她既不是國(guó)外來(lái)訪的國(guó)家元首，也不是國(guó)色天香的妙齡美人。您可能怎么也想不到，這位女客人，竟然是從巴山蜀水中走來(lái)的平民百姓，而且是一個(gè)寡婦，名字叫做清，人稱“寡婦清”！當(dāng)然，這位寡婦清與一般女人不一樣，是位地地道道的草根企業(yè)家。您可能有些意外，秦始皇他老人家工作繁忙，日理萬(wàn)機(jī)的，這位寡婦清，即便是位女企業(yè)家，也終究是一個(gè)普通老百姓，怎么會(huì)成為秦始皇的座上之賓呢？
這個(gè)故事，還真不是我瞎編杜撰的，而是白紙黑字地記載在司馬遷寫(xiě)的《史記·貨殖列傳》里面。
一、《貨殖列傳》
《貨殖列傳》是講什么的呢？“列傳”，就是司馬遷給各種各樣的人物寫(xiě)的傳記。例如，在《史記》里面，韓信的傳記叫《淮陰侯列傳》，漢武帝時(shí)候打垮匈奴的名將衛(wèi)青、霍去病的傳記叫《衛(wèi)將軍驃騎列傳》，等等。
那么，“貨殖”是什么意思呢？“貨殖”的“貨”，指的是資財(cái)、財(cái)貨，具體說(shuō)，就是金錢(qián)、土地、糧食、礦產(chǎn)、牲畜等物資財(cái)富；“貨殖”的“殖”呢？就是繁殖、增殖的意思。
“貨殖”這兩個(gè)字合起來(lái)，意思就是資財(cái)能夠不斷繁殖、不斷增加。
毫無(wú)疑問(wèn)，物資財(cái)富不是小雞，它不能自己下蛋；也不是小狗，它不能自己生崽。資財(cái)是不會(huì)自己增殖的，它需要人的經(jīng)營(yíng)、需要人的管理。
但是，有了人的經(jīng)營(yíng)，資財(cái)就一定能增殖嗎？那可不見(jiàn)得！司馬遷說(shuō)：“富無(wú)經(jīng)業(yè)，則貨無(wú)常主，能者輻湊，不肖者瓦解。”就是說(shuō)，能夠致富的，不是只有一種行業(yè)，三百六十行，行行出富豪；財(cái)富，也沒(méi)有永遠(yuǎn)固定不變的主人。財(cái)東輪流做，明年到我家。有才干的人，即使白手起家，也能夠積累萬(wàn)貫家財(cái)；無(wú)能的人，即使坐擁一座金山，也可能頃刻之間土崩瓦解。正所謂：你不理財(cái)，財(cái)不理你；你不會(huì)理財(cái)，財(cái)也不會(huì)理你。
講到這兒，我們就可以明白了，所謂的《貨殖列傳》，就是司馬遷給經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，并且發(fā)財(cái)致富的老板、企業(yè)家們寫(xiě)作的傳記。
《貨殖列傳》的里面，提到的人物總共是52個(gè)，其中有十幾個(gè)人，記載得比較詳細(xì)，另外的30多個(gè)人，記載得比較簡(jiǎn)單，有的只是提了提名字而已。
根據(jù)他們從事的行業(yè)，可以把他們分成三類：
第一類是從事商業(yè)貿(mào)易的人，也就是專門(mén)做買(mǎi)賣(mài)的狹義的商人。比如，歷史上非常有名的范蠡、孔子的好學(xué)生子貢、戰(zhàn)國(guó)時(shí)的大商人白圭等，就屬于專門(mén)做買(mǎi)賣(mài)的生意人，也就是狹義的商人。
第二類是主要從事大規(guī)模商品生產(chǎn)的人，比如說(shuō)，前面我們提到的寡婦清，從事的就是采礦業(yè)的商品生產(chǎn)。另外，還有好幾個(gè)靠煮鹽、開(kāi)鐵礦、搞畜牧業(yè)等行業(yè)發(fā)財(cái)?shù)娜?。這些都是屬于大規(guī)模商品生產(chǎn)。
第三類是從事其他服務(wù)業(yè)的人。比如，有搞金融借貸業(yè)的，有開(kāi)飯館的，還有當(dāng)獸醫(yī)的，等等。
司馬遷把這些各行各業(yè)的人放到一起，專門(mén)為他們寫(xiě)作了一篇傳記，就是《貨殖列傳》。這些人就是我們今天說(shuō)的老板、企業(yè)家，或者說(shuō)就是經(jīng)商辦企業(yè)的廣義上的商人。
