從1958年甘肅省文物工作者組織的涇渭流域普查小組首次發(fā)現(xiàn)大地灣這個(gè)遺址，到1978年、1982年、1995年省文物考古研究所三次大規(guī)模發(fā)掘，共清理發(fā)掘揭露面積14752平方米，出土陶、石、玉、骨、角、蚌器等文物近萬件，發(fā)掘240余座房屋遺址，357個(gè)灰坑和窯穴，79座墓葬，38座窯址，106座灶臺(tái)，8條防護(hù)和排水用的壕溝。
我們的先民早在8000年前就知道抗洪防澇，已經(jīng)有了防洪排水設(shè)施。特別是石斧、石刀、陶刀等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具數(shù)量很多，儲(chǔ)存物品的大袋形窯穴的建造，大型陶甕、缸、罐等儲(chǔ)藏器的大量出現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于定居的以農(nóng)業(yè)為主的類型，已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)文明的雛形。
“三大要素構(gòu)成文明，城市的出現(xiàn)，文字的產(chǎn)生，農(nóng)耕方法的改變。大地灣已具備了這些文明要素。”在“華夏第一村”的原始聚落群內(nèi)，大地灣保護(hù)研究所所長(zhǎng)程曉鐘如是說。
“這個(gè)村落的發(fā)現(xiàn)，預(yù)示著文明的雛形城市的產(chǎn)生。”“我們不理解、不認(rèn)識(shí)，但它本身已經(jīng)存在。”程曉鐘的話讓我想起了朗樹德稱這里是“城市革命的前奏曲”,真是如出一轍。
程曉鐘畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系，在大地灣文物保護(hù)研究所18年，可以說是大地灣遺址的守望者。他對(duì)大地灣的每一處遺址、每一件文物都如數(shù)家珍、鐘愛有加。
一幅黑色顏料繪制的地畫，引起了我的注意，圖案由人與動(dòng)物構(gòu)成，像是狩獵的圖景，保存大部完好。“這就是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的獨(dú)立存在的繪畫。”程曉鐘介紹說。這幅地畫改寫了中國(guó)美術(shù)史，將中國(guó)美術(shù)史推前了2000多年。
“此前最早單獨(dú)作為繪畫保存至今的，是出土于長(zhǎng)沙馬王堆的楚國(guó)帛畫。這幅地畫，為研究我國(guó)古代繪畫史提供了極為珍貴的資料。”程曉鐘說。
彩陶，可以說是大地灣文化的最顯著特征。大地灣一期文化出土的三足缽等200多件彩陶，是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的時(shí)間最早的一批彩陶。這批距今約8000年的紫紅色彩陶，圖案雖還不太完整，卻將中國(guó)彩陶制造的時(shí)間上推了1000年。
流光溢彩的陶器，蘊(yùn)含了大地灣先民對(duì)天地萬物的觀察與認(rèn)識(shí)，展示了原始農(nóng)業(yè)聚落的高超制陶工藝，也反映了大地灣史前生產(chǎn)力的發(fā)展水平。
在邵店村，跟村民說起彩陶，他們也都說：“在地里干活的時(shí)候，不小心就能碰到碎陶片。”在這里，用一句最為形象的話說“村民一彎腰，就撿起了8000年的歷史文化”。
大地灣二期文化人頭形器口彩陶瓶，是一件極為罕見的原始藝術(shù)珍品。它融彩陶藝術(shù)與雕塑藝術(shù)于一身，那漂亮女子淺紅色陶衣上的弧線和斜線，仿佛裹著霓裳羽衣，平添了幾分美感和神秘感，精美絕倫。
在大地灣一期出土的陶器上共發(fā)現(xiàn)了十幾種彩繪符號(hào)，有十字形的、箭頭的、波浪紋的，這些符號(hào)比國(guó)內(nèi)最早發(fā)現(xiàn)的西安半坡陶器刻劃符號(hào)的時(shí)間早了1000多年。雖然這些神秘符號(hào)的意義至今未能破解，但專家們的一致看法是，它們可能就是中國(guó)文字最早的雛形。
在大小長(zhǎng)短各異的骨針中，我看到一根骨針如同現(xiàn)在的繡花針那么細(xì)。當(dāng)時(shí)，還沒有金屬器出現(xiàn)，繡花骨針的針孔是怎樣鉆開的？這太讓人不可思議了，精湛的鉆孔技術(shù)至今還是考古之謎。這里有一點(diǎn)可以說明，那時(shí)的先民已經(jīng)不是“衣不蔽體”了，開始用針縫制簡(jiǎn)單的衣服、鞋子，愛美的婦女還給衣服上繡上花。因?yàn)椋瑥陌l(fā)掘出的陶紡輪可以證明，6000年前已經(jīng)有了紡織業(yè)。
