一、詔書用令五十條
經(jīng)歷過"文革"的一代人，都會對當(dāng)時墻上大量標(biāo)語之類的宣傳品有深刻的印象。今天，我們?nèi)钥梢栽谝恍┑胤娇吹揭恍┬麄骺谔?、墻報或公告欄。時代不同了，其內(nèi)容也不同了。不過，有一點(diǎn)是相同的，那就是都是寫在墻上的東西。如果說這種東西可以上溯兩千多年前，并且有實(shí)物可以證明，只怕許多人都會對它產(chǎn)生懷疑。兩千年前，就會有這類墻上標(biāo)語，并且能保存到現(xiàn)在，可能嗎？但是，這種情況確實(shí)發(fā)生了，并且是毋庸置疑的客觀存在。這就是保存在甘肅省文物考古研究所的國寶級文物--"使者和中所督察詔書四時月令五十條",俗稱之為"墻皮題記".
該題記1992年出土于敦煌漢代懸泉置遺址倒塌的房屋之中，出土?xí)r斷為兩大段，字面反扣于下，經(jīng)過專家的耐心仔細(xì)整理，呈現(xiàn)在大家面前的是一塊長235厘米、莧45.7厘米的墻皮。它首先在墻皮上涂抹一層白灰，然后再用黑墨畫出邊框，用朱砂繪以界欄，最后用毛筆寫成?，F(xiàn)存文字（隸書）101行。"太皇太后"和"制曰可"均抬頭頂格，內(nèi)容分三部分：第一部分為頒布該詔令的起因，以太皇太后詔書的形式出現(xiàn)；第二部分為詔令內(nèi)容，共有五十條，現(xiàn)存49條，每一條又分為上下兩部分，上部為詔令本條，下部為對詔令的具體解釋；第三部分為詔令下行后有關(guān)人員頒布和推行詔令的記錄，反映詔令的傳行經(jīng)過，表現(xiàn)了漢代詔書向全國頒布的方式。
大致內(nèi)容是：元始五年（公元5年），太皇太后有感于風(fēng)雨不時，陰陽不調(diào)，要求百官舉止動作務(wù)順時令。而當(dāng)時掌實(shí)權(quán)的是太皇太后的侄子王莽，受熟悉《禮記》劉歆的影響，于是就從《禮記》的"月令"篇中抽取其精華，成五十條"月令".包括春夏之時不得砍伐樹木、打獵、捕魚，不能搗鳥巢、取鳥蛋等等。因?yàn)榇藭r是萬物生長的季節(jié)。冬天不得修城郭，不得動土三尺以下。因?yàn)槎焓侨f物藏閉之時，不可觸發(fā)地氣。其內(nèi)容雖然是純粹從文獻(xiàn)中摘引出來的，但是有一些內(nèi)容卻同今天我們大力提倡環(huán)保有很大的相似之處。如孟春月令的"禁止伐木",其解釋為"謂小大之木，皆不得伐也。盡八月草木令落，乃伐其當(dāng)伐者".當(dāng)然它不如文獻(xiàn)全面，對突然死亡者所需棺木，則不合家歡時令限制。
由于題記的具體內(nèi)容是根據(jù)當(dāng)時的文獻(xiàn)來的，所以對古文獻(xiàn)的研究大有幫助，如它的五二條，同《呂氏春秋》、《禮記》、《淮南子》都有相似之處。經(jīng)過對之比較，不僅可以糾正文獻(xiàn)的錯誤，而且也可以探討它同三書的關(guān)系。"月令"同《淮南子》的區(qū)別最大，從中可見《淮南子》在匯集《禮記》"月令",當(dāng)本于《呂氏春秋》，《禮記》之"月令"篇是經(jīng)劉歆之手，采用當(dāng)時流行的"月令"版本而成。所以它既有別于《呂氏春秋》，又有別于《禮記》，實(shí)際上，應(yīng)該說《禮記》更接近"月令".
