在我國(guó)歷史上，有一個(gè)家族和他建立的政權(quán)對(duì)歷史和社會(huì)產(chǎn)生過(guò)重要影響，這就是司馬氏及其建立的晉王朝。司馬氏先后建立了西晉和東晉兩個(gè)政權(quán)。西晉建立于265年，280年滅東吳，統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了自東漢以來(lái)百余年的分裂局面。但十年之后（291年），爆發(fā)“八王之亂”，接著永嘉之亂、五胡內(nèi)遷，流民起義，全國(guó)陷入大混亂。316年，西晉滅亡。西晉共51年，是一個(gè)短命的王朝。

西晉滅亡后，司馬睿在建康（今南京）建立了偏安的東晉政權(quán)。東晉從317年到420年，共103年。

以西晉歷史為例，從司馬懿發(fā)動(dòng)政變控制曹魏大權(quán)，到晉武帝司馬炎代魏建晉，再到最后一個(gè)皇帝晉愍帝司馬鄴被毒死，西晉滅亡，司馬家族與西晉政權(quán)的興與衰緊密相連，從始至終充滿了激烈的政治斗爭(zhēng)。研究西晉的興衰過(guò)程，可以深刻、形象地展示“其興也勃，其亡也忽”這一興亡周期律。我們從西晉的興衰中，可以得到許多有益的啟示。

“居治忘危”，司馬炎喪失大好局面

司馬炎作為西晉的開(kāi)國(guó)皇帝，在即位之初，能夠以國(guó)事為重，勵(lì)精圖治，實(shí)行無(wú)為而治的寬松政治，使社會(huì)矛盾有所緩解。泰始四年（268），司馬炎發(fā)布詔書(shū)：“永惟保乂皇基，思與萬(wàn)國(guó)以無(wú)為為政。”意思是，為永葆我大晉的江山，現(xiàn)以無(wú)為之法作為治理國(guó)家的核心。

無(wú)為，是道家的思想主張，本意是無(wú)所作為，但是運(yùn)用到治國(guó)理念上，并不是什么事都不做，主要是對(duì)人民少干擾，輕徭薄賦，不大興土木，不瞎折騰，讓人民有一個(gè)安定的生活環(huán)境和生產(chǎn)環(huán)境。歷史證明，國(guó)家在社會(huì)動(dòng)蕩之后實(shí)行這樣的政策，會(huì)使社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)。西漢初年的文景之治，就是因?yàn)閷?shí)行了清靜無(wú)為的政策。

同年，司馬炎又在詔書(shū)中提出治國(guó)5條原則：一曰“正身”，二曰“勤百姓”，三曰“撫孤寡”，四曰“敦本息末”，五曰“去人事”。

“正身”，就是當(dāng)政者要以身作則，起好作用；“勤百姓”，關(guān)注百姓的生活；“撫孤寡”，關(guān)心社會(huì)上老年人、家里有困難的那些人；“敦本息末”，這是中國(guó)傳統(tǒng)的治國(guó)理念，“本”指農(nóng)業(yè)，“末”指商業(yè)，“敦本息末”就是要重農(nóng)抑商；“去人事”就是不要把人際關(guān)系弄得太繁瑣復(fù)雜。

為使詔書(shū)的精神落到實(shí)處，司馬炎帶頭遵守執(zhí)行。比如，他嚴(yán)禁奢侈。有一年司馬炎患病初愈，一些大臣帶禮物前來(lái)祝賀，司馬炎予以禁止。有一太醫(yī)向司馬炎獻(xiàn)上一件雉頭裘，精美無(wú)比?？伤抉R炎不但沒(méi)有接受，反而非常生氣，一怒之下當(dāng)眾焚燒于殿前。并下令：朝廷內(nèi)外再有人敢這樣做，一定以罪論之。司馬炎這樣做，不排除作秀之嫌，但是對(duì)社會(huì)還是起到了一定的好作用。

司馬炎在位期間做的另一件大事就是發(fā)動(dòng)滅東吳的戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了天下歸一，三國(guó)歸晉。晉武帝司馬炎發(fā)動(dòng)的滅東吳戰(zhàn)役具有重要的歷史意義，西晉是魏晉南北朝近400年的歷史中唯一的一次全國(guó)統(tǒng)一。國(guó)家的統(tǒng)一對(duì)于民族凝聚力的匯集和民族融合的發(fā)展有重要推動(dòng)作用。

