唐代屯田的單位稱(chēng)"屯",《唐六典》記載，大者50頃，小者20頃。軍屯多在邊地，地廣人稀，當(dāng)以50頃為一屯；而郡縣屯田隸司農(nóng)寺，或以20頃至30頃為一屯。屯田有考核標(biāo)準(zhǔn)，即根據(jù)土地之良薄，年景之好壞，而定為3等，以收獲量的多寡為考核標(biāo)準(zhǔn)。每屯設(shè)有屯官、屯副，其人選的條件一是善農(nóng)事，二是有書(shū)判（即處理文書(shū)的能力），三是堪理務(wù)（即有行政能力）。至于一屯田多少戍卒耕種，史無(wú)記載。根據(jù)漢代邊地屯田每人20畝至40畝不等和《通典》中記載幽州鹽屯每屯配50人的數(shù)量推算，唐時(shí)河西軍屯每屯應(yīng)不少于50人。此外，還有耕牛的配給，主要依據(jù)屯田具體地方土質(zhì)的軟硬，耕墾用力多少而定。川澤平原土軟處每1.5頃配牛一頭，土質(zhì)堅(jiān)硬處1.2頃配牛一頭。唐代河西屯田與西漢等朝代的屯田目的略有不同。西漢在河西推行屯田主要是使勞力與土地大規(guī)模地結(jié)合起來(lái)，使荒涼的河西變成繁榮的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域，從而更有效地控制河西地區(qū)。

　　唐代的河西屯田主要目的是滿(mǎn)足軍糧供應(yīng)，但客觀上卻對(duì)河西農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)等方面起了非常積極的作用：一是屯田為河西農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)增加了大批勞力。據(jù)《新唐書(shū)·地理志》記載，開(kāi)寶年間河西甘、涼、肅、瓜、沙四州合計(jì)人口為172,086人；另?yè)?jù)《舊唐書(shū)·地理志》記載，涼州以及吐谷渾部落等八州府有人口17,212人，加上這部分，河西共有在冊(cè)人口189,298人。按《通鑒》卷二百一十五胡注，河西各地屯軍"兵七萬(wàn)三千人".這樣算下來(lái)，河西屯軍占在編人數(shù)的26%.如果再加上民屯勞力，河西屯田為河西農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)提供了半數(shù)左右的勞力，這個(gè)比例是相當(dāng)可觀的。二是開(kāi)墾了大量耕地。據(jù)《新唐書(shū)·地理志》等史料統(tǒng)計(jì)，唐代河西僅軍屯就有耕地約合今50萬(wàn)畝左右，民屯的耕地也為數(shù)不少，只是史無(wú)記載。三是獲得較好收成，促進(jìn)了河西農(nóng)業(yè)的繁榮。早在武周垂拱二年（公元686年）陳子昂途徑河西，后來(lái)寫(xiě)了《上西蕃邊州安危事三條》，其中談到河西屯田的收獲說(shuō)，涼州倉(cāng)儲(chǔ)6萬(wàn)余石，甘州倉(cāng)儲(chǔ)40余萬(wàn)石，畝均1石。這只是"人功不備，猶有荒蕪"情況下的產(chǎn)量。所以，陳子昂又講："今若加兵，務(wù)窮地利，歲收三十萬(wàn)不為難得。"河西屯田的成效，促進(jìn)了河西農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮。四是創(chuàng)造了以軍養(yǎng)軍的成功之路，獲得了巨大的社會(huì)效益。河西屯墾為鞏固邊防提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，解決了邊軍的糧秣，增加了政府的收入。反過(guò)來(lái)，邊防得到鞏固，民族關(guān)系也隨之得到調(diào)整，社會(huì)得到了安定，從而為河西屯田的發(fā)展和河西的全面開(kāi)發(fā)進(jìn)一步創(chuàng)造了條件。

　　明代屯田

　　明王朝為了加強(qiáng)國(guó)防，在全國(guó)遍設(shè)衛(wèi)所制度，衛(wèi)所有固定兵額，每衛(wèi)5600人，每所1120人，全國(guó)總計(jì)329衛(wèi)，總兵力170多萬(wàn)。如此龐大的軍隊(duì)，后勤供應(yīng)就是很大的問(wèn)題。于是，明朝統(tǒng)治者吸取前代經(jīng)驗(yàn)，設(shè)立了衛(wèi)所士兵屯田的制度，規(guī)定正軍三分守城，七分屯墾，衛(wèi)所與屯田相結(jié)合，以屯墾自給。當(dāng)時(shí)，明朝為了加強(qiáng)北部邊疆的防務(wù)，在長(zhǎng)城沿線設(shè)置了9個(gè)鎮(zhèn)，其中河隴地區(qū)就占了3個(gè)鎮(zhèn)：寧夏鎮(zhèn)、固原鎮(zhèn)、甘肅鎮(zhèn)。河隴三鎮(zhèn)處于西北邊陲，駐軍十七八萬(wàn)，由于交通不便，運(yùn)輸困難，供應(yīng)問(wèn)題就更大，屯田便顯得更加重要。尤其是甘肅鎮(zhèn)地處河西，既防御已被趕到北方但不甘心失敗的蒙古族勢(shì)力，又要扼制西域，還要阻隔蒙古與吐蕃的聯(lián)系，地理位置和軍隊(duì)的作用十分重要，所以明王朝對(duì)河西的屯田非常重視。據(jù)《河西志》記載，明朝初年，朝廷大量從山東、山西、河南、陜西等地向河西移民屯墾。凡來(lái)者，"每人授田五十畝，又給牛只，籽種，教以種植方法。嘉靖年間，挑選頭等精壯屯丁二萬(wàn)五千多名，分駐各地堡屯墾，每大堡設(shè)屯長(zhǎng)一人，屯副一人，小堡只設(shè)屯長(zhǎng)一人，平日冬操夏耕，有事則戰(zhàn)，無(wú)事則耕。"

