妓女，被稱為一種婦女從事的“特種”行業(yè)，男人們蔑稱為“雞”，妓：左為女，右從支，在男人眼里，女人本來(lái)應(yīng)該在家相夫教子的，但有一部分人出于不得已的理由青樓為妓，萬(wàn)人為夫，也算是婦女中的一個(gè)另類，一個(gè)分支吧。其實(shí)在母系氏族社會(huì)，女人都是萬(wàn)人為夫的，兒女“只知其母，不知其父”就是證明。只是那時(shí)候婦女當(dāng)家作主，性的主動(dòng)權(quán)也取決于女人，男人倒成了女人性的工具。到了父系氏族社會(huì)，男女地位發(fā)生巨大變化，性的決定權(quán)轉(zhuǎn)而取決于男人，女人就成了男人性發(fā)泄的工具，被蔑稱為“妓”。據(jù)說(shuō)三皇五帝時(shí)就有妓女，最早的妓女叫洪涯妓。但在男人為主流的階級(jí)社會(huì)里，妓女的命運(yùn)完全取決于男人，在中國(guó)歷史上，對(duì)妓女業(yè)發(fā)展進(jìn)程有重大影響的也是三個(gè)男人：

第一個(gè)男人是春秋時(shí)期齊國(guó)的相國(guó)管仲

    他被稱作妓女業(yè)的祖師爺、娼妓神、妓女的保護(hù)神、性產(chǎn)業(yè)化的鼻祖、中國(guó)設(shè)立“紅燈區(qū)”第一人等，原因就在于他在齊國(guó)首次設(shè)立了“國(guó)家大妓院”，這是世界歷史上有文字記載的第一次，在此之前，妓女一般以女奴的身份出現(xiàn)，在貴族地主家里陪吃，陪唱，陪睡，雖類似于現(xiàn)在起“三陪”作用的“二奶”、“三奶”、“N奶”，但身份地位卑下，稱為“家妓”；君主的家里女奴更多，這是“官妓”，至于在街頭營(yíng)業(yè)的有組織的妓院則還沒(méi)有。管仲的國(guó)家大妓院稱為“女市”，里面的國(guó)家工作人員稱為“女閭”，管仲在繁華的都城臨淄試點(diǎn)開(kāi)了7家官辦的“女市”，其中每一市有“女閭”100人，共700人。管仲的國(guó)家大妓院起到了五方面的作用：一是增加了國(guó)家稅收，管仲置女市收男子的錢入國(guó)庫(kù)，即后世所謂“花粉稅”、“花粉捐”，增加了國(guó)家收入；二是解決了大量女奴隸的就業(yè)問(wèn)題；三是解決了許多男子無(wú)處發(fā)泄性欲的苦惱；四是吸引了愛(ài)金錢更愛(ài)美女的四方英雄來(lái)齊國(guó)發(fā)展；五是進(jìn)一步規(guī)范了娛樂(lè)業(yè)的發(fā)展。齊國(guó)之所以能夠富國(guó)強(qiáng)兵，成為春秋五霸之首，國(guó)家大妓院的建立功不可沒(méi)。既然妓女正規(guī)化、合法化有這么多的好處，當(dāng)時(shí)各國(guó)就紛紛效仿。妓女們第一次受法律保護(hù)，能夠正當(dāng)營(yíng)業(yè)，也非常感謝管仲給她們提供的便利條件，所以稱之為娼妓神也就不為之奇了，這個(gè)習(xí)慣一直影響了中國(guó)近三千年。

