董仲舒在中國思想文化史上是一個有重要影響的人，人們對其歷史定位與評價(jià)多有議論。有人說他的“獨(dú)尊儒術(shù)”“三綱五常”為中國兩千年的封建專制制度奠定了理論基礎(chǔ)，誤導(dǎo)了中國；有人認(rèn)為他從“焚書坑儒”的“火堆”中救出了儒學(xué)，使剛剛統(tǒng)一的中國就有了統(tǒng)一的思想，對于中國長期的統(tǒng)一、穩(wěn)定、發(fā)展、進(jìn)步起到了至關(guān)重要的歷史作用。這兩種觀點(diǎn)，其實(shí)體現(xiàn)了兩種不同的歷史文化觀，而歷史文化觀直接影響著我們對歷史文化的態(tài)度。

    2014年2月24日，習(xí)近平同志在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時指出：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”這一重要論述，闡述的正是當(dāng)今時代我們應(yīng)該堅(jiān)持的歷史文化觀。堅(jiān)持這一歷史文化觀，就要辯證處理好五個關(guān)系。

    精華與糟粕。對待中華歷史文化包括儒家文化，要“取其精華，去其糟粕”。但是，何謂精華，何謂糟粕？如何實(shí)踐，后果如何？這些都需要認(rèn)真思考。首先我們要承認(rèn)任何民族與國家的歷史文化，都有其精華與糟粕，這是歷史文化的一種常態(tài)。對于歷史文化中的精華與糟粕，要分清孰多孰少，精華多者總體上可以說是一種優(yōu)秀歷史文化，糟粕多者總體上可以說是一種落后歷史文化。我們應(yīng)認(rèn)識到，農(nóng)業(yè)文明不等于落后的文明，長期在封建社會傳承的文化并不一定就是糟粕性的文化。中華歷史文化總體上看是精華多于糟粕的優(yōu)秀歷史文化。我們應(yīng)該有這樣的文化自覺、自尊與自信，挺直自己的文化脊梁。

    批判與繼承。對待中華歷史文化，要批判地繼承。批判是手段，繼承是目的，兩者不能顛倒，不能只有批判沒有繼承。文化發(fā)展確有不破不立的問題，但破易立難。荀子講過：“舊禮已廢，新禮未立，必生亂象。”在這方面，中華民族曾付出沉重的代價(jià)，需要清醒理智地進(jìn)行反思。而今，我們的文化發(fā)展進(jìn)入了繼承、弘揚(yáng)、轉(zhuǎn)化、開新的新時代，要立字當(dāng)頭、建設(shè)為主。對于歷史文化，我們的思維方式和方法論要從“批”與“破”的慣性中解放出來。批判的武器是需要的，但不當(dāng)?shù)呐袝冻龀林氐臍v史代價(jià)。

    文化與政治。從一定意義上講，任何一個民族都是一種文化存在。文化是一個民族的生命，道德是文化的靈魂，歷史是文化的筋骨。作為一種政治文化，意識形態(tài)也是文化的組成部分，雖然它反映特定階級的文化主張，但也決不可能脫離自己民族和國家的歷史文化。中華歷史文化是中華民族的根與魂，是中華民族共有的精神家園，是中華民族凝聚力與創(chuàng)造力的源泉。我國歷史上，不同王朝的統(tǒng)治者不管主推哪種占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，也不可能“揪著自己頭發(fā)”離開自己本土的歷史文化。這反映出文化與政治之間的緊密關(guān)系。幾千年來，統(tǒng)一、穩(wěn)定、進(jìn)步是中國歷史的主流，這與中華歷史文化有直接關(guān)系，不能簡單地把中華歷史文化貼上“皇權(quán)專制”的標(biāo)簽。

    動力與阻力。以儒學(xué)為主干的中華歷史文化究竟是中國歷史發(fā)展的動力還是阻力？中國近代的落后使阻力論逐步成為主導(dǎo)，很多問題都?xì)w罪于儒家思想。實(shí)踐證明，這樣的認(rèn)識是不客觀的。1984年，谷牧先生曾指出：“有許多人認(rèn)為，中國兩千多年的封建社會，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不快，就是因?yàn)槌粤诉@位老夫子的大虧，這是第一種看法。當(dāng)代國外又有與此相反的第二種看法，認(rèn)為世界二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展快的，多是儒學(xué)影響較深的國家和地區(qū)，被提到的有日本、韓國、新加坡、臺灣、香港，近幾年來我國大陸也被列入這個名單。”這兩種看法，一種是阻力論，一種是動力論?，F(xiàn)在，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得偉大成就，我們更應(yīng)該認(rèn)識到“西方中心論”歷史文化觀的局限性，認(rèn)清中華歷史文化的當(dāng)代價(jià)值，樹立正確的歷史文化觀，使中華歷史文化更多地成為我們發(fā)展的動力。

    本土與外來。文化歷來是多彩多樣的，不同文化之間的接觸與互動也是不可避免的。但任何一種外來文化，不論其如何高明，若不實(shí)現(xiàn)“本土化”，就會水土不服，難以生存與發(fā)展。因此，對待外來文化我們切不可照抄照搬。我們黨對此有著清醒認(rèn)識。我們強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化，一個重要方面就是要使馬克思主義與中華歷史文化中的精華相結(jié)合。只有中國化的馬克思主義，才在中國具有強(qiáng)大的生命力。( 首都師范大學(xué)教授、國際儒學(xué)聯(lián)合會顧問)