出伊邏盧，往西行駛不遠，會到達當?shù)厝怂追Q為“喇叭口”的岔口，向北就將駛上南起庫車，北至阿勒泰市，全長1090公里的127國道。該路沿庫車河伸向天山的深處，翻越鐵里買提達坂后，進入巴音布魯克大草原，再下到鞏乃斯河峽谷，而后進入美麗富饒的伊犁河谷地界。這條路正是古代溝通天山南北、由塔里木盆地通往烏孫的古道。烏孫古道北銜準噶爾盆地，南控塔里木綠洲，是貫通天山南北的咽喉，2000多年以前在這條古道上翩翩走來過一位娉婷佳人，進入了龜茲的絳賓王室。

　　楚王劉戊的孫女兒解憂公主在細君公主謝世后，為完成漢武帝以斷匈奴右臂，一統(tǒng)山河的霸業(yè)繼續(xù)遠嫁烏孫。解憂公主有一位聰穎活潑的女兒，名喚弟史，長得明艷動人，身比花嬌，擅長歌舞，多才多藝。解憂公主對這個女兒寄予厚望，從小調(diào)教。公元前71年，解憂派弟史去故土京城長安，研習鼓琴，精學音律。弟史謹遵母親的口諭，沒有忘記自己作為漢家外孫女的職責。她在長安認真學習大漢文化以及長安的宮廷禮儀。她才思敏捷，勤學好問，謙恭有禮，俏麗討喜，深得漢宣帝劉詢的信任和喜愛。宣帝派最好的宮廷樂師傳授技藝，把她培養(yǎng)成了一位優(yōu)秀的音樂家。弟史的美貌和才學一時名動京師，揚名西域。

　　此時，龜茲正迎來新的君主，年輕的絳賓王即位后，崇尚禮樂治國。這位國王酷愛音樂，提倡歌舞。即位之初，絳賓就已深感政治制度的不完善和樂器的不豐富，整個龜茲急需一套先進的政治制度推動社會發(fā)展。鑒于此，絳賓向往著強盛的大漢能夠解決龜茲的實際問題，他首先遣使烏孫，懇請與解憂公主和翁歸靡所生的女兒弟史結為夫妻，以便同漢朝和烏孫成為姻親，造福龜茲的百姓。此時的絳賓和弟史還未曾謀面。

　　她是大漢開在烏孫土地的奇花，徑自妖嬈。

　　弟史命運的轉折開始于一次簡單的邂逅。

　　一次，弟史隨母親的親信，女外交家馮僚始到龜茲國訪問。龜茲年輕的國王絳賓早已風聞弟史出色的姿容與出眾的音樂天賦，內(nèi)心傾慕已久，正苦于無緣相會。誰知天公作美，弟史突然到來，年輕的國王欣喜若狂，特意在宮中舉辦盛況空前的歌舞宴會表示歡迎。宴會開始，他有意邀請龜茲的樂師演奏了獨具龜茲風韻的各種樂舞，以示大國風范，弟史聽后極為贊賞。絳賓自己又是一位出色的樂師，他隨后演奏了一首自己創(chuàng)作的龜茲樂曲，優(yōu)雅自如、風流盡顯。隨后絳賓心懷仰慕彬彬有禮地邀請弟史彈奏一曲琵琶，弟史欣然答應，她手撥琵琶，如行云流水。儀態(tài)端莊，表情從容。彈奏的樂曲旋律悠揚，音韻和諧。大殿之上掌聲雷動，贊譽不絕。年輕的國王聽得如醉如癡，贊嘆她的才華，興致所至，不由和歌一首，女彈男唱，極為默契。絳賓的音律天才，風格品性，在歌聲中讓弟史刻骨銘心。郎才女貌，一對璧人在音樂的流動起伏中傳達彼此的愛慕。曲罷歌終，喝彩聲回蕩不絕。所有人都認為他們是天作之合。畢竟，在充滿著政治和權力欺詐的王室婚姻中，這樣單純的愛情總會輕易地撥動人們渴望美好的心弦。

　　在眾人的期許中，絳賓邀請弟史共舞一曲，美麗的公主舞姿高雅，體態(tài)輕盈，更令絳賓傾心。而龜茲國王的雄心抱負、卓越見識、超凡儀表，也深得弟史的愛慕。后來絳賓再一次遣使烏孫派人求親，表達了自己欲取弟史為妻的迫切心情。知女甚深的解憂公主應允了這門親事，并上書漢宣帝請求應詔書。