然而，在國(guó)家統(tǒng)一的大好局面下，司馬炎開(kāi)始飄飄然了，滋生了驕傲自滿的情緒。生活上由提倡節(jié)儉開(kāi)始奢侈腐化，上行下效，西晉社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)始敗壞，官僚大臣爭(zhēng)相貪污斂財(cái)，炫富比富。社會(huì)風(fēng)氣變得腐敗不堪，西晉王朝淪落為歷史上最腐敗的政權(quán)之一。

奢侈、拜金、清談嚴(yán)重腐蝕社會(huì)機(jī)體

西晉社會(huì)風(fēng)氣如江河日下，其中有三股風(fēng)氣最為突出，嚴(yán)重地腐蝕社會(huì)機(jī)體。

第一，奢侈腐化之風(fēng)。西晉統(tǒng)治集團(tuán)腐化先從皇帝開(kāi)始。晉武帝司馬炎在民間大選宮女。后宮宮女多達(dá)數(shù)千，但他仍不滿足，滅吳之后，又把吳國(guó)宮中數(shù)千名宮女運(yùn)到洛陽(yáng)。這樣，后宮宮女達(dá)到萬(wàn)人。由于宮女太多，司馬炎不知所從，有時(shí)就坐在一輛羊拉的車(chē)上在宮里轉(zhuǎn)悠，車(chē)停在哪個(gè)宮女的門(mén)口，就在哪兒過(guò)夜。

皇帝如此荒淫無(wú)度、縱情享樂(lè)，怎么能對(duì)下面進(jìn)行約束？于是那些皇親貴戚、官僚大臣緊隨其后，極盡奢華，縱情聲色。有的講究吃。何曾任朝廷高官，聚斂了許多錢(qián)財(cái)，每天吃的費(fèi)用多達(dá)一萬(wàn)錢(qián)。面對(duì)無(wú)比豐盛的食物，他居然說(shuō)：“簡(jiǎn)直沒(méi)有值得下筷子的東西！”其子何劭，更加奢侈，一天吃飯的花費(fèi)達(dá)到兩萬(wàn)，超過(guò)其父一倍！

西晉盛行炫富、比富之風(fēng)，石崇和王愷比富斗寶的故事就很典型。在西晉，有些權(quán)勢(shì)過(guò)大、財(cái)產(chǎn)過(guò)多的人，牛氣沖天，缺乏自制，甚至以殺人當(dāng)兒戲！

據(jù)《晉書(shū)·王愷傳》記載：外戚王愷在宴請(qǐng)賓客時(shí)常安排一些女伎奏樂(lè)助興，一次一位吹笛的女子吹得有些走調(diào)，王愷便當(dāng)眾把她處死。石崇也是個(gè)以殺人為樂(lè)的極其殘忍的家伙。每次請(qǐng)客飲酒，常讓美人斟酒勸客。如果客人不喝酒，他就讓侍衛(wèi)把美人殺掉。一次王敦與他的從兄王導(dǎo)一道去石崇家赴宴。王敦硬是不喝，結(jié)果石崇斬了三個(gè)美人，他仍是不喝。王導(dǎo)責(zé)備王敦，王敦卻惡狠狠地說(shuō)：“他自己殺他家里的人，跟你有什么關(guān)系！”

對(duì)社會(huì)自上而下崇尚奢華的現(xiàn)象，有識(shí)之士無(wú)不憂心忡忡。大臣傅玄就向朝廷上書(shū)，憤怒指出：“奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)！”

第二，金錢(qián)崇拜之風(fēng)。在司馬炎的縱容和包庇下，西晉的官僚富豪們不遺余力地追求利益，貪婪地搜刮民財(cái)，金錢(qián)成為對(duì)他們最有吸引力的東西。有了錢(qián)就沒(méi)有辦不成的事。

西晉是中國(guó)古代金錢(qián)拜物教最盛行的時(shí)期。錢(qián)本來(lái)是物品流通的媒介，但是，西晉錢(qián)卻成了無(wú)所不能的神物。人們痛感這一風(fēng)氣對(duì)社會(huì)的腐蝕，紛紛寫(xiě)文章予以抨擊。其中魯褒寫(xiě)了一篇著名的《錢(qián)神論》，辛辣地譏諷一切為錢(qián)、一切向錢(qián)看的社會(huì)現(xiàn)象。

魯褒對(duì)錢(qián)的作用的論述，十分精辟，他把官僚貴族對(duì)錢(qián)的貪婪掠奪和錢(qián)的作用描繪得淋漓盡致。文中寫(xiě)道：

失之則貧弱，得之則富強(qiáng)……無(wú)德而尊，無(wú)勢(shì)而熱，排朱門(mén)，入紫闥，錢(qián)之所在，?？墒拱?，死可使活，錢(qián)之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭(zhēng)辨訟非錢(qián)不勝，孤弱幽滯非錢(qián)不發(fā)，怨仇嫌恨非錢(qián)不解……

