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釣魚島撞船陰影下的中日關(guān)系，在民間沖突和情感交鋒持續(xù)不斷的當(dāng)下，看上去似乎仍和北方的天氣一樣寒冷。
二戰(zhàn)結(jié)束已經(jīng)一甲子有余，今天二十歲上下的日本年輕人，已經(jīng)是戰(zhàn)后第三代了。比起戰(zhàn)前、跨戰(zhàn)爭時期以及戰(zhàn)后出生的第一代、第二代，他們這一代，在思想意識方面已經(jīng)有了質(zhì)的變化。他們在想什么？如何看待與中國的交往？對歷史的認知情況如何？
作為近鄰，我們需要了解日本年輕人的生態(tài)。因為，唯其如此，才可能更加真實而理性地看清中日關(guān)系的未來
日本年輕人在想什么
十幾年前，我曾在課堂上說過：50年后，中日必有一戰(zhàn)。但是學(xué)生們嘩然：馬老師，您可別嚇唬我們?？墒亲罱?，一個快要畢業(yè)的學(xué)生發(fā)電郵給我：“老師，我決定參加自衛(wèi)隊了……”
《國際先驅(qū)導(dǎo)報》特約撰稿馬挺發(fā)自東京 剛剛過去的一周，來自日本民間的兩條消息一好一壞。
好的是，從10月27日起，約1000人組成的“日本青年上海世博會訪問團”開始訪華。因釣魚島撞船事件而推遲的這場中日民間交流活動，趕在世博會閉幕前閃亮登場。壞的是，就在上個周末（10月23、24日），日本國內(nèi)再次爆發(fā)了反華游行活動，參與其中的不乏年輕人。
年輕人的想法和心態(tài)，從某種程度上說，將決定著中日兩國關(guān)系未來的走向。
戰(zhàn)后已經(jīng)六十多年了。而今二十歲上下的日本“年輕人”——可以說是戰(zhàn)后第三代了。比起戰(zhàn)前、跨戰(zhàn)爭時期以及戰(zhàn)后出生的第一代、第二代，他們這一代，在思想意識方面已經(jīng)有了質(zhì)的變化。
罪——不復(fù)愧疚
如果說手上沾有中國以及亞洲人民的鮮血，那也至少是現(xiàn)在日本年輕人的祖父、曾祖一代了。讓今天的日本年輕人上溯兩三代為祖上去反省、謝罪，是否可能？
平心而論，日本人對“過去的戰(zhàn)爭”是作了相當(dāng)?shù)姆词〉?，而且至今還在反省之中。但是，中日文化的迥異，也表現(xiàn)在思想方法上。對于日本來說，首先是歷史觀與中國人迥然相異——中國是斷代史觀，而日本則是“綿延史觀”。
中國歷史上，兩三百年改朝換代一次。后代絕不會為前朝的“罪行”負任何責(zé)任（包括心理層面）——正因為前朝有“罪”，才要取而代之。
但日本，如果從傳說中的神武天皇（紀(jì)元前六七世紀(jì)）開始算，“萬世一系”，至今已有125代天皇了，有“換代”而從未“改朝”。
這種綿延史觀，加上戰(zhàn)后彌漫日本的“一億國民總懺悔”論，轉(zhuǎn)移了對戰(zhàn)爭責(zé)任追究的視線，再有進步勢力反對軍國主義的“努力”，也就使戰(zhàn)后幾代人都“無可奈何”地要在為“過去的戰(zhàn)爭”辯解的同時，“永遠”地反省下去。
但中日之間，對于反省不但立場相反，而且對反省的內(nèi)涵外延、作法結(jié)果等的認識亦不盡相同。
老一代日本人是感到確實做過對不起中國的事，不管有些人如何要將侵略行為合理化，但內(nèi)心的“愧疚感”是無法抹消的。1972年中日邦交正?；?，日本提供了一系列的援助，雖然很少被中方在國內(nèi)提起，日本雖有微詞，但也不了了之，就是這種愧疚感使然。
但是，時過境遷，畢竟已是從飛機到“因特”網(wǎng)絡(luò)遍布全球的時代。根據(jù)筆者的觀察，不管是否到歐美去留過學(xué)，現(xiàn)在的日本年輕人腦子里，傳統(tǒng)的歷史觀和歐美的現(xiàn)代思想的比例，發(fā)生了很大變化。
