新疆和田地區(qū)位于昆侖山脈中段，塔克拉瑪干沙漠南端，古稱“于闐”.古代的和田是我國著名佛教中心之一，自古便有西域佛國之稱。東亞佛教漢語的“佛”字便翻譯自古代和田語。這里的佛教教義、佛教藝術(shù)深遠(yuǎn)地影響了東亞佛教，尤其是藏傳佛教。這里保存了塔里木盆地?cái)?shù)量最多的各類佛寺遺址，而策勒縣達(dá)瑪溝鄉(xiāng)所處區(qū)域無論在數(shù)量上還是規(guī)模上都是首屈一指的。
2000年3月，一位當(dāng)?shù)啬裂蛉嗽谶_(dá)瑪溝鄉(xiāng)南部托普魯克墩挖掘紅柳根柴時(shí)發(fā)現(xiàn)了佛教塑像，揭開了達(dá)瑪溝南部區(qū)域佛教遺址考古發(fā)掘的序幕。2002年至2010年間，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所在當(dāng)?shù)仃懤m(xù)發(fā)掘出了佛塔、佛殿和僧院，出土了大量壁畫。雖多為殘片，卻仍然綻放著于闐佛教繪畫藝術(shù)的璀璨光芒。
為了更詳細(xì)地了解這里佛教的興盛與流傳情況，記者專訪了負(fù)責(zé)此地考古工作的中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所新疆考古隊(duì)隊(duì)長巫新華博士。他向記者講述了和田佛國和于闐畫派的故事。
發(fā)現(xiàn)達(dá)瑪溝佛寺遺址群
20世紀(jì)初，沿達(dá)瑪溝水系從南到北先后發(fā)現(xiàn)了哈德里克、克科吉格代、烏尊塔提、喀拉沁、丹丹烏里克等著名佛教遺址群，出土了大量的珍貴佛教文物，但大多被外國探險(xiǎn)家盜掘而流散海外。
這些佛教遺址全部位于今達(dá)瑪溝綠洲北部沙漠地區(qū)，在它以南的廣大地區(qū)基本上沒有佛教遺跡被發(fā)現(xiàn)。直到2000年3月，一位當(dāng)?shù)啬裂蛉嗽谶_(dá)瑪溝南部托普魯克墩挖掘紅柳根柴時(shí)發(fā)現(xiàn)了被稱為最小佛院的佛教塑像后，揭開了達(dá)瑪溝南部區(qū)域佛寺遺址發(fā)現(xiàn)與考古發(fā)掘的序幕。
經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，2002年9至10月，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所新疆考古隊(duì)發(fā)掘托普魯克墩1號佛寺。2006年5至6月，發(fā)掘了托普魯克敦2號佛寺。2010年5至6月，發(fā)掘了托普魯克敦3號佛寺建筑基址。2011年至2012年分別對喀拉墩、阿巴斯墩、胡楊墩進(jìn)行考古調(diào)查。2013年3至6月開展了胡楊墩佛寺遺址群考古發(fā)掘工作。
通過挖掘發(fā)現(xiàn)：托普魯克墩1號遺址是一座佛塔遺存；2號遺址是一座保存較清晰的密教佛殿遺跡；3號遺址是供僧人學(xué)習(xí)、論經(jīng)和生活的地方。這是近年來，在這里發(fā)現(xiàn)的一座較完整的佛教寺院遺址。這處佛寺興盛于唐代，主要是7至9世紀(jì)的遺存。
喀拉墩佛寺遺址因后期人為破壞嚴(yán)重，基本形制已不存在，但出土了新疆迄今最好的千手觀音壁畫。胡楊墩佛寺遺址主要發(fā)掘出一座建在夯土臺(tái)基上的回廊佛殿建筑遺址，現(xiàn)存遺跡長寬均為16米左右，主要由夯土臺(tái)基、坡道、圍墻、佛像基座、回廊地面構(gòu)成。
“佛教藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，建筑、雕塑和壁畫是其主要內(nèi)容。這次新發(fā)現(xiàn)的達(dá)瑪溝區(qū)域佛寺遺址既有塔、殿、僧院等建筑，又出土了雕塑、壁畫，還有精美石膏模具等。這些遺址和文物向人們展示了古代于闐佛教藝術(shù)的諸多狀況，是我們研究3至9世紀(jì)時(shí)于闐佛教寺院建筑與佛教藝術(shù)的珍貴材料。”巫新華說道。
