乾隆御筆觀音畫

　　清代初年，統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，一方面以武力真言漢族的反抗，一方面提倡文教，開科考，舉鴻博，激勵龍路漢族的知識分子，以便為其所用。自康熙至乾隆，在文化學(xué)術(shù)上雖然一方面排斥異己，箝制思想，但另一方面有繼承發(fā)揚中國古代有機文化傳統(tǒng)，其對傳統(tǒng)文化的繼承，主要表現(xiàn)在《康熙字典》、《佩文韻府》、《古今圖書集成》、《四庫全書》等大型圖書的編纂方面，同時也表現(xiàn)在對中國古代書畫藝術(shù)的喜愛、收藏與鑒賞方面。有清一代，雖然不像宋代那樣在宮廷設(shè)立畫院，并設(shè)待詔、錦衣衛(wèi)等官職，但也在啟祥宮南設(shè)如意館，作為宮廷繪畫活動的場所，并設(shè)內(nèi)廷供奉、內(nèi)廷祗候，以禮畫士。

　　在清朝的十個皇帝中，說起對書畫藝術(shù)的喜愛，乾隆尤甚。他在位時期，宮廷收藏書畫極為豐富。他千方百計尋覓馬和之《國風(fēng)圖》，歷數(shù)十年才獲得，藏于學(xué)詩堂。得唐代韓？《五牛圖》，特設(shè)春藕齋予以珍藏。此時，宮廷收集的書畫數(shù)量相當(dāng)可觀，舉凡存世的唐、宋、元、明的名畫，幾乎被網(wǎng)羅殆盡。這些藏品，大多編入了宮廷藏品目錄《石渠寶笈》、《秘殿朱林》證續(xù)編，計有數(shù)萬件之多。乾隆不僅喜歡收藏和鑒賞書畫，而對于能書善畫之士，無論在朝在野，也都優(yōu)禮以加。據(jù)鄭昶《中國畫學(xué)全史》記載，被優(yōu)眷者在朝有錢載、高鳳翰、李方膺、鄒一桂、將、王文治等；在野則有丁敬、邊壽民、金農(nóng)、李？、潘恭壽、上官周、鄭燮等；而供奉內(nèi)廷者，則由余省、嚴鈺、周鯤、俞榕、黃增、畢大~椿等。乾隆隊著名畫家張宗蒼、繆炳泰的優(yōu)眷，更具有傳奇色彩，被廣為流傳。張宗蒼（1686~1756年），江蘇吳縣（今蘇州市）人，擅長山水，仿北宋諸家，無不畢肖。乾隆十六年（1715年）乾隆南巡，張以《吳中十六景畫冊》進呈，乾隆大喜，命其人都為內(nèi)廷祗候。乾隆十九年又授正五品戶部主事?？姳?744~1807年），江蘇江陰人。據(jù)傳繆炳泰為南書房某翰林學(xué)士畫了一幅肖像，生氣宛然。學(xué)士回京后，將像懸置家中。一日，乾隆臨幸，見了這幅肖像，詫為神似，問何人所作，學(xué)士對曰：江陰繆炳泰。乾隆隨即命人以八百里排單往取繆氏進京。學(xué)士非?？只?，奏曰："繆氏布衣，恐不堪供億。"乾隆即命賞舉人出生?？娛瞎?qū)α季?，不敢下筆。乾隆曰："毋乃矜持耶？可毋庸頓首。"繆氏奏曰："實短視。"乾隆密集那個侍臣拖出一盤眼鏡，令選合適者帶上。過了一會，乾隆御容，一揮而就。當(dāng)時，乾隆已經(jīng)高壽，耳竅毫毛叢出，他人為乾隆畫像時，大多不敢畫上，繆氏獨兼而繪之。畫好之后，乾隆攬鏡比視，非常高興。當(dāng)日即賞繆氏為五郎中，不久便補了某部的實缺。從以上兩例可以看出，乾隆對能書善畫之士，是何等的眷顧。乾隆不但是一個收藏鑒賞家，而且自己也能書善畫。據(jù)畫史記載，"如意館者，在啟祥南宮，館屋數(shù)十楹。凡繪工文史及雕琢玉器裱被貼軸之匠，皆在焉。高宗常臨幸，看繪士作畫，有用筆草率者，輒手教之，時以為榮。"又載，又一次張宗蒼獻畫，乾隆披閱之際，為加兩三筆，氣韻發(fā)越，頓覺改觀，眾人無不佩服之至。由此可見乾隆在書畫藝術(shù)上的深厚功力。近人馬宗霍在《月樓筆談》中云："高宗席父祖之余烈，天下晏安，因而棲情翰墨，縱意游覽，每至一處，必作試紀勝，御書刻石。其書圓潤秀發(fā)，蓋仿松雪（趙孟）。"畫史也謂其游藝筆墨，兼擅山水、花草、蘭竹、梅花。繪山水，喜用董其昌筆法，作平遠小景。間畫佛像，亦只以數(shù)筆勾勒而成。乾隆出巡時，常讓畫臣隨侍。興致到來時，也常與畫臣、內(nèi)廷供奉合作書畫。甘肅省圖書館藏有一幅《觀世音菩薩立軸》，就是乾隆與軍機大臣劉綸、內(nèi)廷侯余省三人共同合作完成的。