在他們心目中，即使老一代有罪，也輪不到他們來賠罪、道歉——爺爺、太爺爺?shù)淖鳛榕c我何干？再與歐美的所謂“自由”、“平等”思想聯(lián)系起來，他們更加主張即使在國家之間，也應(yīng)該平等相待。而中國人心中揮之不去的“歷史問題”，在他們看來卻成了是在動輒拎起“歷史問題”敲打日本。
厭——中華思想
前些日子，一位中國人同事和我提起，近年來在日本教中文或有關(guān)中國問題的日本教師里，好像“親華”的不多了，取而代之是些年輕的“厭華派”。而這些年輕教師，不但現(xiàn)代漢語水平比上一代高，而且往往是長期留學(xué)中國，甚至是中國幾個著名大學(xué)的碩士、博士畢業(yè)。但他們不像老一代教師，對中國贊不絕口，而是表面比較客觀，實際上不乏“厭惡”。
他們?nèi)チ酥袊?，捧了這個飯碗，只能吃這碗飯，但是他們討厭中國，甚至包括一般中國人。
當(dāng)然，在日本人中，真正的親華派不多，說“知華”可能比較確切。老一代主要喜歡或者說崇拜的對象是中國的古代文化。老一代日本人，不但能夠直接閱讀中國古典，還有的會寫漢文詩。我身邊的幾位日本人漢語老師之間，甚至常有漢詩唱和。
可是，日本年輕一代的漢文水平就只是那么不到兩千個漢字。而且學(xué)中文的簡體漢字，又與繁體字掛不上鉤，更談不上解讀古典漢籍了。但是對中國的現(xiàn)實，他們卻要比日本老師們知道得多，而且是親身感受。當(dāng)然其中就包括中國社會的陰暗面。這些現(xiàn)實用他們自小培養(yǎng)起來的價值觀來衡量，那當(dāng)然就是“厭惡”油然而生。
究日本人“厭華”緣由之極，往往是所謂“中華思想”——主要是指自秦漢以來，中國自以為世界之中心，中國人又慣于強烈表達自己的主張。
“那美國不也是一樣嗎？日本人為什么不‘厭美’？”我問。“美國離得遠啊！越近越覺得討厭……”有識者答。這會不會是日本“中國威脅論”的心理情結(jié)呢？
日本人一般不善于表達感覺，而是壓在心里，但到了壓不住的時候，就會以很激烈的形式爆發(fā)出來。前兩年的“毒餃子”事件，就是多年對華積怨一次大爆發(fā)。日本媒體一夜之間就掀起了厭華風(fēng)，甚至連ＮＨＫ也丟掉了一向“公正”的面紗，接連一個月，每天的主要新聞時段，頭條都是“毒餃子”。連我上課講到餃子，也只好教學(xué)生如何包“毒餃子”了（當(dāng)然是開玩笑）。
不知在日本長期滯留過的魯迅，為什么會有“痛打落水狗”的思想。日本有識者對我說，讓著弱者，是日本人的倫理道德之一。戰(zhàn)后至今，之所以日本人對中國一再“退讓”，其中有對侵略的反省，但也正是認識到，由于日本人過去的作為，才使得中國在戰(zhàn)后幾十年，不能馬上脫離貧窮——有一種愧疚。但是現(xiàn)在，中國經(jīng)濟發(fā)展了，強大了，超過日本了，同理，他們就會認為，你（中國）就應(yīng)該“讓著”日本，至少不要再像以前，在戰(zhàn)爭責(zé)任呀，賠禮道歉上那樣咄咄逼人了。
在日本是講究師道尊嚴(yán)的（但現(xiàn)在也基本“掃地”了），但沒有“一日為師終身為父”的觀念。中國人可能認為當(dāng)了日本上千年的老師，就應(yīng)該得到感恩。殊不知，“學(xué)生”一旦發(fā)現(xiàn)“師道”有誤，就會馬上“跳槽”。
日本近代的“脫亞入歐”應(yīng)該說無可指摘——通過對鴉片戰(zhàn)爭的觀察，當(dāng)時的日本學(xué)者就明白，再跟著中國走下去，結(jié)果日本只有像大清帝國一樣，成為西歐列強的殖民地。
至于近年來日本人對中國態(tài)度的變化，有沒有嫉妒的成分在內(nèi)？筆者是沒有明顯感到過，而是看到日本人早就做好了在某個時期，中國經(jīng)濟超過日本的心理準(zhǔn)備了。
