游覽新疆烏魯木齊的古建筑，位于新市路（連接解放南路與新華南路的一條小路）的陜西老坊寺（簡(jiǎn)稱“老坊寺”）頗值得一觀。作為邊城現(xiàn)存年代最為久遠(yuǎn)的一座回民清真寺，因其不避偶像而顯得與眾不同，殿內(nèi)多處刻有動(dòng)物肖像，極具中國(guó)古典建筑之美。

　　這座具有136年歷史的古建筑，被視為邊城多個(gè)陜西籍回民清真寺的發(fā)端。5月13日，老坊寺由文物保護(hù)部門施工，落架維修。70歲的馬德禮老人，每天都要探看那些拆卸下來的彩繪雕刻，總也看不夠似的。他逢人便夸，“我們的先人是多么智慧?。≡谶@片多民族聚居土地上，所建這座建筑風(fēng)格，既體現(xiàn)了對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化尊重，也兼容了伊斯蘭文化。”

 位于新市路的老坊寺。

　　裝飾風(fēng)格不避偶像，體現(xiàn)文化交融未落架維修前，老坊寺大殿坐西朝東，面闊五間，進(jìn)深兩間，面積310平米。整體系土木結(jié)構(gòu)，墻體外青磚包皮。外墻南側(cè)墻體上，釘有巨大的壽釘裝飾。前殿頂部為馬鞍形，后殿為人字頂。

　　殿內(nèi)頂部及屋檐、檁、椽、垂花、懸柱、花板均為木制，裝飾著雕花和彩繪。南北飛檐上，雕有兩龍，各含珠寶。

　　屋檐下三層陽雕花板，每層圖案各異。那裂開口的石榴上站著喜鵲，成串的紫葡萄上伏著一只老鼠，飛翔的鳳凰單爪擒著寶珠，有的蝙蝠口含銅錢，有的蝙蝠落在大象頭上……技法有浮雕、透雕、立體圓雕等多種。

　　“你看這花板上的‘雙龍戲珠’，龍的頭和身軀不在同一平面上，形成躍動(dòng)起伏的立體視覺。”在馬德禮的解說下，記者近距離打量這些木雕，那些動(dòng)物的姿態(tài)栩栩如生，多數(shù)顏色如初，令人嘆為觀止。

　　這些雕刻不但精美，還頗有歷史和文化的淵源。馬德禮曾專程前往西安，請(qǐng)教過民俗專家，“老鼠、石榴、葡萄代表多福多子，蝙蝠諧音‘福’，仙鶴寓意長(zhǎng)壽。大象象征著力量和財(cái)富，它出現(xiàn)在前殿門前柱頂，代表著力量承重。而龍鳳、孔雀、喜鵲、荷花等圖案，無一例外，在中華傳統(tǒng)文化中均蘊(yùn)含吉祥之意。”

　　按照常理，在伊斯蘭風(fēng)格建筑中，裝飾應(yīng)避諱偶像，老坊寺為何特立獨(dú)行？馬德禮認(rèn)為，這與當(dāng)時(shí)的宗教政策有關(guān)。老坊寺始建于清乾隆二十九年（1764年），毀于1876年。清光緒三年（1877年），烏魯木齊陜西籍信眾籌資，在舊址不遠(yuǎn)處重建。清末戰(zhàn)亂，社會(huì)矛盾紛雜，該建筑特點(diǎn)迎合了當(dāng)時(shí)主流文化。

　　“其實(shí)在后殿，則主要采用的是波斯文體作為彩繪和磚雕的圖案。偶像只出現(xiàn)在外觀和前殿，后殿里沒有。這種極富智慧的建造，將中華傳統(tǒng)文化與伊斯蘭文化巧妙地融合在了一起。”馬德禮說。

　　客觀上，這也為邊城留下一筆寶貴的建筑財(cái)富。2003年4月4日，老坊寺被列為烏魯木齊市級(jí)文物保護(hù)單位。

　　“文革”時(shí)期，老坊寺大殿被裝訂廠和刷子廠占據(jù)，沖床震落了屋頂瓦片。為保溫，廠方將屋頂殘缺的瓦片換成油氈，將木雕花卉的多扇槅子門拆除，修成土墻。近年來，大殿南北兩側(cè)地基下沉，墻體外裂縫下陷，出現(xiàn)屋檐垮落、屋頂漏水、木雕開裂等情況。

　　老坊寺已成為一處危險(xiǎn)建筑，這令馬德禮和眾坊民十分焦急。幾經(jīng)奔走呼吁下，今年市財(cái)政劃撥200多萬元資金，對(duì)老坊寺進(jìn)行修繕。這座歷經(jīng)136年風(fēng)雨的大殿，將按照文物建筑修復(fù)的方法，原樣拆下建筑部件，編號(hào)修復(fù)已損壞部分，再依照原建筑結(jié)構(gòu)安裝并加固。

　　據(jù)施工方介紹，老坊寺拆卸下來的木料約300立方，倒推計(jì)算，當(dāng)初采購(gòu)木料約500立方，體量巨大。大梁直徑55厘米，立柱直徑50厘米，墻體內(nèi)還包有木柱。拆卸后，木質(zhì)主材完好率八成以上，雕刻藝術(shù)品完好率七至八成，維護(hù)得較為完好。