　　這幅《觀世音菩薩立軸》，絹本黃綾裝裱，縱115cm,橫57cm.畫面中下部，畫的是觀世音菩薩。她頭戴寶冠，雙目俯視，冠上飾以寶珠，冠正中有一化佛。造型眉細目長，鼻直嘴小，面相豐，雙耳垂直。身著白色袈裟，結(jié)趺坐，袒，袈裟上飾以瓔珞。觀世音菩薩下面坐的是一塊上面平整、四周參差不齊的圓石。圓石的前面，是綠茸茸的草地和五顏六色的花朵。右側(cè)是一人高的假山，假山之后七株翠竹高聳云天。畫面的左上部畫的是一只展翅飛翔的云雀，山雀的鳴聲似乎隱約可聞。左側(cè)中部行書落款"庚年仲冬御筆寫像",后朱文連珠印"乾隆"左側(cè)下部楷書落款"臣余省恭補竹石",后連珠印"臣省恭繪"左側(cè)中部是八行楷書經(jīng)文：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不/異色色即是空空即是色受想行識亦復(fù)如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不凈/不增不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至/無意識界無無明義無無明盡乃至無老死已無老死盡無苦集滅道無智亦無得亦無/所得故菩提依般若波羅蜜多故心無罪礙無礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究/競?cè)乐T佛依般若波羅蜜多故得阿多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是/大神咒咒大明咒是無上咒是無等等咒能除一切若真實不虛故說般若波羅蜜多咒即/說咒曰揭帝揭帝波羅揭帝/波羅僧揭帝菩提薩婆般若波羅蜜多心經(jīng)      臣劉綸敬書。后連珠印"臣綸敬書".整幅畫面的正中頂部有朱文"皇極殿寶"方印。

　　余省，字曾三，號魯亭、唯亭、唯亭居士，江蘇常熟人，畫家余之子。曾受業(yè)于大學(xué)士、著名畫家蔣廷錫。據(jù)鄭《中國畫學(xué)全史》記載，乾隆年間他與嚴鈺、周崆、俞榕、黃增、畢大椿等同侯內(nèi)廷，頗受乾隆眷顧。余氏善花鳥、蟲魚、翎毛，間也采用西法，賦色艷麗，尤善化蝶，亦工蘭竹水仙。他的作品率經(jīng)乾隆睿題，藏于《石渠寶箕》。

　　劉綸（1711~1773年），江蘇武進人，號繩庵。乾隆初年，被舉應(yīng)博學(xué)鴻詞考試，授翰林院編修。乾隆十五年（1750年）以工部侍郎兼軍機大臣，前后入值軍機處近二十年，累官至文淵閣大學(xué)士，還擔(dān)任過《四庫全書》館總裁。與同時期的劉統(tǒng)勛一樣，是乾隆倚重的少數(shù)幾個重臣之一。擅書法，工詩文，有《繩庵內(nèi)外集》傳世。

　　從乾隆"庚午仲冬御筆寫像"的落款得知，此力軸作于乾隆十五年（1750年）陰歷十一月。其時，劉綸以工部侍郎入值軍機，余省也正侯內(nèi)廷，均備受寵幸與眷顧。正是此時，乾隆與他們共同作了這幅畫立軸。作畫的時間雖然在冬天，但從畫面上的花草、竹石、山雀來看，畫的顯然是春天的景色。在清幽的環(huán)境中，觀世音菩薩端坐石上，前面是綠茸茸的小草和五顏六色的花，右側(cè)是一人高的假山和翠綠的修竹，遠處山雀鳴聲隱約可聞，左側(cè)則是端楷書寫的《般若波羅蜜多心經(jīng)》。莊嚴、肅穆、幽靜和生機盎然，美妙地結(jié)合在一起。是那么和諧，又是那么令人遐想?！栋闳舨_蜜多心經(jīng)》的主旨是，名諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。它主張一切事物的本性都是"空".所謂"空"并非否定事物的存在，而是認為事物的本性超越形象、概念，是一種神秘的存在。只要能真正理解和把握事物的這個本性，便可以消滅一切苦難，得到最后的解脫。試想，處在畫面那樣美妙的環(huán)境之中，人還會有什么煩惱呢？人間一切的一切，恐怕都離我們而遠去了吧！

　　乾隆與余省、劉綸共同合作的這幅《觀世音菩薩》立軸，確是一幅看了之后令人深思、使人遐想的佳作。