光明日?qǐng)?bào)駐巴黎記者黃昊

 

　　今年是馬克思誕辰200周年，法國(guó)思想界、學(xué)術(shù)界乃至經(jīng)濟(jì)界再次掀起了一股研究馬克思主義的熱潮。

 

　　馬克思所在的19世紀(jì)雖已遠(yuǎn)去，但是馬克思主義依然年輕而富有活力。歷史已經(jīng)證明，特別是2008年的國(guó)際金融危機(jī)又一次證明，馬克思對(duì)資本主義的批判是對(duì)的。面對(duì)當(dāng)今世界面臨的種種挑戰(zhàn)，人們?nèi)云诖龔鸟R克思著作中尋找良方。

 

　　馬克思主義研究熱潮再起

 

　　今年2月17日，法共《人道報(bào)》在巴黎舉行馬克思主義論壇，討論馬克思主義是否可以為當(dāng)今社會(huì)所面臨的失業(yè)率長(zhǎng)期居高不下、貧富差距日益加劇、生態(tài)環(huán)境日益惡化等問(wèn)題的解決帶來(lái)答案。此次論壇也開(kāi)啟了法國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念馬克思誕辰200周年的系列活動(dòng)序幕。

 

 

　　圖為當(dāng)年位于巴黎圣奧諾雷街的雷讓斯咖啡館。資料圖片

 

　　為期一天的論壇在兩個(gè)會(huì)場(chǎng)同時(shí)舉辦了多個(gè)主題討論會(huì)，討論會(huì)的主題包括“馬克思主義與生態(tài)環(huán)境”“階級(jí)斗爭(zhēng)與社會(huì)不平等”“馬克思與新社會(huì)”“馬克思與法國(guó)”等等。論壇吸引了數(shù)千名聽(tīng)眾，他們中有上了年紀(jì)的法共成員以及長(zhǎng)期參加工會(huì)活動(dòng)的積極分子，也有不少年輕人，無(wú)論是失業(yè)者還是帶薪者，期待著馬克思主義能給今天的社會(huì)問(wèn)題的解決帶來(lái)答案。

 

　　法共旗下的加布里爾·貝里基金會(huì)主席阿蘭·奧巴迪亞是一名老共產(chǎn)黨員，曾經(jīng)多次應(yīng)邀前往中國(guó)參加馬克思主義討論會(huì)，在被法媒問(wèn)到如何看待今天包括中國(guó)在內(nèi)的全球范圍內(nèi)掀起的馬克思主義熱時(shí)，他表示：“我認(rèn)為這是十分重要的，因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)舉足輕重的國(guó)家，中國(guó)有意深化研究共產(chǎn)主義，并且將它與今天社會(huì)演變相連接，這是非常有意義的事。”

 

　　4月26日，在法國(guó)的各大書(shū)店上架了名為“馬克思，法蘭西的激情”的著作。書(shū)籍一經(jīng)出版，就在法國(guó)馬克思研究界引起了不小的反響。這本書(shū)的編者迪康熱向媒體表示：“馬克思是法蘭西的激情所在，因?yàn)樗谒枷虢绾驼谓鐡碛兄厥獾牡匚?，?dāng)時(shí)他對(duì)法國(guó)非常感興趣，對(duì)他來(lái)說(shuō)，法國(guó)的大革命和當(dāng)時(shí)發(fā)生的一切都非常重要。”

 

　　此間有專(zhuān)家表示，不僅在法國(guó)，還在很多西方國(guó)家，馬克思主義研究熱潮再度興起。至少在法國(guó)知識(shí)界，馬克思對(duì)資本主義的分析正在重新成為學(xué)者們研究的對(duì)象。當(dāng)前，法國(guó)的馬克思研究主要是把馬克思對(duì)資本主義的研究重新拿出來(lái)，與今天全球化條件下的資本主義進(jìn)行比較和對(duì)照。他們發(fā)現(xiàn)馬克思的思想并沒(méi)有過(guò)時(shí)。至少到目前為止，馬克思對(duì)資本主義的描述都是正確的。馬克思曾認(rèn)為資本主義在完全充分發(fā)展之后，就會(huì)在其自身的發(fā)展中走向消亡。這一消亡究竟意味著什么，也是現(xiàn)在很多學(xué)者所關(guān)注的。