　　木構(gòu)件間多為榫卯結(jié)構(gòu)，采用少量鐵釘。鐵釘約10厘米長(zhǎng)，方形，系手工打造。在拆卸大梁框架時(shí)，12噸的吊車都無法將它取下，很難想象在136年前，工匠們是如何將其架上去的。令施工方贊嘆的還有，老坊寺的大量精美木雕，在內(nèi)地古建筑中也堪稱高水準(zhǔn)。

馬德禮老人探看老坊寺彩繪雕刻。

　　修為光輝坊民尋根，見證多民族團(tuán)結(jié)大殿內(nèi)東部，頂梁上書寫著“重建陜西古社清真大寺合方人建成”“歲次大清光緒三年”。不僅標(biāo)明了重建年代，還說明老坊寺原名為“陜西清真大寺”。

　　此名，與我們熟知的建中路陜西大寺頗有淵源。據(jù)《烏魯木齊市地名圖志》記載，清光緒三十二年（1906年），陜西的坊民在南門現(xiàn)建中路重建了占地面積大、規(guī)模宏偉的陜西大寺，為了區(qū)分，原有的新市路的陜西清真大寺便更名為“陜西老坊寺”，簡(jiǎn)稱“老坊寺”。

　　兩個(gè)世紀(jì)以來，除了陜西大寺，由老坊寺發(fā)端，分出去的還有中營(yíng)宮寺、西大寺、鳳翔寺、邠州寺等寺。

　　舊時(shí)，在邊城回族信眾中，清真寺相當(dāng)于各籍來疆人員的會(huì)館。有困難時(shí)互幫互助，逐漸成為精神家園。在馬德禮心中，兩百多年來，老坊寺早已成為來疆謀生活的陜西籍回民的“根”。后裔們來此做禮拜，其實(shí)是踏上了尋根之旅。

　　白須飄飄的馬誠(chéng)老人，家住老坊寺南側(cè)，祖籍陜西臨潼，祖輩于19世紀(jì)中葉來疆，定居南關(guān)城墻根50米外。

　　“我爺爺曾參與老坊寺重建。因是‘提籃籃挎筐筐’的小販，沒錢便出力，給工匠搭把手。1939年，我就出生在老坊寺的后院民房中。家族已有五代人在老坊寺做禮拜，很有感情。坊民一生都與寺息息相關(guān)：寺里阿訇，會(huì)對(duì)坊民進(jìn)行勸善演講，為新郎新娘念‘尼卡哈（結(jié)婚證詞）’，替新生兒取經(jīng)名，給男孩舉行割禮儀式，為逝者做祈禱。”

　　家住九家灣的沙彥老人，現(xiàn)年75歲，每周五，他都要乘車一小時(shí)，來老坊寺做禮拜。沙彥祖籍陜西鳳翔，爺爺也曾參與老坊寺的重建，其叔叔曾擔(dān)任老坊寺掌教阿訇。

　　“家族來疆最早的根兒都在這兒，它是老祖宗的古跡。如今，先民的后代居住分散，回老坊寺做禮拜，也是大家重聚的機(jī)會(huì)。過去，各家周邊雖有分出去的小寺，但主麻日和大節(jié)日，坊民還是會(huì)趕著馬車、騎馬或毛驢，從四面八方趕來老坊寺。這是對(duì)先輩的尊重和懷念。只要身體還能走動(dòng)，我就必須來。”沙彥老人說。

　　老坊寺所在的附近，曾是這些坊民先輩落腳生息之處。據(jù)《話說烏魯木齊》記載，舊時(shí)把城門外的大街及附近居民區(qū)，叫做“關(guān)廂”。南關(guān)，即是過去“迪化城”南門外的“關(guān)廂”。這塊地盤，可以說是近代烏魯木齊城市建設(shè)的發(fā)祥地。按中國(guó)城市的傳統(tǒng)格局，這里自然發(fā)展為商業(yè)和手工業(yè)集聚之處。

　　舊時(shí)，南關(guān)馬市位于關(guān)廂西側(cè)，現(xiàn)育才巷南段和新市路一片，是塊靠近河灘的空曠場(chǎng)地，進(jìn)行騾馬交易，生意興旺。老坊寺就位于馬市南側(cè)。解放前，寺旁有座小城門，老百姓稱“馬市城門”，寬度可容馬車通過，牲畜經(jīng)此到西河壩（烏魯木齊河舊稱，現(xiàn)為河灘公路）飲水。

　　馬誠(chéng)回憶，小時(shí)候，寺院里有兩口甜水井，水位很淺不到三米，各族鄰人都常來打水。南關(guān)至山西巷，駝運(yùn)業(yè)發(fā)達(dá)，輻射到周邊許多市場(chǎng)。因挨著繁華的馬市，老坊寺周邊云集著眾多小業(yè)主，他父親曾開過雜貨店。他記憶中，鄰里有開油坊、粉坊的，從事租賃車馬、翻砂做鍋、制作牲畜套具的，還有開棧房的馬家、趙家，開水磨的顧家，“駱駝客（駝運(yùn)業(yè)）”丁家。在老坊寺西端坤且巷更是皮匠云集。

　　在悠長(zhǎng)的歲月中，南關(guān)一帶，各民族在大雜居中小聚居，相處和諧。馬德禮說，“過去，老坊寺的地理位置特殊，東臨財(cái)神樓，西達(dá)西河壩，北為馬市，南側(cè)即山西巷。老坊寺無疑成了各種文化交匯的中心，也見證了各民族團(tuán)結(jié)的歷史。”

老坊寺的木制雕花。