數(shù)字化時(shí)代，電子書(shū)、數(shù)字出版等形態(tài)越來(lái)越豐富，書(shū)籍的形態(tài)日新月異，閱讀的平臺(tái)和形態(tài)從未像今天這樣，在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生巨大改變。今天的閱讀，依托于移動(dòng)終端，已經(jīng)可以做到隨時(shí)隨地，想讀就讀。在種類(lèi)空前豐富的書(shū)籍中，如何圈定閱讀目標(biāo)，更需要深厚的積累和極高的技巧。讀什么，對(duì)于每個(gè)人，對(duì)于世界讀書(shū)日這一全球閱讀盛會(huì)，顯得格外迫切。

    重提閱讀經(jīng)典，看似是老生常談，但在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，呼喚終身學(xué)習(xí)的今天，這一問(wèn)題仍有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

    重提閱讀經(jīng)典，有助于提升學(xué)習(xí)的效率。單純的個(gè)性化閱讀，可能造成社會(huì)思想文化的多元化。而經(jīng)典作品則為學(xué)習(xí)者提供了溝通與交流的可能，成為塑造社會(huì)共識(shí)的基礎(chǔ)，例如作為中國(guó)傳統(tǒng)基礎(chǔ)典籍的十三經(jīng)、二十四史。在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，必須要對(duì)這些經(jīng)典有更多更深的了解，并且站在當(dāng)代角度進(jìn)行解讀。

    經(jīng)典作品包容性強(qiáng)，具有多種解讀的可能。以文學(xué)為例，一部《紅樓夢(mèng)》如同多棱鏡，為官者能夠看到為官之道，風(fēng)雅之士看中的是其中的詩(shī)詞歌賦與琴棋書(shū)畫(huà)，管理學(xué)者可以從中感受到管理的文化。用不同的眼光切入，經(jīng)典作品就可能呈現(xiàn)出截然不同的景象。

    相比一般時(shí)效性的作品，經(jīng)典的魅力在于超越時(shí)空的阻隔，永遠(yuǎn)可以與當(dāng)下對(duì)話。司馬遷的《史記》中表現(xiàn)出了明顯的個(gè)人喜好，他所描述的項(xiàng)羽具有追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的永恒特質(zhì)，項(xiàng)羽和現(xiàn)實(shí)不妥協(xié)的態(tài)度躍然紙上。這種對(duì)自我價(jià)值的探索和對(duì)人生意義的追問(wèn)，在任何一個(gè)時(shí)代都有研究?jī)r(jià)值。

    宋代的歐陽(yáng)修提自己寫(xiě)文章的很多靈感來(lái)自“馬上、枕上、廁上”，讀書(shū)其實(shí)也是如此，尤其是當(dāng)下手機(jī)終端大量普及的時(shí)代，讀書(shū)已經(jīng)到了最便捷的時(shí)代。看似碎片化的時(shí)間組合起來(lái)，養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，日積月累，好學(xué)深思，下筆自然文思泉涌。在今天這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，在新思想、新技術(shù)層出不窮的當(dāng)下，淺層次的閱讀已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足時(shí)代的需求。要在有限的時(shí)間內(nèi)，獲取更多的精神營(yíng)養(yǎng)，閱讀經(jīng)典是一條捷徑，也是成為知識(shí)人的必由之路。