當(dāng)扎滾魯克古墓中的古人以彩色繪面、蒙面、金箔和面糊封口、羊毛塞鼻等模樣呈現(xiàn)在世人面前時(shí)，其特殊的埋葬風(fēng)俗以及生前流行的手臂刺青、男女留辮、喜好戴帽、用毛布包腳、蹬皮靴或氈靴、穿袍裙或皮衣皮褲、戴項(xiàng)鏈、佩木腰牌和掛發(fā)飾串珠等生活審美習(xí)俗，為后人展示了一個(gè)豐富的想象及推斷空間。
在幼小干尸旁側(cè)倚著的應(yīng)該是孩子的母親，雖然現(xiàn)在無法復(fù)原當(dāng)時(shí)的場景，但從她側(cè)臥的姿態(tài)上可以看出這個(gè)母親面對小兒疾病突襲時(shí)的擔(dān)憂和焦慮。
葬坑中最外側(cè)的一具干尸格外引人注目，他并沒有和其他人一樣采用傳統(tǒng)的屈膝姿態(tài)，而是平躺著伸展了手腳。這具干尸身高大約有一米八左右，看來生前體格強(qiáng)壯，據(jù)推測此人可能是在外地去世的，被家人在異鄉(xiāng)找到時(shí)，身體僵硬，已經(jīng)不能依照家族中的習(xí)俗屈膝而葬了。
這個(gè)龐大的家族將一個(gè)個(gè)離去辭世的親人埋葬了，最后自己也安詳?shù)靥蛇M(jìn)來了，枕著親人的臂膀，在另一個(gè)時(shí)空隧道中與親人再次相遇，而最后一個(gè)被埋進(jìn)來的人是誰？又是誰將他埋在這里？幾千年前的且末大地，那時(shí)的人們就具有如此從容豁達(dá)的生死觀，似乎把生死命題早已悟透了。
兩千多年保持不變的模樣
那只搭在腹部的修長手臂上，刺著看不懂的刺青圖案，這應(yīng)該是世界上最古老的刺青圖案了。用雄黃、雌黃、鉛黃還有赤鐵礦物質(zhì)顏料涂抹的花紋紋面，襯著高顴骨的面龐，更顯得神秘莫測。臉上繪有類似羊角弧形的圖案，可以證明羊自古以來就是西域人民喜愛的動(dòng)物。昆侖山下曾是羌人活動(dòng)的地區(qū)，羌人以羊?yàn)閳D騰，這種審美潛移默化地影響著周邊的人們。
臉上貼滿花黃，梳著兩條粗麻花辮的且末美人，微微上翹的嘴唇，一幅無限憧憬的樣子，似乎是個(gè)懷春的女子在期盼著自己的心上人。那么是誰為她梳起濃密的長發(fā)，將這位妙齡女子永遠(yuǎn)葬在這無盡的沙海中？墓室中穿著絳紅色長袍的中年婦女，鮮艷的紅衫同樣襯著兩條又粗又長的麻花辮。
這個(gè)嬰兒還綁著裹腿，頭戴內(nèi)紅外藍(lán)的羊毛帽，裹著紅色毛布毯，身上用紅藍(lán)兩色毛線合捻的毛繩捆扎。眼睛的位置放了兩枚石頭壓蓋，大概是他的父母怕嬰孩在離開自己呵護(hù)后的另一個(gè)世界看到不該看的東西。抑或是為了遮擋風(fēng)沙入侵眼睛、保護(hù)靈魂免遭散逸？他的面頰圓嘟嘟的，生前一定是個(gè)人見人愛的胖娃娃，鼻孔里塞著紅色毛線繩，臉上還有繪飾的紋樣。
身旁的一只牛角杯里還有殘垢，一只用羊乳房的皮縫制的喂奶器用紅色線繩捆扎著，里面還有食物的殘?jiān)閴K，據(jù)考證里面裝的不是奶制品，而是用麥粒磨成的粉狀制劑，難道這個(gè)小嬰孩沒有母乳喂養(yǎng)？是靠著麥粉生存的？
小小的孩子沒有母乳喂養(yǎng)的庇護(hù)是經(jīng)不起任何風(fēng)雨侵襲的，在生活醫(yī)療條件相對落后的古代，也許一場小小的感冒就可以輕易地結(jié)束一個(gè)幼小的生命。這個(gè)嬰孩葬在一塊弧形的胡楊木板中，躺在一塊白氈上，小小的身體依然是仰身屈膝的樣子，宛若剛剛?cè)胨?/p>
響徹昆侖大地的箜篌聲
古墓葬中還出土了用長圓紅柳木棍串起的羊排，肋骨仍然清晰可見，經(jīng)過風(fēng)干脫水，成了真正的“風(fēng)干羊排”。我在且末客運(yùn)站旁的一家維吾爾族餐館吃到了這種用紅柳串起的烤羊排，脆香可口，堪為人間美味，看來這種吃法淵源已久。
古墓中最引人注目的是那只用木頭做的豎箜篌，雖然弦和蒙皮已經(jīng)缺失，而其他的部分保存完好。“箜篌”一詞為波斯語，漢譯名有“空侯、坎侯”及“胡空侯、豎箜篌”等，公元前二千年就已經(jīng)在亞述一帶使用。
在埃及、亞述一帶曾出現(xiàn)過弓形和角形的箜篌，在印度及兩河流域出現(xiàn)過獅首箜篌和彈箜篌的藝人石雕。在阿拉伯壁畫和敦煌壁畫中都曾出現(xiàn)過這種樂器的模樣，扎滾魯克古墓同樣也出土了兩件木質(zhì)豎箜篌。
相傳音律的發(fā)明者為伶?zhèn)悾屈S帝的樂官，據(jù)《漢書》記載：“黃帝使伶?zhèn)愖源笙闹鳌⒗鲋?，取竹之解谷，生其竅厚均者，斷兩節(jié)間而吹之，以為黃鐘之宮。”文獻(xiàn)中提到的“解谷”即是如今的且末縣境內(nèi)的嶰谷。在疆內(nèi)曾出土過一尊人首馬身像，手執(zhí)竹蕭欲吹即奏，造型流暢生動(dòng)，極像傳說中樂神的瀟灑神韻。
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