竹木簡(jiǎn)牘，承載了保存中國(guó)歷史文化的重任。

　　近代以來(lái)，甘肅、新疆發(fā)現(xiàn)大量漢代簡(jiǎn)牘。

　　簡(jiǎn)牘的使用年代在古書(shū)里很早就有記載。《尚書(shū)。多士》有：“惟殷先人，有冊(cè)有典”.甲骨文中的“冊(cè)”就是簡(jiǎn)牘用兩道編繩聯(lián)起來(lái)的形式，而“典”則是雙手奉冊(cè)之形。殷革夏命，是在公元前17世紀(jì)。如果這個(gè)記載不誤，那么早在公元前17世紀(jì)，竹木簡(jiǎn)牘就已作為文字的載體進(jìn)入中華文明的歷史長(zhǎng)河。這個(gè)過(guò)程經(jīng)歷了多長(zhǎng)時(shí)間

　　上世紀(jì)初在樓蘭、尼雅出土的魏晉文書(shū)中，除了木簡(jiǎn)外，還有大量紙文書(shū)。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，這一現(xiàn)象說(shuō)明紙張和木簡(jiǎn)正處在相互交替的過(guò)程之中，后者已逐步退出歷史舞臺(tái)。如此看來(lái)，從公元前17世紀(jì)到公元4世紀(jì)的2000多年間，是簡(jiǎn)牘時(shí)代。2000年間，中國(guó)的歷史文化得以保存，中國(guó)的古代典籍得以傳世，中華民族的智慧和知識(shí)得以繼承弘揚(yáng)，是竹木簡(jiǎn)牘作為書(shū)寫(xiě)材料和文字載體承擔(dān)了這一歷史重任。

　　當(dāng)然，甲骨、縑帛、金、石、玉、磚、瓦、陶、璽印、封泥、錢(qián)幣等等，也都附著了大量文字信息，但它們一般都用于一些特殊的場(chǎng)合。只有簡(jiǎn)牘，才兼具取材方便、制作簡(jiǎn)易、書(shū)寫(xiě)適宜、傳遞便捷、保存長(zhǎng)久等特點(diǎn)，因而成為華夏民族找到的最適合的書(shū)寫(xiě)材料。

　　文字是人類(lèi)文明傳承的主要形態(tài)，而文字的載體則各民族各地區(qū)因時(shí)而宜因地而宜。華夏族選擇了竹木簡(jiǎn)牘，它使中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕。

　　西北簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)以1949年為界，分為前后兩個(gè)階段。

西北簡(jiǎn)牘發(fā)現(xiàn)的第一階段

　　在前一階段，開(kāi)始是在清政府風(fēng)雨飄搖、國(guó)勢(shì)衰微的情況下，外國(guó)考察家、探險(xiǎn)家一批批涌入西北，對(duì)大量千年古跡瘋狂盜挖，所獲文物陸續(xù)成了西方列強(qiáng)博物館的藏品。最早的樓蘭、尼雅魏晉文書(shū)和敦煌漢簡(jiǎn)就是在這種背景下與世人見(jiàn)面的。后來(lái)是在“五四”以后中國(guó)知識(shí)界已經(jīng)覺(jué)醒的情況下，由中國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體同瑞典斯文赫定共同組織的中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)，從1927-1935年歷時(shí)八年進(jìn)行了科學(xué)考察，著名的居延漢簡(jiǎn)就是在這次考察中發(fā)現(xiàn)的。

　　1900-1901年，匈牙利人斯坦因受英國(guó)政府派遣進(jìn)行了第一次中亞考察，在新疆尼雅遺址掘獲魏晉漢文木簡(jiǎn)40余枚和佉盧文木簡(jiǎn)524枚，法國(guó)學(xué)者沙畹受斯坦因委托對(duì)此進(jìn)行研究，先發(fā)表在1905的《亞洲人雜志》上，后又正式刊于1907年出版的《丹丹烏里克、尼雅與安迪爾發(fā)現(xiàn)的漢文文書(shū)》一書(shū)中。斯坦因?qū)⒅接谕瓿霭娴摹豆糯完D考》一書(shū)之后。

　　1901年3月，瑞典人斯文赫定在樓蘭掘獲120多枚漢文木簡(jiǎn)和36張紙文書(shū)以及大量佉盧文木簡(jiǎn)。他將這批出土文獻(xiàn)委托德國(guó)人卡爾。希姆萊進(jìn)行研究，希姆萊去世后，又轉(zhuǎn)交另一位德國(guó)漢學(xué)家?jiàn)W古斯特?？缀霉?。1920年，孔好古在斯德哥爾摩出版了《斯文赫定在樓蘭發(fā)現(xiàn)的漢文寫(xiě)本及零星物品》，公布了這批文獻(xiàn)。斯文赫定自己撰寫(xiě)的《我的探險(xiǎn)生涯》也記述了樓蘭簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘過(guò)程。

　　1906年4月27日到1909年1月，斯坦因完成了第二次中亞考察。他在新疆重新發(fā)掘了拉瓦克窣堵波、尼雅、米蘭和樓蘭遺址，并于1907年3月22日到5月21日，考察了敦煌附近的長(zhǎng)城烽燧，掘獲了大量漢簡(jiǎn)，經(jīng)沙畹整理釋讀后于1913年在牛津出版了《斯坦因在東土耳其斯坦考察所獲漢文文書(shū)》，公布了708枚漢簡(jiǎn)的釋文和圖版。2004年7月，英國(guó)大英圖書(shū)館和倫敦大學(xué)聯(lián)合召開(kāi)了“斯坦因未刊敦煌漢簡(jiǎn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”.會(huì)后由上海辭書(shū)出版社出版了《英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏斯坦因所獲未刊漢文簡(jiǎn)牘》，公布了斯坦因第二次中亞考察時(shí)所獲敦煌漢簡(jiǎn)未曾刊布的2300余枚，可見(jiàn)斯坦因第二次中亞考察時(shí)在敦煌掘獲的漢簡(jiǎn)總數(shù)在3000余枚。