但有識者曰：“當(dāng)然有羨慕、嫉妒。但是不會表現(xiàn)出來的。因為日本人覺得，一旦承認自己在嫉妒，那就等于承認‘敗北’。而承認（中國超過日本的）現(xiàn)實，則不算敗北。”
日本在釣魚島事件中表現(xiàn)出的“暴躁”，是承認“敗北”呢，還是失去了“自信”？
旗——愛國精神
看到10月16日在東京六本木向中國大使館的示威游行，我確實吃了一驚——白刷刷的一片日之丸旗——是我來日二十幾年所未見。
日本人不尊重“日之丸（國旗）”的程度可謂世界罕見。很多日本人，特別是反戰(zhàn)教員，在正式場合拒絕向國旗致敬。這是對“日之丸”曾是日本軍國主義推行侵略，迫使國民走入戰(zhàn)爭深淵象征的抗議。
戰(zhàn)后，“日之丸”曾一度被占領(lǐng)軍原則上禁止懸掛。后來開禁，才作為國旗，但一直沒有法律依據(jù)。直到1999年才通過了有關(guān)法律，但撤銷了原法案中有關(guān)要求尊重國旗（和國歌）的條款。
關(guān)于日本人“不愛國”，在筆者參與撰稿的《另一個日本》（詳見本報2008年6月2日一期報道）中已經(jīng)涉及過。在日本戰(zhàn)后的反戰(zhàn)活動以及教育中，“愛國”一詞是被摒除的。中國人不能理解，日本人怎么能不“愛國”，而我的日本學(xué)生談起中國人居然會“愛國”，覺得是“nonsense（不可理喻）”。尤其是對中國進行“愛國主義”教育覺得不可理解。一般日本人也都認為，國家就是國民的對立面，作為政治機器的“國家”，怎么能去愛！
戰(zhàn)前戰(zhàn)中，軍國主義勢力正是推行極端的“愛國主義”、“皇民化”教育，驅(qū)使老百姓走上侵略戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場。所以戰(zhàn)后，日本教育界和民主勢力對“愛國”一詞，包括“日之丸”和“君之代（國歌）”的警惕性很高，生怕再次成為右翼灌輸法西斯思想教育的工具。
但同時，近年來，日本在國際體育賽事上成績漸佳，“日之丸”的出現(xiàn)頻度增多。尤其是對于年輕人，“日之丸”已逐漸成為一種表現(xiàn)喜悅和自豪感的象征。同時，右翼利用“日之丸”等宣揚法西斯思潮，要求日本年輕人“愛國”， 所引起的反感也比以前要小一些。
日本的戰(zhàn)后教育中，反戰(zhàn)因素很強。但同時具有兩大特點，或者說是欠缺：一是過分；二是極端。
追究戰(zhàn)爭責(zé)任也好，維護憲法非戰(zhàn)“九條”也好，反對核武器、核武裝也好，言論界就好像處在一種“紅色恐怖”之中。持不同意見者，不一定都是右翼勢力，但“言”輒得咎，丟官下馬，幾至噤若寒蟬。一些被認為是“非正義”的言論，幾乎不能上市，國民也就失去了思考和辨別的機會。
而對于反省戰(zhàn)爭，則將“和平”極端化，片面強調(diào)日本國民受到的損失，輕視甚至掩蓋日軍侵略加害的一面，好像只有日本才是戰(zhàn)爭的最大受害者。
現(xiàn)在的年輕人沒有包袱，沒有愧疚感。所謂代表“正義”的“紅色恐怖”，反而會讓他們同情甚至接受那些不能自由發(fā)表的右翼言論，甚至成為其支持者。而右翼分子到了不怕丟官時，也就“無所畏懼”了。一旦沖破了進步勢力的閘口，就會更加方便地宣揚其積壓了很久的主張。
2008年，因主張“大東亞戰(zhàn)爭不是侵略戰(zhàn)爭”“日本被冤枉為侵略國家”等等被解職的原空自幕僚長田母神俊雄，就是一個有標(biāo)志性的代表人物。從自衛(wèi)隊退職后，反而變本加厲，到處宣揚日本“不曾是侵略國家”、主張日本進行核武裝……而他的主張，事后在網(wǎng)上竟然得到了六七成的支持率。他正是最近這次六本木反華示威游行主要組織者之一。