這些人，當(dāng)然都是有錢(qián)人。但是，司馬遷為他們樹(shù)碑立傳，并不是在搞一個(gè)司馬遷版的“胡潤(rùn)富豪排行榜”，不是說(shuō)誰(shuí)的錢(qián)多，誰(shuí)就是老大。誰(shuí)錢(qián)最多，誰(shuí)就最牛。司馬遷的見(jiàn)地可沒(méi)有如此淺薄。
能夠被司馬遷樹(shù)碑立傳的富豪們，可不是光有錢(qián)就行，還必須符合司馬遷的條件。司馬遷自己寫(xiě)了一篇《太史公自序》，就是《史記》的最后一篇，他說(shuō)，他寫(xiě)作《貨殖列傳》的出發(fā)點(diǎn)，有五句話，就是：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取與以時(shí)，而息財(cái)富，智者有采焉。”
這五句話是什么意思呢？實(shí)際上，這就是司馬遷為商人樹(shù)碑立傳的條件。我們可以把它歸結(jié)為三個(gè)方面。
首先，是“布衣匹夫之人”。意思是說(shuō)，這些靠商品的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)賺了錢(qián)的人，都是普通老百姓，不是當(dāng)官的。至少，他們?cè)诟憬?jīng)營(yíng)賺錢(qián)的時(shí)候身份上是普通老百姓，不是在朝官員。也就是說(shuō)，他們賺錢(qián)靠的是自己的聰明才智，而不是政治權(quán)力，也不是搞什么權(quán)錢(qián)交易。這是第一個(gè)條件。
其次，是“不害于政，不妨百姓”。意思是這些人賺錢(qián)，靠的是合法經(jīng)營(yíng)，不是靠違法亂紀(jì)、違背國(guó)家法律制度，或者損害國(guó)家利益。這些人賺錢(qián)，不坑害老百姓，不搞什么假冒偽劣或是坑蒙拐騙，損害社會(huì)大眾。所謂“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，這錢(qián)來(lái)路很正。
第三，是“智者有采焉”。意思是這些人的經(jīng)營(yíng)之道、他們的賺錢(qián)辦法，值得后來(lái)者學(xué)習(xí)，能夠?qū)τ诤笫乐?，有所啟迪，有所幫助?/p>
這幾個(gè)方面，就是司馬遷為工商業(yè)富豪們樹(shù)碑立傳的條件。也就是說(shuō)，只有符合這些條件的工商業(yè)者，才有資格被司馬遷載入史冊(cè)，才有可能名垂青史，千古留名。
看過(guò)《史記》的朋友都知道，《史記》里面筆墨最多的當(dāng)然是王侯將相之類的大人物，而專門(mén)寫(xiě)工商業(yè)者的《貨殖列傳》，在其中只占一小部分，并且是從后面倒著數(shù)的第二篇。
但是，我們千萬(wàn)不要小看這一小部分！因?yàn)椋谒抉R遷之前，專門(mén)為工商業(yè)者樹(shù)碑立傳的歷史書(shū)籍從來(lái)就沒(méi)有過(guò)。司馬遷寫(xiě)的《貨殖列傳》是開(kāi)天辟地頭一樁。司馬遷之后呢？在二十四史中，除了班固寫(xiě)的《漢書(shū)》模仿司馬遷的寫(xiě)法有一篇《貨殖傳》之外，再也找不到專門(mén)為工商業(yè)者樹(shù)碑立傳的歷史文獻(xiàn)了。幾乎可以說(shuō)是“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”。這也可見(jiàn)司馬遷的卓越之處。
一部二十四史，除了《史記》、《漢書(shū)》外，其他的幾乎全部都是王侯將相的天下，再也沒(méi)有工商業(yè)者的位置了。我們今天真應(yīng)該感謝司馬遷，如果不是《史記》，古代那些成功企業(yè)家的故事，我們是無(wú)從知曉的。