　第二個(gè)男人是宋朝著名的大詞人柳永

    他被妓女們稱做“花間皇帝”，受妓女們的擁護(hù)和愛(ài)戴，上妓院不花錢也能尋歡作樂(lè)者，柳永是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的，其原因就在于他的“詞”好。妓女由純賣“肉”到既賣“肉”又賣“藝”，柳永雖不是始做誦者，但一定是把妓女由純操皮肉生涯的行尸走肉變成“高級(jí)妓女”、“藝術(shù)妓女”的導(dǎo)師，宋代自柳永以后，妓女業(yè)發(fā)展到了頂峰，以至于驚動(dòng)了最高統(tǒng)治者皇帝：宋仁宗喜歡柳詞，曾對(duì)柳永下旨：且去填詞。于是柳永成為青樓專業(yè)的詞作者，自稱奉旨填詞柳三變；宋徽宗后宮佳麗三千，卻獨(dú)被妓女李師師的風(fēng)韻迷倒，原因并不在于李師師比后宮的佳麗更漂亮，而是她的“藝術(shù)”氣質(zhì)高于常人。柳永活著的時(shí)候，宋朝各大名城的歌女舞妓無(wú)一不是他的“粉絲”， “蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”傳遍神州大地。以至于“凡有井水處皆能歌柳詞”，他每到一處都受到空前的歡迎，有人供他吃喝玩樂(lè)，填的詞妓女樂(lè)師還會(huì)有“稿費(fèi)”給他。柳永死的時(shí)候，卞京城的妓女們出錢為他大出殯，這是怎樣的場(chǎng)面啊，全城的妓女停業(yè)為他送葬，花枝招展，哭聲震天，數(shù)里可聞。就是皇帝駕崩，親娘老子死了，也不會(huì)有這么宏大的場(chǎng)面。以后的每年清明節(jié)卞京城的妓女都要去給柳永掃墓，俗稱“吊柳七”，竟形成了一種獨(dú)特的風(fēng)俗。所謂做一行精一行，行行出狀元，做了妓女，在無(wú)奈中也是有追求的。那就是做全中國(guó)最出色的妓女，俗稱“花魁”。“花魁”單靠臉蛋漂亮是不行的，需要的是內(nèi)在的氣質(zhì)，是柳永給了妓女們“苦中的尊嚴(yán)”。

 　第三個(gè)男人是偉大領(lǐng)袖毛澤東

　　這個(gè)一心把窮人從苦海中解救出來(lái)的活觀音，對(duì)妓女的命運(yùn)也是深表同情的。妓女中有因家庭條件貧困而自賣青樓的，有被土豪惡霸逼良為娼的，當(dāng)然也有貪圖享受不愿勞動(dòng)而把賣淫當(dāng)做致富手段的另類。新中國(guó)建立初期，毛澤東微服私訪，曾親眼看到一個(gè)老鴇追打妓女，他怒不可遏，當(dāng)即命令衛(wèi)士制止了老鴇的無(wú)恥行為，“誰(shuí)家沒(méi)有妻子姐妹，任爾等肆意胡為”，毛澤東決定消除這一社會(huì)毒瘤，下達(dá)了“新中國(guó)決不允許娼妓遍地，黑道橫行，我們要把房子打掃干凈”的命令。一夜之間，北京城224家妓院全部被封閉，隨之展開(kāi)全國(guó)性的解放妓女運(yùn)動(dòng)。不管妓女們?cè)敢獠辉敢猓还苕慰蛡冃εc哭，毛澤東用強(qiáng)硬的行政手段根除了風(fēng)行中國(guó)五千多年歷史的妓女現(xiàn)象。當(dāng)有外國(guó)記者問(wèn)時(shí)兼外交部長(zhǎng)的周恩來(lái)總理“中國(guó)有沒(méi)有妓女”時(shí)，周總理幽默地說(shuō)：“有，在中國(guó)的臺(tái)灣省”。

    根據(jù)“有需要就是合理的”的這一理論，莫非妓女命不該絕？在臺(tái)灣，妓女團(tuán)體更是游行示威，呼吁讓性工作合法，真是滑天下之大稽。她們的理由是“底層人民活不起、病不起、養(yǎng)不起、讀不起、老不起，有很多底層?jì)D女是靠著性工作勉強(qiáng)撐持家計(jì)的”?？磥?lái)，是社會(huì)“不平等”造就了妓女，單單靠行政命令無(wú)法根除這一社會(huì)毒瘤，對(duì)妓女這一“洪水猛獸”，是大禹王的“疏”、還是禹王父的“堵”……社會(huì)期待著第“四”個(gè)影響妓女生存的男人！