外來(lái)民族與中原地區(qū)的往來(lái)需要經(jīng)過(guò)寧夏，作為通道的寧夏當(dāng)?shù)馗髅褡寰用褚膊豢杀苊獾嘏c這些過(guò)客進(jìn)行交往，因此這里必然會(huì)遺留下一些外來(lái)民族的文化因素和文物，甚至通婚產(chǎn)生人種血緣方面的交叉。另外，其中也會(huì)有一些外來(lái)民族的成員或整個(gè)部族因?yàn)檫@樣或那樣的原因長(zhǎng)期滯留在寧夏地區(qū)，以至死后埋葬在這片土地上。近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的這一時(shí)期的一些墓葬極大地豐富了我們對(duì)寧夏隋唐民族的認(rèn)識(shí)。例如，同心韋州發(fā)現(xiàn)的土谷（音yu）渾墓、青銅峽發(fā)掘的鐵勒契苾氏墓、鹽池窨子梁發(fā)現(xiàn)的中亞何國(guó)人后裔的墓群等，這些墓葬與當(dāng)時(shí)中原地區(qū)流行的墓葬在形制、葬俗和隨葬品諸多方面大為不同。

   考古材料表明，寧夏固原一帶史姓粟特人后裔，通婚范圍仍然大多實(shí)行九姓內(nèi)部通婚，人骨鑒定結(jié)果接近于高加索人。徙居中國(guó)內(nèi)地的粟特人的墓葬不僅發(fā)現(xiàn)于固原，1985年在鹽池蘇步井也發(fā)現(xiàn)一處“昭武九姓”中的何姓墓葬群。何姓原駐地所在的何國(guó)是附屬于康國(guó)的小國(guó)，位于今天的烏茲別克斯坦境內(nèi)撒馬爾罕。墓中的隨葬品為木質(zhì)的武士俑、駱駝俑、馬俑、鎮(zhèn)墓獸、陶器和玻璃器等，其中一些器物具有一定的西域特點(diǎn)，特別是六號(hào)墓石刻門(mén)扇上的胡人形象的男舞者圖像值得我們特別注意，歷史記載何國(guó)“人皆深目高鼻，多須髯”，“丈夫剪發(fā)錦袍”。經(jīng)分析考證是中亞康國(guó)流行的“胡旋舞”。北朝至隋唐以來(lái)，東西交流頻繁，中亞的昭武九姓諸國(guó)的樂(lè)舞在關(guān)中為中心的地區(qū)頗為流行。“胡旋舞”、“胡騰舞”、“柘枝舞”、“拂菻舞”等“胡舞”種類很多，見(jiàn)諸于文獻(xiàn)和時(shí)文記錄也較為普遍，對(duì)于各種舞蹈的來(lái)源也有所記載，但用于界別舞蹈具體動(dòng)作形象化的材料卻寥寥無(wú)幾。鹽池窨子梁墓葬石門(mén)上舞者身著胡服、動(dòng)感強(qiáng)烈，生動(dòng)地描畫(huà)出唐代詩(shī)文中屢屢出現(xiàn)的“胡旋舞”的具體形象，這個(gè)墓葬的年代為武則天時(shí)期。

