“仙姑寶卷初展開，親朋好友都聽來(lái)，天下太平民安樂，風(fēng)調(diào)雨順春常在……”開場(chǎng)詩(shī)之后，隨著念卷人手持寶卷念唱和聽卷者齊聲接唱，一段段反映忠孝節(jié)悌、家國(guó)情懷、仁愛禮義的故事，抑揚(yáng)頓挫地傳唱在盤坐于農(nóng)家炕頭的粗糙漢子和農(nóng)婦之間，他們享受歡愉的同時(shí)，也接受著民俗文化的熏陶和教化。

    近日，在甘肅張掖市甘州區(qū)花寨村，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“河西寶卷”傳承人代興位和代繼生父子倆介紹說，“念唱寶卷的場(chǎng)景，在文化娛樂產(chǎn)品極度匱乏的年代里，就是河西地區(qū)農(nóng)戶們勞作后調(diào)節(jié)生活常見的一種精神食糧。”

    河西寶卷流傳河西地區(qū)近千年，是從唐代敦煌變文、俗講以及宋代說經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種民間吟唱的民俗文學(xué)。 李錄 攝

    據(jù)悉，河西寶卷流傳河西地區(qū)近千年，是從唐代敦煌變文、俗講以及宋代說經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種民間吟唱的民俗文學(xué)。

    64歲的代興位放下正在整理的寶卷，佝僂著背，和兒子代繼生講述起他們一家四代傳承“河西寶卷”的故事。

    “寶卷是從我爺爺手里傳下來(lái)的。”代興位告訴記者，他爺爺代登科是個(gè)秀才，一手毛筆字在四里八鄉(xiāng)聞名，爺爺還對(duì)民間流傳的說唱經(jīng)卷情有獨(dú)鐘，便開始對(duì)這一民間文學(xué)謄抄傳念。傳到其父親代進(jìn)壽的手中時(shí)，已經(jīng)有了六十余本“.

    圖為代興位家中謄抄傳念的部分”河西寶卷“. 李錄 攝

    遺憾的是，破”四舊“時(shí)，一些反映民間故事的傳抄本被當(dāng)作封建迷信抄沒，代興位父親手里的”寶卷“自然也未能幸免。

    ”娃子，你爺爺抄下的卷都留下，我抄的都交上去吧。“盡管有諸多不舍，但代興位也只好聽從父親的囑咐，上交了三十幾本經(jīng)卷，將爺爺親手抄寫的另外三十幾本寶卷用牛皮紙包嚴(yán)實(shí)，放在盛水的缸中，埋在了地里。

    代興位回憶說：”當(dāng)時(shí)不放心、怕被人發(fā)現(xiàn)，他又連夜挖出’寶卷‘,抬到自家冬天用來(lái)放菜的窖里，挖坑藏了起來(lái)。直到工作組走后一年多，才發(fā)掘取出’寶卷‘,部分已經(jīng)長(zhǎng)毛了。

    “寶卷”平時(shí)都是放在木箱里保存的，遇到下雨天，就難免受潮污損。“記得有一次發(fā)洪水，’寶卷‘被水泡了，天放晴后，我父親在沒旁人的時(shí)候，將卷從木箱里拿出來(lái)，一頁(yè)一頁(yè)地偷偷晾曬。”談起這些，代興位惋惜地表示，如今，好多“寶卷”都還有水漬和泥漬。

    在代興位的記憶里，為保護(hù)好“寶卷”,他父親一直都在忐忑不安中度日。受家庭的熏陶，代興位從小就對(duì)經(jīng)卷產(chǎn)生了濃厚的興趣和愛好，十一二歲時(shí)便對(duì)經(jīng)卷的念唱耳熟能詳。所以，每天趕著二百多只羊，懷里再揣一本父親抄的寶卷到山間給同伴們念唱，成了他的必修課。

    “聽父親講，爺爺那時(shí)念卷時(shí)，附近的鄉(xiāng)鄰都會(huì)前來(lái)一起接唱，多的時(shí)候達(dá)到幾十人。”代興位告訴記者，到他父親念卷那個(gè)時(shí)代，因?yàn)楦鞣N原因，都是偷偷念的，只有幾個(gè)人，大多還是自己的家人。

    后來(lái)，每到年頭節(jié)下，常有同村人會(huì)前來(lái)“請(qǐng)卷”,到自己家中念唱，卻因此污損、遺失了很多“寶卷”.