在近期的示威隊伍里，可以看到很多人穿著配有德國法西斯“萬字旗”臂章的制服，打著“皇軍復(fù)活”的橫標(biāo)。
有識者指出，近年來日本的“右傾”、“厭華”的浪潮，基礎(chǔ)主要是年輕人。這些對中國無知而又參與“厭華”的年輕人，主要是為了發(fā)泄不滿。并非全是對中國的不滿，而是因為目前這些年輕人的處境——生活水平（相對）低下；就職難；對自己的前途感到無望，以至精神困頓……主要是受到傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)言論煽動而加入“厭華”行列的。
權(quán)——“年輕將校”
日本對抱有極端民族主義觀點，言行過激的人，往往稱為“年輕將校”。這次的釣魚島事件，在民主黨政權(quán)內(nèi)，就有一批這樣的年輕將校“嶄露頭角”。
當(dāng)然，在年齡上，這些人都有四五十歲了，但在日本政界，他們還是算年輕的。比如這次直接下令逮捕中國船長的時任國土交通大臣的前原誠司，就是代表人物之一。
前原一貫主張“中國威脅論”，直到最近，還一直借著釣魚島事件，不斷發(fā)出強硬言論，對中國出言不遜?，F(xiàn)任民主黨副干事長的枝野幸男，也是以“厭華”著稱。最近還公開辱罵中國是“惡鄰”，云云。而戰(zhàn)前，日本也是將英美罵成“鬼畜”，叫囂“暴支膺懲”的。
類似的人物，在自民黨中也有，從歷史到現(xiàn)實，發(fā)出一些帶有軍國主義色彩的，鼓吹極端民族主義的言論。但在自民黨當(dāng)政時，這些人很難接近權(quán)力中樞，往往成不了大氣候。
隨著民主黨替代自民黨執(zhí)掌政權(quán)，日本政界的新老交替明顯加快了。相對年輕化的民主黨中，很多年輕政客進入了權(quán)力中樞。而他們正是不正視歷史、沒有“愧疚感”的年輕人的典型代表。這些人目前都是掌握實權(quán)的大臣級人物。加之，日本特有的權(quán)力構(gòu)造，和首相菅直人的執(zhí)政乏術(shù)，就使得這些人得以出言不遜，輕舉妄動?？梢哉f，這次釣魚島事件突發(fā)的背后，就可以看到戰(zhàn)前“兵變”魑魅魍魎的陰影。
戰(zhàn)前，無視國力軍力強弱懸殊，偷襲珍珠港，與美國開戰(zhàn)；后期，不顧戰(zhàn)局的直轉(zhuǎn)急下，一味固執(zhí)“本土決戰(zhàn)”……而這次就連盟國美國都沒有承認釣魚島歸屬日本，菅直人卻一再聲稱：東海（含釣魚島海域）不存在領(lǐng)土問題，頗有戰(zhàn)前軍部“大本營發(fā)表”的法西斯味道。他10月24日在檢閱自衛(wèi)隊發(fā)表“訓(xùn)示”時，專門提到“養(yǎng)兵千日，用兵一時”。
最近，外相前原和防相北澤分別提出要修改日本的“武器出口三原則”，在海外與他國共同開發(fā)和生產(chǎn)武器；防衛(wèi)省決定將海上自衛(wèi)隊所使用的潛艇，從目前的16艘增加到20艘（CNN報為22艘），以抑制中國海軍；據(jù)說于今年底決定的“防衛(wèi)大綱”中，將提出把“國防重點轉(zhuǎn)向西南”，“強化對西南諸島的防衛(wèi)”……日本增強軍事力量的動向日趨明顯。
昔日，每逢有這樣的動向，至少曾是議會一大政治勢力的日本進步勢力代表的原社會黨等會站出來講話，但是，到了現(xiàn)社民黨，已經(jīng)萎縮到了一個只有十個議員的小黨派，幾乎無聲無息了。
日本大學(xué)生中，關(guān)心政治的很少。十幾年前，我曾在課堂上說過：50年后，中日必有一戰(zhàn)。但是學(xué)生們嘩然：馬老師，您可別嚇唬我們。