　　由于實(shí)行屯田制度，使當(dāng)?shù)鼗奶锏玫搅舜罅康拈_(kāi)墾，使邊地原來(lái)以畜牧業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到以農(nóng)業(yè)為主，同時(shí)，軍民收獲有所增多，這樣又減少了軍需運(yùn)輸之勞，減輕了人民的勞役和賦稅負(fù)擔(dān)。到明洪武三十一年（公元1398年），涼州、西寧、永昌、肅州、莊浪衛(wèi)所的正軍已做到了自給有余。由于邊防的加強(qiáng)和鞏固，又使內(nèi)地移民與邊疆各族能在經(jīng)濟(jì)上取長(zhǎng)補(bǔ)短，生活上互相影響，安定了邊疆并且使中西經(jīng)濟(jì)、文化交流的絲綢之路得以暢通。

　　古代的屯田傳統(tǒng)，在新中國(guó)又被邊疆省區(qū)的生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)所繼承和發(fā)揚(yáng)光大，至今還在為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

　　河西移民與山西大槐樹(shù)

　　河西地區(qū)的許多居民中，很早就流傳著一個(gè)關(guān)于自己先祖是從山西大槐樹(shù)遷來(lái)的故事。據(jù)《高臺(tái)縣志·大槐樹(shù)移民考》一文記載："本縣許多人都說(shuō)自己的老家在山西大槐樹(shù)。據(jù)文獻(xiàn)資料及實(shí)地考察，山西移民，歷史上確有其事。"

　　元朝末年，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。明初，華北大平原上荒草遍野，老百姓流離失所，大部分地區(qū)"積骸成丘，居民鮮少",社會(huì)發(fā)展緩慢。明王朝認(rèn)識(shí)到，如不采取有效措施，任其發(fā)展下去，對(duì)剛剛建立起來(lái)的明王朝十分不利。當(dāng)時(shí)的山西是蒙古貴族名將察罕帖木兒及其義子擴(kuò)廓帖木兒（俗稱(chēng)王保保）的根據(jù)地，他們憑借山河之險(xiǎn)，幸免戰(zhàn)亂，社會(huì)還比較安定。正因?yàn)槿绱?，山西生民繁衍日盛，加之大量難民流向山西，那里已是人滿(mǎn)為患，究竟怎么辦呢？洪武二十一年（公元1388年）八月，朝廷的戶(hù)部郎中劉九皋說(shuō)話(huà)了："古者狹鄉(xiāng)之民，遷于寬鄉(xiāng)，蓋欲地不失利，民有恒業(yè)。今河北諸處，自兵后田多荒蕪，居民鮮少。山東西之民，自入國(guó)朝，生齒日繁，宜令分丁徙居寬閑之地，開(kāi)種田畝。如此，則國(guó)賦增而民生遂矣。"明太祖對(duì)戶(hù)部侍郎楊靖曰："山東地廣，民不必遷，山西民眾，宜如其言。"于是遷山西澤、潞兩州民之無(wú)田者，往彰德、真定、臨清、歸德、太康諸處閑曠之地，令自便置屯耕種，免其賦役三年，仍戶(hù)給鈔二十錠，以備農(nóng)具。"向隴右、河西移民也大抵在這個(gè)時(shí)期。由于實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，所以"太祖時(shí)徙民最多".明永樂(lè)年間，雖有移民，但次數(shù)較少。永樂(lè)十四年（公元1416年）十一月之后，"移徙者鮮矣"（據(jù)《高臺(tái)縣志》）。

　　關(guān)于這方面的情況，民國(guó)年間的《洪洞縣志》和《增廣洪洞縣大槐樹(shù)志》也有記載。明初，從山西移民，凡是出移的各府州縣老百姓，都要先集中到洪洞縣，然后再遷徙各地。因而洪洞縣移民不只是洪洞一縣，而是山西各地都有。洪洞地處晉南，交通十分方便。洪洞縣賈村當(dāng)時(shí)有一古剎廣濟(jì)寺，寺旁有一棵高大的槐樹(shù)，樹(shù)冠如巨傘。明王朝在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員，負(fù)責(zé)登記、遷散移民事宜。當(dāng)時(shí)移民，還有很大強(qiáng)迫性--俗話(huà)說(shuō)："金窩銀窩，不如我們的老窩。"當(dāng)?shù)氐睦习傩张e家遷移時(shí)，扶老攜幼的生民哭聲震天，其聲令人不堪卒聽(tīng)，其狀慘不忍睹。有的人遭到押送酷吏的鞭抽腳踢，有的小孩及其父母更遭到官吏的棍棒呵斥，更有甚者是誰(shuí)不愿離開(kāi)故土，就地抄家，逼得全家走也得走，不走也得走。當(dāng)移民們一步一回頭地離開(kāi)曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)他們的這塊熱土的時(shí)候，在最后一瞥中尋找家鄉(xiāng)最有紀(jì)念意義的標(biāo)識(shí)物時(shí)，就只有一棵大槐樹(shù)了。于是，槐樹(shù)從此就成了山西移民祖祖輩輩互相傳遞的"接力棒",一代一代相傳。至今，已經(jīng)有五六百年。

　　現(xiàn)在，洪洞縣人民政府在原先的廣濟(jì)寺舊址上建了"大槐樹(shù)公園",園內(nèi)豎一石碑，上書(shū)"古大槐樹(shù)處"五個(gè)大字。