    文革結(jié)束后，代興位在父親的指導(dǎo)下，又開始抄念經(jīng)卷。在他的房間里，一張茶幾的左上角放著他爺爺所寫的寶卷，右邊則放著毛筆以及煤油燈，桌子中間靠下部分是尚未完成的卷文。

    “每天，我起床的第一件事就是抄寫’寶卷‘,然后再去干其他事。”眼前的代興位腰已佝僂，雙手因關(guān)節(jié)炎而不能正常曲張，盡管如此，他依然堅(jiān)持每天抄寫經(jīng)卷，且字跡工整漂亮。

    經(jīng)過數(shù)年堅(jiān)持不懈地抄寫，代興位家中的“寶卷”,又恢復(fù)到了六十余本。“目前，我家中保存了三十多卷，還有三十多卷在張掖市文化館里。”代興位說，如今他41歲的兒子代繼生也逐漸接起了他的班，開始傳抄念唱“寶卷”.

    “寶卷的傳承，其實(shí)就是對(duì)中華民族文化的傳承，祖?zhèn)飨聛?lái)的寶卷中就有很多關(guān)于做人的標(biāo)準(zhǔn)，如：《鸚鴿吊孝》、《男忠孝》、《女忠孝》等篇目就講的是孝道問題；《熊子貴休妻寶卷》講到了家庭關(guān)系；《康熙私訪山東寶卷》、《薛仁貴征東寶卷》、《馬乾龍游國(guó)寶卷》則講述了歷史事件；而最能表現(xiàn)官場(chǎng)反腐倡廉的，在《乾隆私訪白卻寺寶卷》中也有體現(xiàn)……寶卷所涵蓋的內(nèi)容范圍廣，對(duì)人的教育意義也大。”在講到這些寶卷的內(nèi)容時(shí)，代繼生滔滔不絕。

    代繼生坦言，隨著社會(huì)發(fā)展，年輕人對(duì)于這種較為久遠(yuǎn)的念唱技藝的學(xué)習(xí)熱情度并不高，加上老一輩藝人的離去，致使這項(xiàng)民俗技藝在傳承的過程中遇到了困難。

    直到2006年，河西寶卷經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目；同時(shí)，張掖市文化館的幾任館長(zhǎng)也主動(dòng)與代興位取得聯(lián)系，為寶卷設(shè)置專柜進(jìn)行展示，以供人了解這門快要消逝的說唱藝術(shù)。

    隨著國(guó)家的重視和當(dāng)?shù)匚幕芾聿块T對(duì)這一民間文化遺存的不斷挖掘和保護(hù)，才讓逐漸沒落的“念卷”再次受到民眾的關(guān)注。

    2014年，代興位父子二人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“河西寶卷”傳承人，應(yīng)邀參加了在晉江舉行的全國(guó)寶卷研討會(huì)表演賽，在為中國(guó)寶卷豐富多樣的內(nèi)容形式驚嘆之余，還萌生了購(gòu)買孤本經(jīng)卷的想法，并付諸實(shí)施。

    為了讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“河西寶卷”念卷抄卷逐步回歸百姓文化生活之中，2015年3月，代興位在當(dāng)?shù)厝罕?ldquo;自樂班”中演出，給民眾進(jìn)行念卷抄卷展演，并指導(dǎo)鄉(xiāng)鄰抄卷，想通過自己的努力，讓這一民間念唱文學(xué)再次扎根于民眾之中，保持旺盛的生命力，世代相傳。