托普魯克墩1、2、3號佛寺遺址，是塔克拉瑪干沙漠地區(qū)迄今所發(fā)現(xiàn)佛寺建筑遺址中保存建筑形式最多最為完好的于闐佛教寺院建筑。
胡楊墩回字形佛殿遺址、胡楊墩佛殿遺址是目前西域發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、年代最早的大型回廊像殿的代表，是西域回字形佛寺發(fā)展成熟的表現(xiàn)。據(jù)測算，胡楊墩回字形佛殿遺址是3世紀(jì)末建筑，為東漢時(shí)期的佛寺建筑，是目前已知整個(gè)西域地區(qū)，包括目前的中亞地區(qū)最早的佛寺建筑。
這些佛寺遺址群出土文物數(shù)以千計(jì)，既有于闐佛教經(jīng)典內(nèi)容，也有中原佛教回傳影響，以及大量早期密教的內(nèi)容?？梢哉f是新疆佛教考古的重大發(fā)現(xiàn)。
從達(dá)瑪溝地區(qū)陸續(xù)新發(fā)現(xiàn)的大量魏晉至唐代佛教遺跡，以及出土的大量珍貴文物看，僅以托普魯克墩遺址群為例來說，具有突出的特點(diǎn)。
1號佛寺是目前所發(fā)現(xiàn)的最小古代佛寺，是塔克拉瑪干沙漠地區(qū)迄今所發(fā)現(xiàn)佛寺中保存最為完好的佛堂建筑形式古代佛寺。它與2、3號遺址構(gòu)成一個(gè)完整的寺院建筑群，為塔克拉瑪干地區(qū)地表佛寺首次發(fā)現(xiàn)。壁畫保存面積是迄今發(fā)現(xiàn)所有塔克拉瑪干佛寺中壁畫面積最大、保存狀況最好的佛寺遺址，現(xiàn)存的佛寺建筑遺跡和壁畫可以完全復(fù)原佛寺原貌。
大量的出土文物承載著西域佛教建筑、壁畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、佛教史、文化史內(nèi)容，表明這里曾是一個(gè)多文化、多宗教、多民族共同生活與發(fā)展的家園，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分和寶貴財(cái)富。
于闐畫派尋蹤
于闐畫派在中國美術(shù)史上是一個(gè)十分重要的流派，但卻沒有真跡存世，只留下古代畫論中的評價(jià)和宋人的臨本。這是因?yàn)橛陉D畫派的作品基本是壁畫，這些曠世杰作已隨著寺廟建筑或頹圮傾倒或毀于戰(zhàn)火，失落在歷史長河之中。
然而在達(dá)瑪溝佛教遺址與出土文物中，我們有幸親睹于闐畫派的真跡。這些出土壁畫不但有屬于早期于闐畫派的畫作，還有成熟期的于闐畫派畫作，可謂現(xiàn)實(shí)版的于闐畫派博物館。
公元2世紀(jì)興起于西域地區(qū)，公元5至6世紀(jì)成熟于中原的“于闐畫派”,曾極大地影響了當(dāng)時(shí)中國的繪畫面貌和藝術(shù)格局，該畫派在用筆方面，以“曹衣出水”“屈鐵盤絲”的線描手法獨(dú)樹一幟，與中原顧愷之的“高古游絲描”、吳道子的“蘭葉描”三足鼎立，形成中國畫造型用線的經(jīng)典范式之一。
早期于闐畫派以人物題材居多，造型受漢地文化影響，具體來說是兩漢畫像磚與中原壁畫、帛畫、漆畫。這階段的人物形象沒有成熟期于闐畫派那種“凹凸洇染”的感覺，主要由線條主導(dǎo)人物造型。從宏觀的歷史視角來看，于闐畫派是中古時(shí)代東西方文明相遇的結(jié)果，在魏晉南北朝至隋唐時(shí)代達(dá)到髙峰。
巫新華說：“達(dá)瑪溝佛寺畫的繪畫技法，簡單概括就是’凹凸法‘與’鐵線描‘的有機(jī)融合，是具有本土情調(diào)和地方特色的一種古典繪畫的表現(xiàn)技法。它使主體人物形象生動(dòng)，體積感強(qiáng)，畫面具有感染力。”
據(jù)了解，于闐是我國古代西域大乘佛教中心，也是中原大乘佛教的策源地。于闐佛教藝術(shù)的“于闐畫派”風(fēng)格深遠(yuǎn)地影響到我國乃至東亞佛教藝術(shù)的發(fā)展。