其實(shí)，除了《貨殖列傳》以外，司馬遷還在《史記》的其他部分，談到了眾多的工商業(yè)者。通過(guò)這些篇章，司馬遷為我們留下了一系列饒有趣味的工商業(yè)故事，也留下了許許多多發(fā)人深省的工商業(yè)者的傳奇。
二 、商賈傳奇
司馬氏的筆下記錄了許多商人傳奇。比如本章開(kāi)頭我們提到的秦始皇隆重接待寡婦清的故事。
寡婦清是我國(guó)歷史上有文獻(xiàn)記載的第一位女企業(yè)家。她的老家，在現(xiàn)在重慶市涪陵縣一帶。寡婦清是一個(gè)寡婦，但她卻不是一個(gè)普普通通的女子，而是一個(gè)才能卓越的女強(qiáng)人。大概一般的男人不能入她的眼(那時(shí)候貞潔觀念還沒(méi)有根深蒂固)，丈夫死后她一直沒(méi)有再結(jié)婚，一直保持著寡婦的身份，所以司馬遷稱她為“寡婦清”。又因?yàn)橹貞c在古代屬于巴國(guó)之地，所以又稱她為“巴寡婦清”。
寡婦清家經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)是開(kāi)采朱砂礦。在古代，朱砂的用處可是我們今人難以想象的。朱砂可以把絲綢、麻布之類的紡織品染成紅色。大家知道，我們中國(guó)人自古以來(lái)都非常喜歡紅色，因?yàn)榧t色喜慶?。∷灾焐笆欠浅Ｖ匾募徔棙I(yè)顏料。朱砂還可以制作水銀以及作為藥材，用途很廣，因此開(kāi)采朱砂礦藏是一個(gè)非常賺錢(qián)的行當(dāng)。
這份產(chǎn)業(yè)是寡婦清的祖上開(kāi)創(chuàng)的，傳到她的時(shí)候，已經(jīng)是好幾代的家族企業(yè)了?？赡苡捎诩易謇锩婺凶拥牟鸥啥急容^差，寡婦清就挺身而出，主持家業(yè)，就好比《紅樓夢(mèng)》里面的王熙鳳，女子當(dāng)家。不過(guò)，寡婦清更勝一籌，用今天的話來(lái)說(shuō)，她可是擔(dān)任了本家族企業(yè)的董事長(zhǎng)兼CEO。
寡婦清很能干，很善于經(jīng)營(yíng)，把企業(yè)搞得紅紅火火。隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，她的財(cái)富也迅速擴(kuò)張，她作為女企業(yè)家的名聲傳遍天下，甚至連秦始皇都使用接待貴賓的禮節(jié)隆重地接見(jiàn)了她。那可是“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的一國(guó)之君啊。秦始皇不僅接見(jiàn)了她，還專門(mén)為她建筑了一座高臺(tái)，命名叫做“女懷清臺(tái)”，以示表彰。
在中國(guó)歷史上，女企業(yè)家本來(lái)就非常罕見(jiàn)，而受到皇帝接見(jiàn)和表彰的女企業(yè)家就更是鳳毛麟角了。所以，寡婦清的故事頗有些傳奇色彩。
那么，秦始皇為什么要接見(jiàn)寡婦清呢？難道說(shuō)，就是因?yàn)樗p萬(wàn)貫、名氣沖天嗎？當(dāng)然沒(méi)那么簡(jiǎn)單?？墒牵绻煌耆沁@個(gè)原因，那還有什么原因呢？
姜太公用直鉤釣魚(yú)的故事，大家都很熟悉，他那“愿者上鉤”的名言，雷倒了很多人。那么，說(shuō)這話之前，他老人家是干什么工作的呢？我們知道，姜子牙釣魚(yú)，是為了求見(jiàn)周文王?？墒?，他為什么要使用直鉤釣魚(yú)這種怪招呢？
我們都知道，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，可以稱得上是中國(guó)歷史上最早的民辦大學(xué)校長(zhǎng)，那時(shí)候他的學(xué)生有三千多人，可謂濟(jì)濟(jì)一堂。因?yàn)槭敲褶k學(xué)校，自然沒(méi)有財(cái)政撥款，那么，孔子辦學(xué)的經(jīng)費(fèi)從哪里來(lái)呢？孔子還趕著馬車到處周游列國(guó)，雖然那個(gè)時(shí)候出國(guó)不需要辦護(hù)照、辦簽證什么的，可是人在旅途，總要住店、總得吃飯吧？那么究竟是什么人給孔老師的教育事業(yè)提供贊助以及支付大量的食宿出行的費(fèi)用呢？