魯褒的批評(píng)真是一針見(jiàn)血，入木三分！錢(qián)變成了社會(huì)上一個(gè)有力“杠桿”，人們毫不隱晦地談錢(qián)、愛(ài)錢(qián)、貪錢(qián)、掠錢(qián)，朝野上下，一切向錢(qián)看，一切可以用錢(qián)換，社會(huì)風(fēng)氣腐敗透頂！

孟子說(shuō)：“上下交征利而國(guó)危矣。”如果舉國(guó)上下的人都在爭(zhēng)利、逐利，國(guó)家就危險(xiǎn)了。如果此種現(xiàn)象成為社會(huì)時(shí)尚，那國(guó)家肯定要出問(wèn)題了。在錢(qián)的驅(qū)動(dòng)下，西晉社會(huì)問(wèn)題日趨嚴(yán)重，統(tǒng)治危機(jī)日益顯現(xiàn)。

第三，清談虛浮之風(fēng)。西晉社會(huì)上彌漫著一股清談虛浮之風(fēng)。清談?dòng)址Q(chēng)“談玄”、“玄言”，專(zhuān)門(mén)討論一些抽象的脫離實(shí)際的問(wèn)題。西晉官僚們也大暢玄風(fēng)。他們以“名士”自居，一邊瀟灑地?fù)]著麈尾，一邊侃侃而談。故弄玄虛，如瑯琊大族王衍，被譽(yù)為玄談?lì)I(lǐng)袖。他歷任中領(lǐng)軍、尚書(shū)令，職務(wù)很高，卻不干實(shí)事，“口不論世事，唯雅詠玄虛而已”。他手執(zhí)玉柄麈尾，“妙善玄言”。由于清談之風(fēng)盛行，使西晉的官員們“居官無(wú)官官之事，處事無(wú)事事之心”。當(dāng)官的不干實(shí)事，辦事又不認(rèn)真去辦，敷衍了事，馬馬虎虎，每天樂(lè)此不疲的就是清談。
 

西晉官員們終日談?wù)撔h(yuǎn)、喝酒放縱，不去處理和解決實(shí)際問(wèn)題，這種風(fēng)氣必然給國(guó)家?guī)?lái)嚴(yán)重的后果。西晉滅亡時(shí)，大臣王衍被殺前，嘆息道：“嗚呼！吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。”這就是所謂“清談?wù)`國(guó)”。其實(shí)西晉滅亡的根本原因在于其政治腐敗導(dǎo)致的社會(huì)動(dòng)亂，官員清談是政治腐敗的表現(xiàn)，是表而不是本。

司馬炎在統(tǒng)一中國(guó)后，驕傲自滿，不思進(jìn)取，喪失危機(jī)意識(shí)，社會(huì)風(fēng)氣嚴(yán)重?cái)模稳找娓瘮?。唐太宗李世民在《晉書(shū)·武帝紀(jì)》中點(diǎn)評(píng)晉武帝司馬炎說(shuō)：“不知處廣而思狹，則廣可長(zhǎng)廣；居治而忘危，則治無(wú)常治。”可謂一語(yǔ)中的。

西晉滅亡的兩點(diǎn)啟示

縱觀西晉興亡的全過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)，西晉由興到亡，猶如上山下山。上山者，司馬懿、師、昭父子三人。司馬懿發(fā)動(dòng)高平陵政變，以迅雷不及掩耳之勢(shì)消滅了曹爽集團(tuán)，掌控了曹魏大權(quán)。為了奪取曹魏政權(quán)，司馬懿父子經(jīng)過(guò)16年的打拼，到265年，終于登到了山頂。司馬炎繼承父祖打下的江山，成為西晉的開(kāi)國(guó)皇帝。但司馬炎沒(méi)有經(jīng)營(yíng)好司馬氏的天下，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，西晉開(kāi)始走下坡路。西晉衰敗，如同滑坡，速度越來(lái)越快，司馬炎之后的三個(gè)皇帝，個(gè)個(gè)短命，僅用了26年，就完全葬送了大晉帝國(guó)！