   固原南郊史氏墓地是目前國(guó)內(nèi)唯一一處有計(jì)劃發(fā)掘、研究的大型粟特人家族墓地。他們是流寓于中國(guó)的中亞史國(guó)人后裔，依然保留著一種聚族而葬的習(xí)俗。這個(gè)史姓家族墓地共發(fā)掘了6座粟特人墓葬，墓室一字排開(kāi)，其間相距數(shù)百米不等。墓葬形制為高封土、斜坡長(zhǎng)墓道、多天井的單室墓葬。每個(gè)墓葬的墓主人口中或手中都隨葬著一枚波斯薩珊銀幣、東羅馬金幣或薩珊王朝金幣、東羅馬金幣的仿制品。這些外國(guó)錢(qián)幣經(jīng)過(guò)初步研究，其中一枚是波斯薩珊卑路斯朝的銀幣，一枚是薩珊阿爾達(dá)希爾三世金幣的仿制品。阿爾達(dá)希爾三世的金幣或銀幣及其仿制品在中國(guó)是首次發(fā)現(xiàn)，具有極為重要的意義。其余3枚是東羅馬拜占庭金幣的仿制品?？诤蚴治斟X(qián)幣的習(xí)俗起源于古代希臘，中亞的這種習(xí)俗與古希臘習(xí)俗也有著某種淵源關(guān)系。此外，史訶耽墓中出土的一枚藍(lán)色寶石印章，其上的印文屬波斯帕勒維文字。這幾個(gè)墓葬的人骨經(jīng)過(guò)檢測(cè)鑒定主要數(shù)據(jù)與蒙古人種有較大的差異，接近高加索人種的河中類型，這一特征表明史國(guó)人在中亞一帶的數(shù)百年間與當(dāng)?shù)鼐用竦母叨热诤?。原州史姓墓地是我們?cè)谥袊?guó)首次發(fā)現(xiàn)的粟特人墓群，豐富了我們對(duì)流寓于中國(guó)的中亞粟特人的認(rèn)識(shí)，也了解了古代先民們對(duì)外來(lái)民族及其文化的包容。

    蟬鳴空桑林八月蕭關(guān)道

　 北朝后期至隋唐，長(zhǎng)安通往河西的驛道有南北兩條，匯合點(diǎn)均在涼州，也就是今天的甘肅武威市。唐代的地理書(shū)籍《元和郡縣圖志》曾經(jīng)記載，途徑原州的這條路線為北路，出長(zhǎng)安向西北行，經(jīng)邠州（即今陜西的彬縣）、涇州（今甘肅的涇川），過(guò)隴山至原州，再向西北途徑石門(mén)關(guān)（今寧夏固原的須彌山附近），再過(guò)會(huì)寧關(guān)（即今甘肅靖遠(yuǎn)縣）過(guò)黃河抵達(dá)涼州。這段驛道大約一千六百里，比途經(jīng)秦州（今甘肅天水）的南路近約四百里，所以是通行頻率較高的路線。途經(jīng)原州的部分又叫“蕭關(guān)道”。隋至唐前期時(shí)，蕭關(guān)道上的隴山關(guān)為六個(gè)上關(guān)之一，原州木峽關(guān)為中關(guān)，都是當(dāng)時(shí)著名的驛道關(guān)隘，原州西北的會(huì)寧關(guān)記載有渡船五十只，日渡千人，其中最多的最繁忙的過(guò)客還應(yīng)該是奔波于東、西方之間的各國(guó)商團(tuán)。

   五代宋初，由于吐蕃勢(shì)力的阻隔，中原與西域之間的聯(lián)系雖然不如唐朝那樣緊密，但唐末時(shí)期一些頻繁往來(lái)的特征仍然保留了下來(lái)。“安史之亂”后，唐肅宗在靈州繼位，靈州的政治、經(jīng)濟(jì)地位凸顯。西域使節(jié)、商賈進(jìn)入中原一度必須經(jīng)過(guò)靈州。過(guò)靈州后，向南、向東南或向東，分別經(jīng)鎮(zhèn)戎軍（今固原）、慶州（今甘肅慶陽(yáng)）或陜北到達(dá)關(guān)中。這時(shí)的靈州又成為絲綢之路的重要驛站。到黨項(xiàng)人占領(lǐng)靈州和河西之后，靈州在絲綢之路上的作用一落千丈。此時(shí)中原的北宋、南宋兩代與西亞、南亞的商貿(mào)交易不得不尋求新的通道，因而從唐代就開(kāi)始的起于揚(yáng)州、泉州、寧波等港口經(jīng)南海穿馬六甲海峽達(dá)印度、波斯的海上通道的作用越來(lái)越占據(jù)主要地位，“海上絲綢之路”自此代替了千年之久的陸上絲綢之路，成為中外交通史上的主角。