大政治家范蠡，幫著越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”，滅了吳王夫差，功成名就之后，他果斷地拒絕了勾踐的高官厚祿，突然一下子人間蒸發(fā)，他究竟干什么去了呢？
如今，有很多朋友熱衷于炒股，炒股的朋友，大概沒(méi)有人不知道美國(guó)的股神沃倫·巴菲特，也都了解他的投資格言：“別人貪婪時(shí)我恐懼，別人恐懼時(shí)我貪婪。”他的意思是采用逆向思維，反向操作，逢低入市。其實(shí)，巴菲特的這種投資理念，一點(diǎn)也不新鮮，因?yàn)樵缭趦汕Ф嗄暌郧暗膽?zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)著名的大商人白圭就提出過(guò)完全一樣的理論。而且，白圭的表述，比巴菲特還要簡(jiǎn)練，就八個(gè)字，叫做“人棄我取，人取我與”。白圭因此被后世的商人奉為宗師。那么，兩千多年以前的白圭，為什么能提出這樣先進(jìn)的理念呢？
這些問(wèn)題，林林總總，我們都可以從司馬遷的《史記》中找到答案。我們會(huì)在下面的章節(jié)里，一一給大家揭開(kāi)神秘的面紗。
實(shí)際上，不僅《史記》中有各種各樣的工商業(yè)故事，在整個(gè)中國(guó)古代，工商業(yè)的故事都是非常豐富的。因?yàn)?，在我們五千年的中華文明史上，我們的祖先不僅曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌燦爛的農(nóng)業(yè)文明，而且曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)最發(fā)達(dá)的工商業(yè)文明。工商業(yè)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅推動(dòng)了中華文明的發(fā)展和進(jìn)步，也為人類文明的發(fā)展和進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。
在中華民族的文明史上，我們的祖先留下了一筆筆豐厚的文化遺產(chǎn)，其中，既有絲綢之路、茶馬古道之類的遺跡，也有造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針等偉大的發(fā)明。許多發(fā)明創(chuàng)造，在世界歷史上都是獨(dú)一無(wú)二的。而這些，都是工商業(yè)文明的結(jié)晶。
三、商人誕生
根據(jù)研究，專門(mén)做買(mǎi)賣(mài)的商人，早在四千年前的夏朝后期就出現(xiàn)了。那么，什么樣的人，才屬于商人呢？
大家知道，在我們的漢語(yǔ)當(dāng)中，“商人”這個(gè)詞是有狹義和廣義之別的。狹義上的商人，指的是專門(mén)跑買(mǎi)賣(mài)、搞貿(mào)易的人。廣義上的商人，是指所有經(jīng)營(yíng)工商業(yè)的企業(yè)家、老板。我們?cè)诒緯?shū)中，用的就是它的廣義。
那么，商業(yè)和商人是怎么產(chǎn)生的呢？在我們的古代典籍里，有一個(gè)這樣的傳說(shuō)：
神農(nóng)氏作，列廛于國(guó)，日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。(《周易·系辭下》)