 

　　在巴黎的青年歲月

 

　　1843年10月到1845年2月，馬克思居住在巴黎，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始成為他研究的重點(diǎn)，為他撰寫(xiě)《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等重要著作奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)馬克思和新婚妻子燕妮居住在位于塞納河左岸，如今巴黎7區(qū)的瓦尼烏街23號(hào)。1844年5月，在窘迫的生活中，馬克思與燕妮迎來(lái)了他們愛(ài)情的結(jié)晶，大女兒珍妮出生。之后，他們一家搬離23號(hào)。

 

　　據(jù)記載，瓦尼烏街38號(hào)也曾是馬克思一家的居所。在巴黎居住的那段日子可以說(shuō)是馬克思思想不斷轉(zhuǎn)變并趨向成熟的時(shí)期，他摒棄了不少前人的思想，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成了馬克思主義思想體系。為了記錄自己新的理論，馬克思在1844年4月至8月間撰寫(xiě)了《1844年哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》（也稱(chēng)《巴黎手稿》）。這份手稿直到馬克思逝世多年后才被發(fā)表?！栋屠枋指濉繁灰暈轳R克思科學(xué)世界觀的開(kāi)端，為他日后思想體系的形成提供了根據(jù)和源泉。

 

 

 

　　卡爾·馬克思盧重光畫(huà)

 

　　在此期間，馬克思與朋友盧格共同創(chuàng)辦了刊物《德法年鑒》。他們希望以《德法年鑒》為武器，再次反對(duì)普魯士國(guó)王，反對(duì)教會(huì)，反對(duì)一切舊秩序。《德法年鑒》僅僅在1844年2月29日發(fā)行了一期，馬克思在其中的一篇文章中第一次使用了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”這個(gè)詞匯，立即引起了普魯士當(dāng)局的恐慌。據(jù)說(shuō)，僅僅發(fā)行了2000冊(cè)的《德法年鑒》在邊境被普魯士當(dāng)局收繳了三分之一。很快，由于普魯士政府的壓迫，這本被恩格斯稱(chēng)為“第一本社會(huì)主義的刊物”停刊了。在《德法年鑒》諸多文章中，一篇名為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的文章給馬克思留下了深刻的印象，而文章的署名是弗里德里希·恩格斯。

 

　　當(dāng)時(shí)的巴黎沙龍文化盛行，而咖啡館更是社交的中心。無(wú)數(shù)的思想家和革命人士在這里交流和辯論各自的想法。1844年8月，馬克思與恩格斯在位于巴黎圣奧諾雷街161號(hào)的雷讓斯咖啡館見(jiàn)面。從古典哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)到空想社會(huì)主義，再到歐洲工人運(yùn)動(dòng)，馬克思與恩格斯在這里相談甚歡，碰撞出許多思想火花。不過(guò)有記載顯示，這次在巴黎的會(huì)面并不是他們二人第一次相見(jiàn)。早在1842年11月，恩格斯前往科隆，就與當(dāng)時(shí)正任《萊茵報(bào)》主編的馬克思見(jiàn)了面。不到兩年之后，兩人再次在巴黎相會(huì)，也就是雷讓斯咖啡館之約。這次會(huì)面后，兩人締結(jié)了延續(xù)一生的偉大友誼，開(kāi)始并肩戰(zhàn)斗，共同研究科學(xué)社會(huì)主義，共同撰寫(xiě)《神圣家族》批判青年黑格爾派主觀唯心主義，深入闡述了歷史唯物主義。

 