婦女頭上的骨簪子、陶手鐲、玉吊墜，制作相當(dāng)精致，與現(xiàn)代的簡(jiǎn)直別無二致。一方面說明了愛美之心自古有之，同時(shí)也說明當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的厚愛。特別是那個(gè)玉吊墜，大地灣一帶當(dāng)時(shí)并不產(chǎn)玉，這說明那個(gè)時(shí)期已經(jīng)有了物物交易。
我深深地為我們先民的智慧和創(chuàng)造而震撼。
“我從哪里來，要到哪里去？”人類從起源到發(fā)展的今天，總處于不斷探索，不斷前進(jìn)之中，好多都還是未知的。考古學(xué)家、史學(xué)家從未停止過這樣的探索。
自上世紀(jì)70年代末至今30年多來，從發(fā)掘大地灣遺址到大地灣文化的提出，考古學(xué)家、史學(xué)家和文學(xué)家從未停止過探索和研究。
從8000年前到5000年的歷史滄桑巨變中，大地灣有過蹣跚的步履，有過茁壯成長(zhǎng)的身影，有過史詩(shī)般的輝煌。正當(dāng)大地灣振翅翱翔飛向文明彼岸的時(shí)候，卻轉(zhuǎn)瞬折翼隕落了。這中間到底發(fā)生了什么？是瘟疫，火災(zāi)，干旱，抑或是游牧民族的侵入？
有專家考證，遠(yuǎn)古時(shí)代，已經(jīng)有了瘟疫，那時(shí)的人們對(duì)瘟疫還沒有太多的認(rèn)識(shí)，抵抗瘟疫的能力也非常有限，當(dāng)瘟疫爆發(fā)后人們不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
還有，連糧食、禮器、量具這些當(dāng)時(shí)最為重要的物品都來不及帶走這一點(diǎn)看，這里一定是發(fā)生了一場(chǎng)突如其來的災(zāi)難。
也有專家認(rèn)為，從地形地貌看，這里并沒有發(fā)生過大的地殼變化和人類的大遷徙，現(xiàn)在邵店村及周圍的村民應(yīng)該是大地灣的原著民。只不過與外來民族有所融合罷了。
這樣的疑問和爭(zhēng)論，可以說在考古學(xué)和史學(xué)界從未停止過。
任何一種文化，都是在相互融合、相互影響中不斷發(fā)展進(jìn)步的。也因此，才形成了薪火相傳、賡續(xù)綿延的中華文明，從而推動(dòng)了人類社會(huì)和人類文明的不斷進(jìn)步。
現(xiàn)在，隨著大地灣遺址的不斷發(fā)掘，大地灣文化已經(jīng)不僅僅局限于大地灣遺址了。
我剛剛拿到手的《華夏文明在甘肅》這套叢書，還散發(fā)著油墨的清香。這套叢書是省委常委、宣傳部長(zhǎng)連輯主持，由西北師范大學(xué)劉基等編纂的。這套叢書，對(duì)大地灣文化進(jìn)行了全面系統(tǒng)的總結(jié)和概括，已經(jīng)把它提升到了一個(gè)大文化的概念。比如，大地灣文化與其他新石器時(shí)代文化：大地灣文化與磁山·裴李崗文化，大地灣文化與仰韶文化早期類型之間的關(guān)系，大地灣文化下啟馬家窯，齊家文化之濫觴，大地灣文化與中國(guó)北方草原地帶古文化的交流，等等。
我的面前放著朗樹德研究員集20年心血負(fù)責(zé)編著的《秦安大地灣--新石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告》，厚厚的兩大本。報(bào)告中提出，大地灣文化輻射區(qū)域廣闊，典型遺址包括甘肅境內(nèi)的秦安大地灣，秦安王家陰洼、天水西山坪、天水師趙村、武山西旱坪，以及陜西境內(nèi)的華縣老官臺(tái)、寶雞北首嶺等遺址。
大地灣遺址雖然在我國(guó)史前遺址中有著非常重要的地位，但朗樹德、程曉鐘等一些考古學(xué)家提出，遺址保護(hù)的問題，宣傳力度不夠的問題，遺址發(fā)掘研究后繼乏人的問題，都亟待解決。雖說，去年大地灣博物館接待中外游客8萬多人（次），但由于沒有給周邊群眾帶來多少實(shí)際利益，他們對(duì)遺址的認(rèn)識(shí)還比較粗淺，沒有切實(shí)的認(rèn)同感和自豪感。
華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)無疑給大地灣帶來了契機(jī)。
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