這段話是說(shuō)，我們的祖先神農(nóng)氏，就是炎帝，在都城里面，事先投資開(kāi)發(fā)，建設(shè)了一排排的店鋪，每天中午的時(shí)候，四面八方的老百姓就帶著各自的貨物云集而來(lái)，在這些店鋪里擺下攤位，互相交易。交易完成，又帶著各自需要的東西滿意地回家去了。
在古代傳說(shuō)中，神農(nóng)他老人家可是一個(gè)了不起的大發(fā)明家，傳說(shuō)農(nóng)業(yè)、打井取水技術(shù)、耒耜等農(nóng)具，還有治病救人的醫(yī)藥等，都是神農(nóng)發(fā)明的。神農(nóng)之后，又出現(xiàn)了一個(gè)聰明能干的領(lǐng)導(dǎo)叫黃帝。傳說(shuō)文字，歷法，制造車船、養(yǎng)蠶織布、做衣服、建房子等技術(shù)，就是黃帝和他的大臣們發(fā)明的。在炎帝和黃帝的英明領(lǐng)導(dǎo)之下，我們中華民族告別了野蠻時(shí)代，跨入了文明社會(huì)的門(mén)檻。所以我們中華民族被稱為炎黃子孫。
既然神農(nóng)他老人家這么厲害，那么把市場(chǎng)交換、商業(yè)的起源，也說(shuō)成是他老人家的專利成果，確實(shí)也不過(guò)分。然而，這只不過(guò)是一個(gè)美麗的傳說(shuō)而已，就像有一首流行歌曲中所唱的：“不要迷戀哥，哥只是一個(gè)傳說(shuō)。”其實(shí)，在人類歷史上，交換不是某一個(gè)聰明人的發(fā)明，而是隨著部落和部落之間建立了這樣那樣的聯(lián)系，才慢慢出現(xiàn)的。
在現(xiàn)在北京市南面的房山區(qū)周口店，有一個(gè)距今大約三萬(wàn)年以前的山頂洞遺址。考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了作為裝飾品用的海蚶殼，還有灑在原始人遺體上的赤鐵礦碎片。
這兩種東西可不是山頂洞周圍出產(chǎn)的。海蚶出產(chǎn)于渤海灣一帶，離山頂洞有四百多里。那個(gè)時(shí)候可沒(méi)有什么京津塘高速公路，更沒(méi)有什么城際高鐵。從山頂洞鉆出來(lái)，跑到渤海邊，要是步行一個(gè)來(lái)回，少說(shuō)也得十天半個(gè)月的。離山頂洞最近的赤鐵礦，也有二三百里遠(yuǎn)。
總之，在那個(gè)通訊基本靠吼、交通基本靠走、取暖基本靠抖的遠(yuǎn)古時(shí)代，山頂洞人自己東奔西跑，從出產(chǎn)地弄來(lái)這些東西，可能性不大。
那么，生活在山頂洞的原始人是怎么得到這些東西的？根據(jù)考古學(xué)家的推斷，不是從其他部落搶來(lái)的，就是拿什么東西從別的部落換來(lái)的。
根據(jù)這一類考古發(fā)現(xiàn)，雖然我們可以說(shuō)距今大約三萬(wàn)年以前，原始人就可能有了交換。但是，我們卻不能說(shuō)，有了交換，就有了商業(yè)和商人。所謂“商人”，有兩個(gè)最基本的特征：一是不干別的，專門(mén)跑買(mǎi)賣(mài)、做生意；二是他買(mǎi)東西、賣(mài)東西不是為了滿足自己的消費(fèi)要求，而是為了從一買(mǎi)一賣(mài)中賺錢(qián)。而所謂的“商業(yè)”，指的是做買(mǎi)賣(mài)賺錢(qián)，是社會(huì)上一部分人不干別的專門(mén)從事的職業(yè)。因此，我們不能說(shuō)一有交換，就有了商業(yè)和商人。真正的商人和商業(yè)，是在交換的基礎(chǔ)上，隨著社會(huì)分工的擴(kuò)大逐步誕生的。
我們所說(shuō)的分工，是指社會(huì)性分工，主要指的是不同行業(yè)、不同職能的分工。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論認(rèn)為，社會(huì)性的分工，是由三種因素引起的。第一種因素是自然環(huán)境條件的制約，第二種因素是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，第三種因素是交換的擴(kuò)大。
