原標(biāo)題：馬克思主義的“道”與社會主義的“理”
馬克思主義的“道”，就在中國特色社會主義的“理”之中，就在中國特色社會主義偉大事業(yè)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中。對馬克思主義的信仰，這是我們共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)守的精神家園，也是我們從革命到建設(shè)再到改革一路走來取得勝利的巨大力量源泉。對馬克思主義的信仰在當(dāng)代中國就集中體現(xiàn)為對中國特色社會主義的自信。
習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出，“馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。”馬克思主義的偉大理論一經(jīng)傳入中國，就和中國人民爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的偉大實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造了彪炳史冊的中國奇跡。今天，對馬克思最好的紀(jì)念就是堅(jiān)守和踐行馬克思主義的“道”和社會主義的“理”，在不斷開辟新時(shí)代中國特色社會主義偉大事業(yè)新局面中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。
堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義最要緊的是首先要搞清楚“什么是馬克思主義”
堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，首先要搞清楚“什么是馬克思主義”這一基本問題。只有搞清楚了“什么是馬克思主義”，才能夠辨別什么是真的馬克思主義與什么是假的馬克思主義，才能夠明白哪些在馬克思主義中是核心的東西永遠(yuǎn)不能丟，哪些東西是具體的結(jié)論必須隨著時(shí)代的發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)。
任何一個(gè)政治理論體系都由兩個(gè)基本要素構(gòu)成：一個(gè)是其價(jià)值，也就是它主張什么，追求什么，這決定著其本質(zhì)和靈魂；另一個(gè)是其邏輯，也就是它如何論證和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這決定著其特點(diǎn)和方法。馬克思主義也不例外，它的價(jià)值就是追求人類解放，它的邏輯就是唯物辯證法，價(jià)值和邏輯共同統(tǒng)一于共產(chǎn)黨人造福人民的偉大實(shí)踐中。
讓無產(chǎn)階級擺脫奴役和壓迫，成為這個(gè)世界的主人，是馬克思主義的歷史使命。正如恩格斯在1880年所說的，“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命。”這個(gè)使命就是讓人民大眾擺脫自然界、人類社會和思想的奴役和壓迫，成為自由全面發(fā)展的人，這是馬克思主義的基本價(jià)值追求。實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義一以貫之的最高理想、價(jià)值追求和邏輯起點(diǎn)。馬克思主義理論就是關(guān)于無產(chǎn)階級革命和人類解放的理論和綱領(lǐng)體系。
這一根本價(jià)值追求來源于馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思對人生意義和價(jià)值的追求。在中學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，17歲的馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》這篇作文中，指出，“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲。”“選擇最能為人類而工作的職業(yè)”，這就是人民的立場，就是為了人民大眾的自由和解放。
什么是主義？“主義”就是核心的價(jià)值追求。比如集體主義就是把集體利益作為核心價(jià)值追求，一切以集體利益為中心，為了集體利益可以犧牲個(gè)人利益。什么是馬克思主義呢？把造福人民和為絕大多數(shù)人謀福利作為核心價(jià)值追求的主義就是馬克思主義。
那么，馬克思主義是如何論證和實(shí)現(xiàn)這樣的價(jià)值追求呢？就是遵循唯物辯證法的基本邏輯，把馬克思主義的唯物論、辯證法和價(jià)值論統(tǒng)一到人類解放的實(shí)踐論中。什么是唯物論？就是按照客觀事物的本來面目看待客觀事物，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，避免主觀主義。什么是辯證法？馬克思在《資本論》第一卷第二版跋中指出，“辯證法，在其合理形態(tài)上，引起資產(chǎn)階級及其空論主義的代言人的惱怒和恐怖，因?yàn)檗q證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。”也就是說，在辯證法看來，任何客觀事物都處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中，世界上根本不存在一成不變的客觀事物。既然客觀事物都在運(yùn)動(dòng)變化之中，根據(jù)唯物論，要按照客觀事物的本來面目來看待客觀事物，就必須隨著客觀事物的不斷變化修正和改變原有的、與已經(jīng)變化了的客觀事物不相符合的舊的認(rèn)識，這就是實(shí)事求是。從這個(gè)意義上來說，唯物論就是辯證法，辯證法就是唯物論，二者不能割裂。馬克思主義的唯物論是辯證唯物論，馬克思主義的辯證法是唯物辯證法。按照唯物辯證法認(rèn)識世界就是具體問題具體分析，按照唯物辯證法改造世界就是照辯證法辦事。共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)人類解放這一崇高價(jià)值，必須堅(jiān)持唯物辯證法認(rèn)識世界和改造世界，避免主觀主義和教條主義，不能拘泥于具體的結(jié)論和固定的策略。我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義永遠(yuǎn)不能丟的就是其實(shí)現(xiàn)人類解放的根本價(jià)值以及唯物辯證法的科學(xué)方法和基本態(tài)度，其他的具體結(jié)論和做法都可以而且必須隨著時(shí)代的變化而變化。
堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義最重要的一條是要搞清楚“什么是社會主義”