　　在巴黎東部著名的拉雪茲公墓，馬克思的大女兒、二女兒和兩個(gè)女婿都葬于此地。馬克思的兩個(gè)女婿都稱(chēng)得上是巴黎公社運(yùn)動(dòng)的成員。大女婿龍格曾當(dāng)選巴黎公社委員。二女婿拉法格積極參加了巴黎公社運(yùn)動(dòng)，并將馬克思重要思想文獻(xiàn)《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》譯成了法文。馬克思本人未曾參與過(guò)巴黎公社運(yùn)動(dòng)，但是該運(yùn)動(dòng)卻對(duì)他思想理論的形成起了重要作用。馬克思認(rèn)為巴黎公社運(yùn)動(dòng)是對(duì)共產(chǎn)主義理論的一個(gè)有力證明。

 

　　巴黎公社運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在1871年的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。1871年5月28日，公社運(yùn)動(dòng)被鎮(zhèn)壓。兩天之后，馬克思在位于倫敦的第一國(guó)際總委員會(huì)上宣讀了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》。在這部文獻(xiàn)中，馬克思全面闡釋了巴黎工人斗爭(zhēng)和巴黎公社運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)、原則、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等，提出了一系列關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)建設(shè)的思想。

 

　　馬克思主義在法國(guó)的特殊地位

 

　　自十八世紀(jì)中葉，在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專(zhuān)制制度及宗教神學(xué)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，法國(guó)唯物主義應(yīng)運(yùn)而生。這在政治、思想、理論上為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命作了充分的準(zhǔn)備，并在世界近代史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。不僅如此，十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義對(duì)馬克思主義哲學(xué)的形成也有著重要的意義。恩格斯曾說(shuō)過(guò)，馬克思主義是“十八世紀(jì)法國(guó)偉大啟蒙學(xué)者所提出的各種原則的進(jìn)一步的、似乎更為徹底的發(fā)展”。列寧也曾說(shuō)過(guò)，馬克思主義哲學(xué)“完全繼承了法國(guó)十八世紀(jì)和德國(guó)十九世紀(jì)上半期費(fèi)爾巴哈的唯物主義歷史傳統(tǒng)”。

 

　　圖為位于拉雪茲公墓的巴黎公社社員墻。資料圖片

 

　　在法國(guó)，馬克思主義曾長(zhǎng)期是左派政黨的思想基礎(chǔ)。1968年，法國(guó)“五月風(fēng)暴”使馬克思主義重回舞臺(tái)，法國(guó)出現(xiàn)了很多以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨。1981年，社會(huì)黨黨魁密特朗當(dāng)選法國(guó)總統(tǒng)。他在競(jìng)選時(shí)提出“共同綱領(lǐng)”。然而，這一綱領(lǐng)很快遭到摒棄。如今，法國(guó)共產(chǎn)黨在蘇聯(lián)解體后實(shí)施重塑改革，也放棄了社會(huì)主義思想，其提倡“超越資本主義”，但對(duì)共產(chǎn)主義的設(shè)計(jì)十分模糊，影響力大大減弱。2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，馬克思主義重新得到重視。

 

　　馬克思是法國(guó)思想界不可跨越的橋梁。思想家或依賴(lài)于馬克思的思想滋養(yǎng)，或成為馬克思的叛逆，并由此成就了法國(guó)學(xué)界中的諸多思想對(duì)立：人道主義與結(jié)構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義、現(xiàn)代與后現(xiàn)代。但不管怎樣，革命仍然是持續(xù)的理論主題。只是法國(guó)學(xué)界不再奢求“大革命”的到來(lái)，轉(zhuǎn)而期待現(xiàn)有秩序中偶然的斷裂所可能帶來(lái)的影響，以此保持其對(duì)于美好未來(lái)的不懈追求。

 

　?。ü饷魅?qǐng)?bào)巴黎5月5日電）

 

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2018年05月06日08版）返回光明網(wǎng)首頁(yè)