在甘肅省正寧縣子午嶺西麓五頃塬鄉(xiāng)連接五頃塬村與二頃塬村之間，有一座南北走向的高大山峰，南高北低，東西兩面為峽谷，山頂南面有一條連接兩村莊的路，此山當(dāng)谷聳起，氣勢雄偉，蔚為壯觀，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“仙人墳”或“仙人穴”，不知修于何年何月。
經(jīng)有關(guān)專家和史記考證，這就是傳說中的黃帝冢。
關(guān)于黃帝陵的確切位置，近年來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界和考古界一直爭論不休，很難有一個(gè)統(tǒng)一的說法。依據(jù)史料記載，在甘肅正寧縣五頃塬鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的黃帝冢，也只是國內(nèi)眾多黃帝陵的其中之一，雖然有眾多專家學(xué)者“力挺”之聲，但依然在一片爭議中固守著一段真實(shí)而又模糊的歷史。
記載
有關(guān)西部地理文化已經(jīng)是一個(gè)很老套的話題了，幾年前一些媒體曾經(jīng)對正寧縣的黃帝陵做過很細(xì)致的報(bào)道，也曾引起國內(nèi)很多關(guān)注者的爭論與非議。
本文的初衷并不是一定要證明什么，而只是通過對一些歷史軌跡和文獻(xiàn)記載的梳理，告訴每一個(gè)關(guān)心、關(guān)注黃帝故事的人：在滋生華夏文明的這片熱土上，每一個(gè)歷史謎案的背后都會有這樣那樣的不同聲音。
據(jù)《史記正義》、《括地志》中記載：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山。”
現(xiàn)存于正寧縣博物館的北宋大中祥符二年1009年所立的《大宋寧州承天觀之碑》中也有記載“茲縣(隋羅川縣，今正寧縣)據(jù)羅川之上游，實(shí)彭原(即寧州)之屬邑，氣象蔥蔚，原隰隱轔，人敦忠義之風(fēng)，俗勤稼穡之事。軒丘在望，乃有熊得道之鄉(xiāng)；豳土劃疆，本公劉積德之地。”“軒轅師廣成于前，夏禹尊子高于后。”
據(jù)專家考證，碑文中所指的“軒丘”就是今天羅水上游的橋山，因古有嬌(橋)氏而得名。據(jù)《史記·孝武本紀(jì)》記載：“上曰：‘吾聞黃帝不死，何也’或?qū)υ唬?lsquo;黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”
《列仙傳》中也有相同的記載：“軒轅自擇亡日與群臣辭，還葬橋山。山崩，棺空唯有劍舄在棺焉。”“舄”，本義為以木置履下，后引申為鞋的通稱。
另據(jù)清乾隆二十七年(1762年)慶陽知府趙本植修纂的《慶陽府志》中記載：黃帝陵在羅川縣城東子午山旁。
而民國時(shí)正寧縣知事蘇紹泉修纂的《正寧縣志》記述得更清楚：“黃帝陵在縣東南湫頭鎮(zhèn)東北西頭村之橋山，當(dāng)谷一峰聳起，草木蔥蔚，上有荒冢，旁立一碑，鐫字：黃帝葬衣冠處。”蘇文據(jù)此認(rèn)定，此黃帝冢正是漢武帝北巡朔方，勒兵十余萬，還祭黃帝冢于橋山的地方。
幾年前蘭州大學(xué)陳興鵬教授就在其所著的《黃帝冢在正寧的歷史地理辨析》中明確認(rèn)為：黃帝真冢在甘肅正寧的可能性高達(dá)80%。
橋山
關(guān)于黃帝陵的確切位置，我們可以從從史料中找到很多不同的記載。
最古老、也是最為學(xué)術(shù)界推崇的一說認(rèn)為黃帝陵在子午山中。子午山也叫做子午嶺，即《史記·五帝本紀(jì)》所說“黃帝崩，葬橋山”的橋山。
我們還是先來了解一下橋山吧！
據(jù)《史記索隱》引《前漢書》記載：“橋山在上郡陽周縣，山有黃帝冢也”。《漢書·地理志》在“上郡陽周”條目下注為：“陽周：橋山在南，有黃帝冢……”這是文獻(xiàn)中關(guān)于皇帝冢的早古老記載。
據(jù)《正寧縣志》記載：“清乾隆初，因避世宗胤禎諱，更名正寧縣”。由此可以看出，無論是在漢代還是宋時(shí)，橋山和黃帝冢，都是記載在漢之陽周、隋之羅川、唐之真寧，而這個(gè)地方就是現(xiàn)在的正寧縣。
相傳黃帝死后“乘龍上天”，飛向另一個(gè)世界去了。因此明代以來的景清、李夢陽、強(qiáng)晟等一些文人的詩句中多有提及：“橋山唯有靈湫在，萬代穹碑煥典章”；“軒轅何事厭塵寰，自昔乘龍去未還”；“爭知仙駕游何處，猶說衣冠葬此山”。