1985年4月15日，鄧小平同志指出：“我們馬克思主義者過去鬧革命，就是為社會主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗。現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)。但問題是什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題。”他多次把什么是馬克思主義和什么是社會主義這兩個(gè)問題相提并論，1984年6月30日他說：“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個(gè)問題的認(rèn)識不是完全清醒的。”1989年5月，鄧小平同志指出：“多年來，存在一個(gè)對馬克思主義、社會主義的理解問題。”
鄧小平同志為什么多次把這兩個(gè)問題相提并論？在他看來，什么是馬克思主義和什么是社會主義本來就不是兩個(gè)問題，而是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。馬克思主義的“道”社會主義的“理”本來就是一個(gè)“道理”，就是在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人類解放。對什么是社會主義的回答，離不開對什么是馬克思主義的回答。我們在使用“馬克思主義”這個(gè)概念的時(shí)候，往往會在不同的層次上來使用。比如說馬克思主義分為三個(gè)組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，這里是指馬克思主義理論體系。無論是馬克思主義的理論體系、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)、信仰的人，里面都貫穿著一個(gè)靈魂，就是馬克思主義的核心價(jià)值追求，這就是馬克思主義的“道”。無論馬克思主義有多少種理論表達(dá)形態(tài)，無論馬克思主義有多少種運(yùn)動(dòng)實(shí)踐形式，無論馬克思主義的信仰者分布于多么不同的國家和民族，馬克思主義的“道”只有一個(gè)。實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義理論一以貫之的最高理想、價(jià)值追求和邏輯起點(diǎn)，這個(gè)價(jià)值理性也一直處在人類共同價(jià)值的制高點(diǎn)。
“道不離器”。馬克思主義的“道”就在馬克思主義的理論表達(dá)、運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，就在每一個(gè)信仰馬克思主義的人的身上。實(shí)現(xiàn)馬克思主義的這一價(jià)值追求必須要堅(jiān)持社會主義道路。社會主義正是對資本邏輯的揚(yáng)棄、對資本主義的一種撥亂反正。所謂社會主義，就是把社會的整體利益和理性價(jià)值作為核心價(jià)值追求。如果制度理念、制度安排和制度設(shè)計(jì)是圍繞著讓社會的整體利益得到有效滿足提供充分的制度保障，這就是社會主義制度，這樣的社會就是社會主義社會，這樣的文化就是社會主義文化。
馬克思主義和社會主義的關(guān)系就是“道器不離”：馬克思主義是靈魂，社會主義是載體；馬克思主義是價(jià)值追求，而社會主義是價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式；馬克思主義是“道”，社會主義是“器”。如果馬克思主義離開了社會主義，它只能成為空想，只能成為空中樓閣；如果社會主義沒有了馬克思主義就會丟魂，就會走邪路。
從中我們可以看出一個(gè)清晰的邏輯，馬克思主義無論有多少個(gè)理論形態(tài)，它的“道”只有一個(gè)，而實(shí)現(xiàn)馬克思主義價(jià)值追求，即“行道”的方式可以有很多，也就是說社會主義的具體模式可以有多個(gè)。蘇聯(lián)解體和東歐劇變并不能說明社會主義的失敗，更不能說明馬克思主義的失敗，只能說明作為蘇聯(lián)模式具體路徑的失敗。同樣的道理，中國特色社會主義的成功，并不能說明我們的具體做法是放之四海而皆準(zhǔn)的唯一正確的模式，只能說明每個(gè)國家、每個(gè)民族可以而且必須根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)、歷史條件、面對的課題和任務(wù)、人民的需要和要求，選擇適合自己的造福人民的具體道路。中國特色社會主義道路本身也不是一成不變的，而是隨著時(shí)代轉(zhuǎn)換而不斷完善和發(fā)展的。
新時(shí)代中國特色社會主義就是21世紀(jì)中國馬克思主義的價(jià)值實(shí)現(xiàn)形態(tài)
鄧小平同志的社會主義本質(zhì)論是從存在論和實(shí)踐論意義上理解的：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”主要是針對離開生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣髁x這種歷史唯心主義而談的。“消滅剝削，消除兩極分化”是針對資本的邏輯和市場的缺陷而談的。一個(gè)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)是服從效率原則，一個(gè)是服從公平正義原則。
這個(gè)理解是非常深刻的。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中描述了未來的共產(chǎn)主義：“共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義。它是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決”。這里提到三個(gè)主義，即共產(chǎn)主義、自然主義和人道主義。完成了的自然主義著眼于解決人和自然之間的矛盾，就要發(fā)展生產(chǎn)力。完成了的人道主義著眼于解決人和人之間的矛盾，就要追求公平正義。二者的有機(jī)統(tǒng)一就是共產(chǎn)主義。
習(xí)近平總書記曾經(jīng)把二者形象地比喻成“做大蛋糕”和“分好蛋糕”。二者在對立面中達(dá)到統(tǒng)一，不能離開一個(gè)方面去認(rèn)識和把握另外一個(gè)方面。如果不把蛋糕做大，就沒有蛋糕可分，也就無所謂公平正義。如果不把蛋糕分好，就會影響做蛋糕的積極性，也就沒有蛋糕可分。但是，我們的任務(wù)不是僅僅做蛋糕和分蛋糕，而是讓人民群眾吃好蛋糕，這就是鄧小平同志說的，“最終達(dá)到共同富裕”。
中國特色社會主義就是實(shí)現(xiàn)造福人民的馬克思主義價(jià)值追求的中國道路。正如習(xí)近平總書記所指出的，“中國特色社會主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。”正是基于對中國特色社會主義的自信和價(jià)值認(rèn)同，我們把全國十幾億人的力量凝聚起來，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢而共同奮斗，不斷創(chuàng)造著“中國奇跡”。
?。ㄗ髡呦抵醒朦h校哲學(xué)教研部副主任、教授）
