接到出席龍耳東《大唐太子李建成》座談會的邀請，還忝列“歷史學(xué)家”之座，不勝惶恐。我只是普通的史學(xué)工作者，并非專家，對唐史僅粗知皮毛，評點(diǎn)《大唐太子李建成》實(shí)在“未夠班”。不過，在網(wǎng)絡(luò)上倒是同“龍耳東”久已神交，知道他是名校北師大中文出身，早就是豐產(chǎn)作家了，多年來還活躍于史學(xué)界。

　　他的文學(xué)作品 、歷史學(xué)術(shù)作品大有可觀 ，這才是文史雙棲的專家呢！他的新作《大唐太子李建成》在網(wǎng)上連載，是點(diǎn)擊率最高的歷史小說之一。我樂意以讀者身份講幾句。

　　“戲說歷史”是當(dāng)今時(shí)興的文化風(fēng)潮 ，以唐史為題材的作品在書店 、熒屏 、銀幕隨處可見，但我看過之后，大多像瞬間即逝的微風(fēng) ，或者落地即散的水滴 ，沒有留下特別深刻的印記。而我在網(wǎng)上看《大唐太子李建成》 ，時(shí)間所限 ，只選讀些章節(jié) ，但我已經(jīng)很享受 ，優(yōu)秀的文學(xué)作品就是有這種感染力！首先 ，龍耳東有史識。他獨(dú)具的歷史眼光 ，投射在中國歷史上一段撲朔迷離的時(shí)空：時(shí)間—— —唐初武德九年；空間—— —唐宮玄武門前 ，當(dāng)朝太子李建成被親弟李世民設(shè)伏謀殺 ，這就是歷史上駭人聽聞的“玄武門之變”。李世民登基成了唐太宗 ，他所謂的政績與定格為清明盛世的“貞觀之治”聯(lián)結(jié)一起。一千三百多年來 ，他被視為一代明君。即使有人—— —甚至包括幾個(gè)皇帝—— —對玄武門事件和李世民其人有過拷問 ，也不斷有學(xué)者揭開這宗血案 ，追究背后的實(shí)質(zhì) ，甚至指出“貞觀之治”可能是封建統(tǒng)治者的自娛自樂。但是 ，都沒能改變什么。改革開放以來 ，思想解放 ，文藝百花開放 ，“戲說歷史”也是其中一朵 ，但是 ，幾乎所有唐史作品都是繼續(xù)對李世民三呼萬歲 ，繼續(xù)沖淡“玄武門之變”的血腥和哀號。這并不奇怪 ，我們一直在接受官修正史的文化遺產(chǎn) ，一直在接受“正統(tǒng)”歷史教學(xué)和歷史研究的指導(dǎo) ，我們的歷史觀一直規(guī)定為單向線性思維(成王敗寇論即是范型)。 《大唐太子李建成》不是趕“戲說歷史”的時(shí)髦 ，他把歷史的“美好”和“當(dāng)然”撕開 ，讓人們看見真實(shí) ，不得不在失敗者大唐太子李建成面前默立和沉思。這種藝術(shù)震撼和社會效果 ，其實(shí)是對時(shí)髦的逆反 ，這需要別具史識和膽略。

　　《大唐太子李建成》不但是小說 ，更是龍耳東在史學(xué)研究上的厚積薄發(fā)。他挖掘出歷史真相 ，就找到了最深厚的寫作源泉 ，一反時(shí)下歷史戲說歪曲歷史 、杜撰情結(jié) 、強(qiáng)史就文就戲的通病。

　　唐滅之后 ，從宋朝開始 ，歷代的史學(xué)家從混亂撲朔的史料中 ，陸續(xù)把真相清理出來 ，已形成了定論 ，在此我也毋庸多嘴了?！洞筇铺永罱ǔ伞?書中的觀點(diǎn) ，其實(shí)就是史學(xué)家認(rèn)證過的觀點(diǎn)。

　　換而言之?！洞筇铺永罱ǔ伞肥且晕膶W(xué)的形式 ，來表現(xiàn)史學(xué)家的論點(diǎn) ，還原了李建成這個(gè)失敗的仁者英雄形象 ，龍耳東堪稱第一人。他以深沉的歷史修養(yǎng) ，加上文學(xué)塑造 ，生動傳神地還原了李建成的血肉之軀 ，展示是出唐初的歷史場景 ，他在人文學(xué)科其他方面的素養(yǎng) ，使他能夠?qū)Ω鱾€(gè)復(fù)雜的人物和紛繁的因果關(guān)系 ，進(jìn)行了真實(shí)的組織復(fù)原 、豐富和提煉。悲劇 ，令你不忍卒讀；宏壯 ，令你不忍釋卷。

　　誠如龍耳東的聲明：“這是文學(xué) ，不是歷史。但比歷史更真實(shí)！因?yàn)?，歷史是勝利者寫的 ，就難免有粉飾或者歪曲之嫌。而文學(xué)卻可以在藝術(shù)的前提下做到真實(shí)。”

　　我很欣賞《三國演義》的開頭詞：“古今多少事 ，都在笑談中。”我們今天不必為中國歷史上不可勝數(shù)的宮廷政變爭個(gè)面紅耳赤 ，更不要襲用封建史家的筆法指斥某人“弒兄囚父”。但是 ，作為史學(xué)成果或者文學(xué)作品 ，它都有教化的功能。《大唐太子李建民》 這類振聾發(fā)聵的好作品 ，“倒逼”人們對傳統(tǒng)做深沉的反思 ，其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和社會功能也不容低估。(陳忠烈)

　　(作者：陳忠烈 為廣東政協(xié)常委 、廣東政協(xié)文史委員會副主任——編者注)