小太子摩訶薩埵不發(fā)一言，深思我這身體千百劫來生死不休，未曾有真實(shí)利益，今日為救老虎，何不能舍棄呢？此身之大用，在于能行大善業(yè)、于生死輪回中作大慈航。若舍離這些，此身不過一具軀殼罷了。我應(yīng)舍對(duì)身體的執(zhí)著，以求無上究竟涅盤，離悲憂無?？鄲?，成就一切智，布施一切眾生無量法樂。小王子生起大勇心，悲愿力又增強(qiáng)其信念。但顧慮兩位皇兄，故請(qǐng)其先行回宮。

　　于是摩訶薩埵太子來到虎穴，脫去衣裳，掛于竹枝，然后躺臥老虎前面，但老虎餓極耗弱，無力吃他。慈悲的太子見狀，就以干竹枝刺頸出血，舍身飼虎。一時(shí)感得大地六大震動(dòng)，如風(fēng)激水，涌沒不安，天地日月昏暗，天雨眾華，繽紛墜遍竹林。虛空一切天人，皆共贊嘆。這時(shí)餓虎舐血啖肉皆盡，唯留余骨。

　　國(guó)王皇后身處宮中，忽夢(mèng)不祥。這時(shí)驚聞宮女稟報(bào)，小太子外出歷久未歸。國(guó)王派員四處尋找，最后得報(bào)王子舍身之事。國(guó)王皇后悲不自勝，一起前往王子舍身之地，唯見遺骨四處交橫，母后傷心欲絕，如魚處陸、若牛失犢，情何以堪。國(guó)王諭令左右收拾薩埵太子遺骨舍利，啟建寶塔供養(yǎng)。菩薩舍身飼虎的圣地，就在尼泊爾一帶，至今仍為佛教徒所朝圣供養(yǎng)。此亦為許多佛教石窟壁畫之題材。

　　五百?gòu)?qiáng)盜成佛

　　敦煌莫高窟二八五窟（西魏）南壁的壁畫展現(xiàn)了五百“強(qiáng)盜”成佛的景象，從前，有個(gè)僑薩羅王國(guó)。國(guó)中出了五百個(gè)強(qiáng)盜，占山扎寨，攔路搶劫，打家劫舍，殺人放火，無惡不作，商客游人和地方百姓深受其害。地方官員多次用兵，終不獲勝。只好報(bào)知國(guó)王，國(guó)王派精兵良將前來征剿，經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗，五百?gòu)?qiáng)盜戰(zhàn)敗全部當(dāng)了俘虜。

　　國(guó)王決定，對(duì)人們恨之人骨的五百?gòu)?qiáng)盜處以酷刑。這天，刑場(chǎng)戒備森嚴(yán)，殺氣騰騰。兵士手持尖刀將赤身裸體、披頭散發(fā)、捆在刑柱上的強(qiáng)盜雙眼全部挖掉，有的還割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒無人跡的深山老林中。這座山谷林木蔥籠，狼嗥虎嘯，陰森恐懼，衣食無著。強(qiáng)盜們悲憤欲絕，撕心裂肺地絕望嚎叫著。

　　凄慘的呼叫聲傳遍四野，也傳進(jìn)了釋迦牟尼佛的耳朵。知道這是五百?gòu)?qiáng)盜在生死線上掙扎呼救，便用神力送來了香山妙藥，吹進(jìn)了五百?gòu)?qiáng)盜的眼眶。霎時(shí)，個(gè)個(gè)雙眼重又見到光明。釋迦牟尼親臨山谷，給五百?gòu)?qiáng)盜講經(jīng)說法：“正是你們以前作惡多端，才有今天的苦難。只要洗心革面，棄惡從善，皈依佛門，就能贖清罪孽，修成正果，脫離苦海，進(jìn)入極樂世界。”眾強(qiáng)盜聽了佛的教誨俯首悔過，口稱尊師，成了佛門弟子。從此，山谷中的森林被稱作“得眼林”.很多年后，當(dāng)年的五百?gòu)?qiáng)盜終于修成正果，成為五百羅漢。

　　張騫出使西域

　　張騫是漢武帝時(shí)期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。

　　張騫一行從長(zhǎng)安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。一路上日曬雨淋，風(fēng)吹雪打，環(huán)境險(xiǎn)惡，困難重重。但他信心堅(jiān)定，不顧艱辛，冒險(xiǎn)西行。當(dāng)他們來到河西走廊一帶后，就被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張賽和隨從一百多人全部被俘。

　　匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，自然不會(huì)輕易放過。把他們分散開去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅(jiān)貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時(shí)機(jī)，準(zhǔn)備逃跑，以完成自己的使命。

　　整整過了十一個(gè)春秋，匈奴的看管才放松了。張騫乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續(xù)向西行進(jìn)。由于他們倉(cāng)促出逃，沒有準(zhǔn)備干糧和飲用水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，隨時(shí)都會(huì)倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過了死亡的威脅。