可是最近，一個快要畢業(yè)的學(xué)生發(fā)電郵給我：“老師，我決定參加自衛(wèi)隊了……”在我的學(xué)生里，他應(yīng)該是第一個。（作者系旅日中國學(xué)者，現(xiàn)在早稻田大學(xué)政經(jīng)學(xué)部任教）
他們眼中的日本年輕人
《國際先驅(qū)導(dǎo)報》文章 不同人的眼中，日本年輕人自然有著不同的形象。在網(wǎng)絡(luò)和媒體報道中搜羅關(guān)于日本年輕人的描述，無論羨慕、佩服還是不滿，雖難免以偏概全，但也或許可管中窺豹，發(fā)人深醒。
不得不承認，日本青年比中國青年的素質(zhì)和創(chuàng)想思維要強得多。怎么形成的？那是二戰(zhàn)后日本正確的教育改革。——科技興邦
我認識宮下，幾年前他是日本在京一家雜志的記者，還采訪過我呢，給我印象最深的是當(dāng)他知道我是南京人后，立即站起來給我深深地鞠了一躬，說了聲：“對不起”。讓當(dāng)時的我非常驚訝，我以為像他那個年紀(jì)的日本青年在學(xué)校時也許并沒有被正確地告知這段歷史，但同時也讓我對他，對日本青年重新認識。——常艾非
加藤嘉一的兩本書今天到了。很多人都在捧他，他的簡歷也牛得使我萬分佩服，但要了解一個人的思想究竟如何，還是要看他寫的東西。思想比能力重要，但還是先夸能力吧，一日本青年能用中文寫作出書，真的很厲害啊。——tjcccc
日本“人體宴”——這些日本青年用各種食物做成一個人體的形狀，擺放在桌上。人體的各部分都做得很像，包括“內(nèi)臟”，人體比例，這樣的架式就像在醫(yī)院的手術(shù)室，而邊上圍的卻不是醫(yī)生護士，而是年輕食客們。日本用這種方式培養(yǎng)下一代“吃人”精神，更讓我們牢記他們曾經(jīng)吃過中國人。——蘇渝
現(xiàn)在日本青年人的平均身高要高于中國青年人的身高，他們的科技更不用說了。這說明什么，他們的整體綜合素質(zhì)已經(jīng)超過我們了。說他們劣等，他們劣等在哪里。他們（的確）是燒殺搶奪能想到的任何惡行都做了。那如果我們不強大，沒有當(dāng)時的內(nèi)亂，哪能給他們可乘之機？——宋梁彬
日本著名管理學(xué)家、經(jīng)濟戰(zhàn)略家大前研一在近期出版的著作《低智商社會》中說，集體不學(xué)習(xí)、不思考、消極躲避的風(fēng)氣造就了日本1億“經(jīng)濟文盲”。很多日本人變成了笨蛋，是日本經(jīng)濟下滑的真正原因。“當(dāng)代的年輕人只關(guān)心自己周圍3米以內(nèi)的事情。”——趙鵬飛1919
日本年輕的白領(lǐng)對于去海外工作存在著一種恐懼感。因為根據(jù)最近公布的一項調(diào)查，多達三分之二的日本白領(lǐng)工作者說他們永遠不愿到國外工作，這一比例之高令人吃驚。共同的原因為“我不會說英語”或是“海外環(huán)境也許不安全”。——美國《華爾街日報》
相較于中國大學(xué)生剛畢業(yè)就籌備買房的現(xiàn)象，日本剛畢業(yè)的年輕人一般都會先租房子，“艱苦奮斗”至少10年以上，攢下購房需要的首付，才會產(chǎn)生買房的意圖。日本的年輕人對房地產(chǎn)的泡沫隨時保持著一份警覺。一方面，相對已經(jīng)成熟的房地產(chǎn)市場短期內(nèi)不會出現(xiàn)大漲的情形，現(xiàn)在買房和若干年后買所花的錢差不多，算上通貨膨脹的因素，可能會更少；另一方面，泡沫時代的教訓(xùn)歷歷在目。這些使得許多本身積蓄有限的日本年輕人就沒有了買房的意愿。——《中國青年報》
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(責(zé)任編輯：鑫報)
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