岷縣地震了。

　　岷縣地震發(fā)生前，我正在緊鄰岷縣的甘南藏族自治州卓尼縣采訪。當(dāng)?shù)赜泻芏嗖刈逋荚卺嚎h租了牧場。不過，藏族同胞的牧場多在岷縣與迭部縣的交界處，離震中還有一段距離，卓尼人在岷縣的牧場并沒受地震的影響。人們?nèi)砸蝗缂韧胤拍?，但誰都感到了大地的震動。此時，我的心靈在充滿了震撼、疼痛的同時，思緒則"定格"在關(guān)于岷縣的記憶中……

　　岷縣，原本是非常美麗的。岷縣有山，也有水：山即是毛澤東主席的詩《長征》中提到的"更喜岷山千里雪"的岷山，水便是洮河。洮河水一直從雪山上下來，流經(jīng)甘南，經(jīng)過岷縣，讓很多地方的人受惠。

　　這次發(fā)生地震的岷縣和漳縣，都屬于定西地區(qū)。定西是甘肅著名的貧困地區(qū)，多為黃土丘陵溝壑，降水稀少，自然條件很嚴(yán)酷，有"十年十旱"之說。因地處青藏高原和黃土高原擠壓形成的山區(qū)地帶，土質(zhì)差，石質(zhì)不好，多自然災(zāi)害，號稱"自然災(zāi)害博物館".除了海嘯和火山爆發(fā)外，其他災(zāi)情都曾發(fā)生過。清朝末年，陜甘總督左宗棠稱定西是"隴中苦瘠甲天下".

　　不過，岷縣卻不像定西的其他地方那么荒涼。它山巒環(huán)抱，洮水東流，草場廣闊，資源豐富，是定西一方富庶的沃土。

　　"西控青海南通巴蜀東去三秦"之交通要沖

　　岷縣之所以相對富庶，除了其自然條件相對較好之外，還因為它的地理位置非常重要：它位于甘肅定西市的西南部，處于蘭州、西安、成都三個頂點形成的平面正三角形的中心區(qū)，距省會蘭州267公里，屬洮河中游。青藏高原東麓和西秦嶺隴南山地，就是在這片土地上接壤的。它還處于定西、天水、隴南、甘南等地的中心。千百年來，岷縣的商旅往來總是很頻繁，故有"旱碼頭"之稱。藏地和漢地的許多貨物集散，就是在岷縣完成的。舊時的駱駝客們也很愿意到岷縣，因為一到岷縣，有多少貨都會消化干凈?，F(xiàn)在，212國道貫通南北，306省道橫貫東西，更能"西控青海、南通巴蜀、東去三秦"了。在這方面，漳縣也不輸于岷縣，它也是古絲綢之路的交通要沖，處于蘭州與天水之間，甘川公路穿境而過，漳武公路橫貫東西。這次地震，受災(zāi)最重的，便是岷縣和漳縣。

　　西魏時期置岷州因岷山而得名

　　岷縣歷史悠久，古為禹貢雍州地，周屬西戎，在烽火戲諸侯的故事中，想來也有岷縣人的祖先。再后來，秦朝將岷縣納入版圖。秦朝大將蒙恬曾率三十萬大軍北擊匈奴，收復(fù)河南地（今內(nèi)蒙古河套南伊克昭盟一帶），修筑西起隴西的臨洮（今甘肅岷縣），東至遼東（今遼寧境內(nèi)）的萬里長城。自此后，岷縣便歸于大秦版圖。到了西魏時，置岷州，以有岷山而取名。1913年改為岷縣。

　　東漢時，岷縣出了一個大名鼎鼎的人物：董卓。董卓生性粗猛，多謀善斷，最初只是駐守邊塞的兵士，因勇猛能干，升遷為羽林郎，后當(dāng)了校尉、刺史、太守等。黃巾起義爆發(fā)后，他奉命響應(yīng)，鎮(zhèn)壓起義，漸漸擁兵自重。漢靈帝死后，大將軍何進(jìn)想鏟除宦官，便私召董卓帶兵入京。董卓入京后權(quán)勢熏天，廢黜少帝，立陳留王為獻(xiàn)帝，自己當(dāng)了太尉，成為相國，又縱兵在洛陽城中大肆擄掠，奸淫婦女，史書上稱之為"搜牢".此后，他排除異己，虐刑濫罰，招得天怒人怨。導(dǎo)致袁紹、孫堅等人于初平元年（公元190年）興兵討伐。落敗后，董卓焚燒洛陽宮廟、官府等，挾持獻(xiàn)帝遷都長安，強迫居民數(shù)百萬口隨遷，使洛陽周邊二百里內(nèi)荒蕪凋敝，不見人煙。最后，董卓為呂布所殺。