　　這樣，一直奔波了好多天，終于越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺（今帕米爾高原），來到了大宛國(guó)（今費(fèi)爾干納）。高鼻子、藍(lán)眼睛的大宛王，早就聽說漢朝是一個(gè)富饒的大國(guó)，很想建立聯(lián)系。但苦于路途遙遠(yuǎn)，交通不便，故一直未能如愿。因此，當(dāng)聽說漢朝使者來到時(shí)，喜出望外，在國(guó)都熱情地接見了張騫。他請(qǐng)張騫參觀了大宛國(guó)的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先后到了康居（今撒馬爾罕）、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關(guān)西域各國(guó)的人文地理知識(shí)。

　　張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計(jì)逃出，終于歷盡千辛萬(wàn)苦，于13年后回到長(zhǎng)安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　公元前119年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”,便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。并派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等國(guó)家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實(shí)現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開通了絲綢之路。并獲取了匈奴的“祭天金人”,帶回長(zhǎng)安。 張騫不畏艱險(xiǎn)，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國(guó)正式開始了友好往來，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國(guó)走向世界的第一人。

　　莫高窟第三二三窟北壁西端畫的就是張騫出使西域的故事。有人曾依據(jù)此圖論證了漢武帝派張騫赴大夏國(guó)問金人（佛佗）名號(hào)，是佛教傳人中國(guó)之始，但也有人持反對(duì)觀點(diǎn)，認(rèn)為這是附會(huì)之說。但不管怎么說，張騫出使西域，開拓絲綢之路的歷史功績(jī)是真實(shí)可信的。此圖是現(xiàn)存最早的“張騫出使西域圖”.

　　敦煌歷史傳奇故事

　　敦煌天馬的故鄉(xiāng)-渥洼池

　　在古陽(yáng)關(guān)下，有一片郁郁蔥蔥的綠洲。這片綠洲的生命源泉，就是渥洼池。

　　渥洼池，位于敦煌市西南70公里處，南湖鄉(xiāng)政府東南4公里處，因鄰近古壽昌城，主名“壽昌海”,俗稱“黃水壩”.是由眾多泉水匯集而成的沼澤水湖。天鵝在這里駐足，黃鴨在這里棲息，魚翔淺底，鳥映湖中。站在湖堤上放眼望去，湛藍(lán)晶瑩的湖水，花紅草綠的草原，金碧輝煌的沙山，銀光閃爍的雪峰使你心曠神怡。這里，就是天馬的故鄉(xiāng)。

　　據(jù)史載，漢武帝元狩三年（公元的120年）河南南陽(yáng)新野有一個(gè)小官名叫暴利長(zhǎng)，因犯罪遭刑，被充軍發(fā)配到此地屯田、牧馬。在放馬時(shí)，他看到有群野馬每天傍晚來渥洼池邊飲水。一天，他在野馬群中發(fā)現(xiàn)了一匹與眾不同的駿馬。這匹馬體態(tài)高大，骨骼不凡，棗紅毛色，跑起來像一團(tuán)烈火。啊，原來是一匹罕見的寶馬！他認(rèn)定這是匹天馬。

　　暴利長(zhǎng)深知漢武帝酷愛寶馬。多次派人到西北尋求都未能如愿。如果將這匹寶馬捉住獻(xiàn)給武帝，就會(huì)立功賦罪，早日和家人團(tuán)聚。怎樣才能捉到這匹天馬呢？他想方設(shè)法在野馬飲水的道路上，下了絆馬索，別的野馬拌倒了，天馬卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開了。他又在道上挖了陷坑，領(lǐng)頭野馬掉進(jìn)去了，天馬又避開了。怎樣靠近天馬呢？他絞盡腦汁，日夜苦思冥想，好多個(gè)晚上徹夜難眠，終于在一天晚。上想出了一條妙計(jì)。

　　第二天，暴利長(zhǎng)在野馬經(jīng)常飲水的池邊，塑了一個(gè)和他相仿的泥人，穿上他的衣服，一手握套繩，一手持勒嚼。傍晚，天馬混在野馬群中來飲水，行走中間突然發(fā)現(xiàn)池邊的泥人，驚恐萬(wàn)分，回頭就跑一連幾天，天馬不敢上前喝水。但是不喝水難以活命。時(shí)間一長(zhǎng)，天馬才發(fā)現(xiàn)那是個(gè)紋絲不動(dòng)的泥人，飲水時(shí)，再也不怕了。過了好多日子，天馬對(duì)泥人習(xí)以為常，飲水時(shí)毫無戒心了。暴利長(zhǎng)見時(shí)機(jī)成熟，一天下午，搬掉泥人，自己代替泥人一動(dòng)不動(dòng)地站在池邊。太陽(yáng)落山時(shí)，野馬群又來飲水。他趁天馬在面前打滾時(shí)，閃電般地給它套上了籠頭、勒嚼，天馬便被捉住了。暴利長(zhǎng)為自己的成功感到興奮，他把這匹馬獻(xiàn)給了漢武帝。為了把馬說得神秘奇異，謊稱這匹馬是從渥洼池水中飛出來的。漢武帝見到這匹天馬后，非常贊賞，認(rèn)為這是吉祥之兆，是他最崇敬的“太乙神”賜給他的，便為馬起名為“太乙天馬”,并作《天馬歌》以示慶賀紀(jì)念。從此，“渥洼池”同“天馬”一舉馳名，歷代騷人墨客詩(shī)文不絕。現(xiàn)有《天馬歌》如下： (責(zé)任編輯：陳冬梅)