與強(qiáng)大的漢唐王朝相比，西晉缺少一個(gè)較為穩(wěn)定、連續(xù)統(tǒng)治群體是致其短命的硬傷。比如，西漢從漢高祖劉邦中經(jīng)漢惠帝、呂后、文、景到漢武帝，六七十年間，推行清靜無(wú)為的恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的政策，國(guó)家恢復(fù)了元?dú)?，出現(xiàn)了“文景之治”的局面，為漢武帝時(shí)的大發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。唐朝從李淵建國(guó)到唐玄宗，雖然出現(xiàn)動(dòng)蕩，甚至武則天還改了唐朝的國(guó)號(hào)，但是唐朝沒(méi)有大亂，根基未動(dòng)搖，幾代皇帝勵(lì)精圖治，持續(xù)發(fā)展，終于開(kāi)創(chuàng)了繁榮的開(kāi)元盛世。

西晉社會(huì)腐敗，歷史聞名。腐敗問(wèn)題歷朝皆有，但像西晉這樣自上而下、大面積的惡性腐敗并不多見(jiàn)。

《晉書(shū)·惠帝紀(jì)》講到西晉的社會(huì)風(fēng)氣時(shí)這樣說(shuō)：“綱紀(jì)大壞，貨賂公行，勢(shì)位之家，以貴陵物，忠賢路絕，讒邪得志，更相薦舉，天下謂之互市焉。”

所謂“互市”就是交換。權(quán)與錢(qián)、權(quán)與人、權(quán)與色、權(quán)與所有有用的東西都可以交換，權(quán)錢(qián)交易，錢(qián)能通神，比富炫富，整個(gè)社會(huì)彌漫著一股錢(qián)臭味，嚴(yán)重腐蝕了社會(huì)機(jī)體。道德無(wú)底線，游戲無(wú)規(guī)則，腐敗使西晉到處烏煙瘴氣。

從西晉滅亡中還可得到兩點(diǎn)啟示：

一是民生最重要。在西晉社會(huì)連綿不斷的動(dòng)亂中，受害最深的還是老百姓。老百姓在戰(zhàn)亂中流離失所，四處逃亡，大量人口死于戰(zhàn)火或逃難途中。西晉戰(zhàn)亂，究竟使多少人死于非命，無(wú)法統(tǒng)計(jì)。

由于戰(zhàn)亂不已，政府無(wú)暇顧及民生，導(dǎo)致保障農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)建設(shè)如水利工程得不到維護(hù)，所以當(dāng)自然災(zāi)害來(lái)臨時(shí)，由于災(zāi)害防御能力低下，水利工程失修，衛(wèi)生預(yù)防全無(wú)，加劇了自然災(zāi)害破壞程度，人民更加痛苦。

據(jù)《晉書(shū)·五行志》記載，晉懷帝永嘉三年（309年），大旱，嚴(yán)重缺水，“河、洛、江、漢皆竭，可涉”。涉，即徒步渡水，黃河、洛河、長(zhǎng)江和漢江的水都干了，可以趟水過(guò)河，可見(jiàn)旱到什么程度！

永嘉四年（310年），鬧蝗災(zāi)，“自幽、并、司、冀至于秦雍，草木牛馬毛鬣（馬頸上的長(zhǎng)毛）皆盡”。這是說(shuō)整個(gè)北方地區(qū)，蝗蟲(chóng)太多了，不僅草木被吃光，連牲畜身上的毛也被吃光了！這是多么可怕的景象！

二是生命最可貴。在司馬氏奪取曹魏政權(quán)和建立晉政權(quán)的過(guò)程中，許多士人也遭到殺戮，他們自以為參與政治，可以“治國(guó)平天下”，到頭來(lái)卻陷入了權(quán)力之爭(zhēng)的殘酷游戲?！稌x書(shū)》說(shuō)：“魏晉之際，天下多故，名士少有全者。”士人不斷被殺的慘痛教訓(xùn)，人口大量死亡的慘狀，使他們漸漸清醒起來(lái)。他們意識(shí)到，人世間最珍貴的是生命，最舒心的生活是“貴適宜”。他們逐漸認(rèn)識(shí)到“自我”，產(chǎn)生了與所謂“政治”的疏離感。他們追求屬于自己的生活，張揚(yáng)個(gè)性，珍愛(ài)自我，行為舉止，標(biāo)新立異，形成了內(nèi)涵豐富的“魏晉風(fēng)度”。在文學(xué)史上，這被稱(chēng)為“人的自覺(jué)”和“文的自覺(jué)”的時(shí)代。

總之，短命的西晉王朝給后人的啟示中，我覺(jué)得最重要的一點(diǎn)就是：關(guān)注民生，遠(yuǎn)離仇殺！