由于該墻皮題記保存比較完整，詳細(xì)地記錄了"月令"的起草和頒行過程，對于研究漢代的各種典章制度很有幫助。最后，記錄了詔書傳到敦煌，再由敦煌太守下發(fā)的時間，這就為我們探討漢代時詔書傳達(dá)所需的時間提供了確切的證據(jù)。據(jù)其內(nèi)容，詔書由頒布行到由敦煌太守接到一發(fā)歷時67天。
二、兩千年前的私人書信
"烽火連三月，家書抵萬金。"以邊塞緊急的軍情襯托出家信的重要與珍貴。司馬遷《報任安書》作為漢代的上乘之作，為后人稱道。而漢簡之中，也有許多是屬于私人書信的簡牘，從中不僅可以看出漢代的書信格式，變可以看出邊塞生活之艱苦。不過，由于是寫在木簡上的書信多因木簡的不完整（殘缺）和字跡殘泐而不甚全面，不能窺其全貌而成憾事。而在1991年出土在懸泉置遺址中的帛書，卻因其保存完整而成為難得之珍品。
該帛書，長34.5厘米、寬11厘米。出土?xí)r對折而成為小方塊。如果不是將倒出去的土用篩子過一遍，只怕還發(fā)現(xiàn)不了它。因?yàn)?，?yán)格說來它是在1991年夏天用篩子篩出來的。由此不難看出，考古這一工作是需要多么的認(rèn)真，一不小心，將會與珍品失之交臂。
這封書信是用毛筆寫在素帛上的，先橫二折，再縱三折，折疊時字跡反印明顯。實(shí)有文字10行，多者44字，少者6字。除最后一行外，均用工整隸書寫就，后一行則為草隸。內(nèi)容是元給子方的一封私人書信。漢簡中的人名有許多都是省去姓氏的，僅有名字，所以我們也就不知道他們姓什么。元（人名）在信中主要有三件事需煩求子方：一是元在敦煌從軍，不能隨便擅離職守，敦煌當(dāng)?shù)赜植划a(chǎn)當(dāng)時一種叫做"沓"的鞋子，希望子方代為購買；二是元代呂安求子方刻一方七寸御史印，印文為"呂安之印";三是，元又囑子方"郭營尉"寄給的200元錢，是想買一把"善雞"（打得響）的鞭。當(dāng)然這些東西，又都要想辦法給元帶回來。由其內(nèi)容和出土?xí)r折疊情況來看，可能是私人夾帶的書信，不慎丟失在了懸泉置，并沒有真正地傳送到收信人手中。通觀帛書，并沒有多少華麗的詞藻，用詞樸實(shí)，言簡意賅，充分地表現(xiàn)了漢代社會一般市民階層的生活狀況。是研究書信史和漢代社會生活的絕佳原始史料。
三、傳車亶輿簿
1991年在蘭州召開的簡牘學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會，使正在發(fā)掘中的懸泉置遺址蜚聲海內(nèi)外，其中很重要的一個原因是該遺址出土了大量的漢代簡牘。當(dāng)然，能準(zhǔn)確地確定一個漢代絲綢之路通道上的驛站，也不能不說是一大發(fā)現(xiàn)。懸泉置遺址的發(fā)現(xiàn)與確定，為探討絲路走向和郵驛制度提供了豐富的資料。
懸泉置遺址，就是當(dāng)時的一個重要驛站，簡言之是當(dāng)時為過往人員提供各種服務(wù)的接待站。主要任務(wù)是為過往人員提供住宿、飲食和車馬等項(xiàng)服務(wù)。此外，還負(fù)責(zé)東西方郵書的傳遞。為此懸泉置就必須配備一定數(shù)目的車輛和馬匹。而"陽朔三年傳車亶輿簿"就反映了陽朔三年（公元前22年）懸泉置車輛的配備情況。因?yàn)閼胰玫囊?guī)模在不同時期有一定的變化，僅就馬匹而言，有時定額是36匹、38匹，有時是40匹，有時是42匹。車輛的多少也是如此。該冊書則代表了陽朔三年這一時期的情況。該冊書由10枚簡組成，簡牘有一些殘斷，但基本面貌仍存。前9枚簡漢代稱為"札",后一枚當(dāng)時稱"兩行".長度在漢代一尺（約今23.1厘米）左右。從其記錄來看，當(dāng)時懸泉置共有傳車6輛，亶輿3輛。其中一輛傳車在敦煌，兩輛破損嚴(yán)重，已經(jīng)無法使用。從對車輛使用與完殘、新舊情況的詳細(xì)記錄，我們也可以看出漢代管理制度的嚴(yán)格。如其中的第5輛車，車廂完好，車輪嚴(yán)重扭曲，破損嚴(yán)重，車輻有四條斷了，已經(jīng)無法使用?？梢姰?dāng)時的記錄是多么的細(xì)致。
亶輿，或認(rèn)為是車廂，或認(rèn)為是車輛，車輛又稱輿車。貴詐曾經(jīng)出土過一輛銅輿車，駕馬，車廂處為卷篷，易于封閉，冬天嚴(yán)寒季節(jié)使用當(dāng)是十分方便的御寒之物。當(dāng)然也有人認(rèn)為是輦車，因?yàn)檩傑?，只有皇宮皇上和皇后等人員才有資格使用。如認(rèn)為是輦車，不僅有違漢代禮制，而且就釋文來講也是錯誤的。該字根本不是"輦"字。
"陽朔三年傳車亶輿簿",從車輛的配備和完殘情況，從一側(cè)面反映了懸泉置的規(guī)模，為認(rèn)識漢代的郵驛制度，提供了一珍貴的資料。冊書編繩雖有殘損，但漢代文書的編連制度仍可以通過它體現(xiàn)出來，用兩道書繩將簡牘三等分。作為正文的簡札，編在前端；而作為當(dāng)時轉(zhuǎn)移公文用語的"兩行",則編在最后。編繩由左向右，結(jié)尾在右端。諸如此等信息，都是研究漢代文書制度的難得資料。