　　東漢時期的董卓貂蟬都是岷縣人

　　董卓的故事，因《三國演義》的傳播而廣為人知。另外，那個跟董卓有著密切聯(lián)系的貂蟬，據(jù)說也是岷縣人，列入中國"四大美女".據(jù)清代無名氏《錦云堂·連環(huán)計》記載，貂蟬原名任紅昌，精通西涼歌舞，才藝俱佳。若不是王允使了連環(huán)計，使貂蟬巧妙深入虎穴，反間了呂布，中國的歷史也許會是另一個樣子。

　　岷縣的故事傳說還有很多。相傳道教武當(dāng)派祖師張三豐，就曾因喜歡岷縣的風(fēng)水而來此修道。張三豐是元末明初人，曾一衲一蓑，云游天下。在《岷州志》中，有一篇叫《成祖贈張三豐制》的文章，證明他確實來過岷州。相傳張三豐成道之后，廣行善業(yè)，四處幫人。來到岷州后，他仍然給農(nóng)家?guī)凸?，不要工錢，只求一飽。一天，他到了一個寡婦家割田，寡婦女兒前去送飯，提了一瓦罐山芋糊糊。張三豐狼吞虎咽吃完后，見還有粘在罐底的，就伸舌去舔，但罐深舌短，沒能夠著，直惹得那少女笑個不停。張三豐只好使個神通，像翻布袋那樣，把罐子翻了過來，才舔了個干凈。此后，岷州人才知道張三豐是個神仙，就將其住處稱為"神仙洞",后來有人塑了個張爺翻罐罐的塑像，焚香禮拜至今。在西部，有許多這樣的故事。人們將神通當(dāng)成了一個人得道的標(biāo)志，這反映出當(dāng)?shù)厝说囊环N對神力的崇拜。

　　岷縣湫神賽會十八路湫神全駕出巡

　　這種對神力的崇拜也反映在岷縣的湫神崇拜上。到了每年的農(nóng)歷五月，岷縣十八路湫神就全駕出巡，進(jìn)行巡游。自月初開始，中旬形成高潮，下旬結(jié)束。那些湫神有點像傳說中的守方神，管轄著大小不一的地盤，轄域大者巡行三十余村，轄域小者也管十幾個村。屆時，各鄉(xiāng)各村會有一系列的祭神活動，湫神巡行路線所轄村莊，村里就會祭祀，祈保平安，祈祝豐收。那些祭祀地點，也就形成了賽會，附近的民眾紛紛趕會，像過年過節(jié)一樣。五月十五，出巡湫神分頭向岷縣縣城集中，在城南古剎集會三天。到了五月十七午后，十八位湫神就依次登上城南二郎山，接受官祭。按照規(guī)矩，受祭的各路湫神，能領(lǐng)受官羊一只，由地方長吏或鄉(xiāng)紳致祭。當(dāng)天晚上，一部分湫神會在城區(qū)游行一番，一部分湫神返回農(nóng)村的轄域繼續(xù)受祭，也有部分湫神回到本廟，去盡職盡責(zé)地做那司雨看田的活兒。

　　岷縣牧場到處洋溢著原始的感覺

　　蘭州軍區(qū)后勤部過去在岷縣有一些牧場，上世紀(jì)八十年代末漸漸不辦了，就留給當(dāng)?shù)厝斯芾?。那些草場質(zhì)量好，面積大，也不貴，每年只需交上幾千元的草場費，就能擁有自己的山頭和草場。由于甘南有些縣的草場資源很有限，一些有牛羊但沒有好草場的藏族同胞，便會趕往岷縣，尋找自己新的夢想。我客居的村子里，就有不少人家的牧場在岷縣，他們養(yǎng)了很多牛羊，有些人家，甚至有兩三百頭牛。

　　卓尼離岷縣的草場相對較遠(yuǎn)，少則幾十公里，多則上百公里，路也不好走，大多是山路。腳下的路，總是扭曲著伸向遠(yuǎn)方，再加上山石、水流、凹陷的地面，就會給人以看不到盡頭的感覺。早年，人們總是騎馬外出，但是養(yǎng)馬不劃算，人們就漸漸不養(yǎng)馬，也不騎馬了。后來去牧場時，有人就騎摩托車，有人則坐公交車。從卓尼到岷縣的公交車每天只有兩三趟，一來一往，差不多得一天時間。不過，從卓尼去岷縣時，必然會路過一座座峽谷，觸目所見，皆是綠色，那風(fēng)景很是好看。在甘肅，這樣的風(fēng)景并不多。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)