黃帝冢南邊有一東西故道，西、北、東三面皆為深谷，面積約1500—1800平方米二畝半多。從土層形成看，動土層至少在40米以上。有研究者認(rèn)為，從冢三面臨谷、水土流失情況看，原冢是相當(dāng)大的。此地的老人在接受媒體采訪時(shí)都說，這個(gè)古冢是祖先傳下來的，叫做“仙人墳”，又叫“仙人穴”。
帝冢
據(jù)《正寧史話》記載，黃帝冢所在地的五頃塬和二頃塬實(shí)系“五姓原”和“二姓原”的轉(zhuǎn)音。五頃塬原來只有五戶人家，且是五個(gè)姓氏；二頃塬只有兩戶人，是兩個(gè)姓氏。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v述，二姓或五姓，主要指的是陵戶人數(shù)，很有可能就是黃帝陵的守陵人。
據(jù)史料記載，我國古時(shí)歷代對守帝王陵戶都有一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定。據(jù)《萬姓統(tǒng)譜》記載：“黃帝葬橋山，子孫守冢，因?yàn)槭稀?rdquo;現(xiàn)代很多研究者認(rèn)為，這里的居民可能就是世代默默無聞的黃帝冢的守護(hù)人。
為什么叫“黃帝冢”，而不稱之為“黃帝陵”呢？這也是數(shù)百年來困擾研究界的一個(gè)焦點(diǎn)問題。
據(jù)正寧縣文化局研究人員介紹，“冢”的古意是隆起的墳?zāi)?。?jù)鄭玄注《周禮·春官·序官》中關(guān)于“冢”的詞條意解為：“冢，封土為丘垅，象冢而為之。”酈道元的《水經(jīng)注》中記載：“秦名天子冢曰山，漢曰陵。”
可見，在我國秦代以前，人們習(xí)慣上都把黃帝的墓地稱為冢。黃帝姓姬，號軒轅氏、有熊氏，為少典之子。相傳炎帝襲擾各部落，黃帝得到眾部落的擁戴，在阪泉(今河北涿鹿東南)打敗炎帝。后蚩尤作亂，他又率領(lǐng)各部落在涿鹿(今屬河北)擊殺蚩尤。傳說他有很多發(fā)明創(chuàng)造，如養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)等。現(xiàn)存《內(nèi)經(jīng)》一書，即系托名黃帝與岐伯、雷公等討論醫(yī)學(xué)的著作，故又稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
2004年，慶陽市人民政府批準(zhǔn)正寧“黃帝冢”為市級文物保護(hù)單位。眼下黃帝冢已經(jīng)成為正寧縣旅游部門最受游客喜愛的旅游景點(diǎn)。
爭論
史書上除了黃帝陵很多地方的確切記述之外，也有一些正史中充滿了黃帝陵墓虛無論的基調(diào)。研究者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)實(shí)際就是黃帝神化論的延伸，他們認(rèn)為黃帝是神，死時(shí)乘龍升天，所以就沒有留下真實(shí)陵墓。
司馬遷的《史記》和《列仙傳》就有多處這樣的記載。據(jù)《史記·孝武帝本記》記載：“其來年冬，上議曰：古者先振澤旅，然后封禪，乃遂北巡逆方，勒兵十余乃。還祭黃帝冢橋山，澤兵須臺。上曰：吾聞黃帝不死，今有冢，何也？或?qū)υ唬狐S帝已仙上天，群臣葬衣冠。”《列仙傳》也有相同的記載。不過因?yàn)檫@種記載的荒誕性，后人對此基本不予認(rèn)定。
由于黃帝神化論的蔓延，出現(xiàn)黃帝“衣冠”論，又由“衣冠冢”論造成了多墓論，這也是近年來學(xué)術(shù)界在此問題上頗多爭議的一個(gè)因素。國內(nèi)有部分研究者認(rèn)為，既然橋山的黃帝陵是“衣冠冢”，不是真墓，因?yàn)橐粫r(shí)間無法確定真正的墓地在哪里，所以全國很多地方都爭相修建“黃帝陵”，可以這樣說，凡是在歷史或傳說中與黃帝有關(guān)的地方，一時(shí)間幾乎都跟風(fēng)而上大興修建之風(fēng)。據(jù)有關(guān)研究者考證，眼下全國有十多個(gè)黃帝陵，并且都有自己所謂的地方歷史記載。
近年來有研究者認(rèn)為，造成后世關(guān)于黃帝陵錯位的根源在于明代。當(dāng)時(shí)開國皇帝朱元璋在“朕興百神之祀”的旨意下，派大臣查訪先代陵寢，在中部縣北小山腳下發(fā)現(xiàn)軒轅小廟(其實(shí)是元代一寺院的保生宮)，便呈皇上“考君陵墓于此”，并遣中書管勾甘前往“奠祀修陵”。研究者認(rèn)為，這是后世尤其是明清以后的人認(rèn)為真正的黃帝陵不在正寧縣的重要原因。