　　弟史走進了龜茲，怎樣的姻緣巧合，她的愛情有雅樂為娉，琵琶做媒。有多少當時的女子渴望遇到少女的愛情，哪怕只是淺嘗它的氣息。像她的母親，絳賓的母親，母親的母親。只是幸福的青鳥停落在了她的美麗年華。這是一段跨國的奇異之戀，也許它仍然難逃政治運作的陰影，也許這種結合并不比弟史母親的婚姻高明，可是他們相愛，這個理由經(jīng)得起追問。

　　弟史住在了龜茲。夫妻十分和睦，感情極為融洽。然而解憂公主感到弟史學業(yè)未就，便向漢朝上書，希望朝廷將女兒征召入朝，當作皇家宗親的女兒一般對待，以便繼續(xù)深造，學習鼓琴，弘揚音律。解憂的目光長遠不由得讓人欽佩，這位母親在極力讓她女兒幸福。她終其一生都在恪守一位大漢臣民應盡的義務，在不屬于自己的土地上生兒育女，但她同時又是一位公主的母親，她竭盡全力在為女兒謀求她應該享有的地位，也是在保護女兒的幸福不受干擾。體貼溫柔的絳賓也一并上書漢朝，愿同弟史一同赴京。漢宣帝準了他們的請求。

　　元康元年（公元前65年），龜茲王絳賓和弟史皇后一同來到京城長安。宣帝召見，絳賓向他進貢了龜茲國的名貴樂器，羯鼓與篳篥。宣帝極為高興，御賜黃金彩緞，并特賜金印紫綬，表示龜茲是西漢王朝不可分割的一部分。漢宣帝封弟史為漢家公主，這是對解憂和弟史的偏愛，并以接待國王和公主的禮儀款待兩人。又命協(xié)律都尉（掌管校正樂律的官員）幫助他們學好漢樂。絳賓為了對漢朝的政治文化多作了解，和弟史在長安長住一年之久，眼界大開?；氐烬斊澓螅ε疟娮h，進行大刀闊斧的改革?！稘h書·西域傳》說他“樂漢衣服制度，歸其國，治宮室，作徼道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。”之后，絳賓與弟史又數(shù)次到京師朝賀學習，增進交流。

　　宣帝曾賜給弟史公主車騎旗鼓和一支數(shù)十人組成的歌舞隊，從而將中原樂舞和樂器帶到了龜茲。這是中原與西域又一次大規(guī)模的樂舞交流。技藝超群的弟史融會貫通自己的體悟和藝術經(jīng)驗，在絳賓的協(xié)助下，綜合中原與中亞各國音樂舞蹈的長處，加速了龜茲樂舞的成熟。他們齊心協(xié)力，很快使龜茲成為舉世聞名的歌舞之鄉(xiāng)。他們憑自己所學，切磋交流，共同將漢朝的典章制度、習俗禮樂，將一切漢文化的精髓融入龜茲的血脈。

　　盡管有人譏諷絳賓，嘲笑道：“驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂贏（即騾子--筆者注）。”但絳賓不予理會，他教導自己的兒子也不必去理會這些流言蜚語，要始終以漢家的外甥自居，世代服從漢朝的政令軍紀。“子非魚，焉知魚之樂耶？”

　　我知道語言和文字都不足以表達最深刻的情感或是怨恨，它們本身就已經(jīng)是經(jīng)驗的極致了。但是時間對每個人而言是具體并且實在的。而情感尤其是愛情也不可能抽象，它只能在時間的流逝中獲得表達和演變的能力。我寧愿把絳賓和弟史抽離各自強勢的政治身份，膚淺地看待他們的邂逅有如伯牙子期，百世難遇的知音重逢，兩個獨立的個體相遇的一剎那撞出的精神火花，甚至高出他們自身生命火焰的百千倍。我們也許不知道愛情的極限，也從不敢輕易試煉它的底線?？墒俏覀冇智椴蛔越麜脮r間測量它的深淺，仿佛只有通過時間的衡量才會獲得愛本身的認可。我們習慣了在愛的告白里聽永遠或是天長地久，因為我們相信愛只有在流動的時間里才可獲得刻骨銘心的記憶。 (責任編輯：陳冬梅)