　　1913年8月到1916年3月，斯坦因第三次考察中亞，重訪新疆尼雅、安德悅、米蘭和樓蘭遺址后，從1914年5月起，經(jīng)安西到酒泉，前往喀拉浩特。除在敦煌酒泉一線(xiàn)漢塞烽隧再次挖掘外，還在黑城地區(qū)（喀拉浩特）挖掘了大量西夏、吐蕃、回鶻文文書(shū)。這次掘獲的166枚漢簡(jiǎn)先交沙畹考釋?zhuān)愁凳攀篮?，又轉(zhuǎn)交其高足馬伯樂(lè)繼續(xù)工作。其時(shí)，中國(guó)學(xué)者張鳳在法國(guó)受業(yè)于馬伯樂(lè)，回國(guó)時(shí)帶回了馬伯樂(lè)存放的斯坦因第三次中亞考察時(shí)所獲簡(jiǎn)牘照片和出土編號(hào)。1931年，張氏在上海有正書(shū)局出版了《漢晉西陲木簡(jiǎn)匯編》，其中將斯坦因第二、第三次所獲簡(jiǎn)影匯為一編，并對(duì)第三次發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)文作了考釋?zhuān)寚?guó)人提前20多年看到了這批簡(jiǎn)牘的全部?jī)?nèi)容。而馬伯樂(lè)的著作《斯坦因第三次中亞考察所獲漢文文書(shū)》，遲至1953年才在其妻子的多方奔波下得以在倫敦出版。

　　居延漢簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)是中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)的重要成果。它同此前幾批漢晉簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)有著不同的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境。首先，它不同于清末民初那種外國(guó)探險(xiǎn)家利用中國(guó)政府的昏庸愚昧而隨意胡挖濫掘的盜掘行為，而是由章程和協(xié)議規(guī)范約束的科學(xué)考察；其次，考察團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)由中瑞雙方共同出任，考察團(tuán)成員由中外科學(xué)家共同組成；再次，考察經(jīng)費(fèi)由斯文赫定籌措，考察成果由雙方發(fā)表。尤其重要的是所獲文物必須留在中國(guó)，不許帶出國(guó)境?？疾靾F(tuán)的考古學(xué)家有瑞典的貝格曼和中國(guó)的黃文弼。黃文弼先生曾在樓蘭土垠遺址發(fā)現(xiàn)漢簡(jiǎn)72枚，而貝格曼則在居延地區(qū)掘得漢簡(jiǎn)10200多枚，這就是著名的居延漢簡(jiǎn)，是有史以來(lái)出土數(shù)量最多且內(nèi)容十分重要的一次重大發(fā)現(xiàn)。兩漢的居延地區(qū)隸屬河西四郡的張掖郡。兩漢政府不僅在此先后設(shè)置了居延縣、張掖居延屬?lài)?guó)，還修筑障塞烽隧，設(shè)居延都尉和肩水都尉屯兵駐守。這10000多枚漢簡(jiǎn)就是當(dāng)時(shí)管理和駐守此地的軍政系統(tǒng)留下的歷史檔案。

建國(guó)后西北簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘

　　1949年以后，陜西、青海、新疆等地都有陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，但較為重大的發(fā)現(xiàn)大都集中在甘肅，下面分地區(qū)敘述之：

武威漢簡(jiǎn)

　　武威漢簡(jiǎn)武威簡(jiǎn)主要包括《儀禮》簡(jiǎn)、王杖簡(jiǎn)和醫(yī)藥簡(jiǎn)?！秲x禮》簡(jiǎn)是1959年在武威磨咀子6號(hào)漢墓發(fā)現(xiàn)的。整理者根據(jù)內(nèi)容和形制分為甲、乙、丙三種。甲種本378簡(jiǎn)，有《士相見(jiàn)》、《服傳》、《特牲饋食》、《少牢饋食》、《有司徹》、《燕禮》、《大射》七篇，除《士相見(jiàn)》一篇完整外，其余六篇均有缺失。乙種本只有《服傳》一篇，37簡(jiǎn)，同甲種《服傳》內(nèi)容相同，只是簡(jiǎn)形短小狹窄，字小而密。丙種本34簡(jiǎn)，《喪服》經(jīng)一篇。根據(jù)陳夢(mèng)家先生研究，武威簡(jiǎn)本《儀禮》既不是今文的兩戴本，也不是劉向的古文本，而很可能是慶氏禮的一部分，對(duì)于我們研究《儀禮》的版本、流變、思想內(nèi)容和文字訓(xùn)詁具有重要意義。王杖十簡(jiǎn)也是1959年在磨咀子18號(hào)漢墓出土的。1981年又在該地發(fā)現(xiàn)《王杖詔令冊(cè)》26枚。二者互為補(bǔ)充，記錄了兩漢時(shí)期尊禮高年、優(yōu)撫老人的詔令和案例，是研究古代社會(huì)保障制度和倫理關(guān)系的重要資料。武威醫(yī)藥簡(jiǎn)，1972年出土于旱灘坡東漢墓。共92簡(jiǎn)，包括30多個(gè)醫(yī)方，涉及內(nèi)科、外科、婦科、五官科、針灸科等?？偣灿盟?00多種，其中見(jiàn)于《神農(nóng)本草經(jīng)》者69種，見(jiàn)于《名醫(yī)別錄》者11種，兩書(shū)未經(jīng)記載者20多種，是我國(guó)醫(yī)學(xué)的重要遺產(chǎn)。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)