人是在不同的環(huán)境條件下生產(chǎn)和生活的，不同的自然環(huán)境條件，決定了人們的生產(chǎn)方式、生活方式有很大差別。比如說(shuō)，草原上適合放牧，平原上適合種莊稼，山林里適合打獵，大海邊適合捕魚(yú)，等等。人們經(jīng)常說(shuō)的“靠山吃山，靠水吃水”，就是這個(gè)道理。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，各個(gè)部落生產(chǎn)的東西，在自己消費(fèi)之外有了剩余，就把多余的東西拿出來(lái)，從別的部落那里換來(lái)自己缺少但又需要的東西。比如，草原上生活的部落生產(chǎn)的肉比較多，平原上的部落生產(chǎn)的糧食比較多，草原上的人就拿肉來(lái)?yè)Q平原人的糧食。
通過(guò)越來(lái)越多的交換，草原上的人慢慢發(fā)現(xiàn)，自己利用比較適合的自然條件，多放牧、多養(yǎng)牲畜，即使少種或者不種糧食，也可以拿肉換來(lái)需要的糧食。平原上的人也發(fā)現(xiàn)，自己利用比較適合的自然條件，多種糧食，也比既種糧食又放牧劃算。
于是，人類歷史上的第一次社會(huì)性大分工——農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的分工就這樣發(fā)生了。
后來(lái)，在生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展、交換進(jìn)一步擴(kuò)大的基礎(chǔ)上，一些擁有特殊手藝的人，例如制作陶器的陶工、制造木器的木匠、建房子的泥瓦匠之類，又從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中分離出來(lái)，引起了第二次社會(huì)性大分工——農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。
分工的擴(kuò)大又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了交換的發(fā)展。再后來(lái)，由于交換的數(shù)量越來(lái)越多，規(guī)模越來(lái)越大，生產(chǎn)者與生產(chǎn)者直接見(jiàn)面的交換已經(jīng)忙不過(guò)來(lái)了，一些專門(mén)人才就脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、牧業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)，成為跑買(mǎi)賣(mài)、做生意的專業(yè)戶，這就引起了第三次社會(huì)性大分工——商業(yè)與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的分工。
商人和商業(yè)，就是在這樣的歷史時(shí)刻正式宣布誕生的。
1990年，國(guó)外的考古學(xué)家在烏茲別克斯坦南部的一個(gè)墓葬里，發(fā)現(xiàn)了一些制作于公元前1700年至公元前1500年(大致相當(dāng)于夏朝末年商朝初年)的絲綢衣物的碎片。
這個(gè)發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)一時(shí)，為全世界所矚目。那么這個(gè)考古發(fā)現(xiàn)對(duì)于我們今天的話題來(lái)說(shuō)有什么意義呢？
首先，它告訴我們，這些絲綢碎片是我們中國(guó)人生產(chǎn)的。傳說(shuō)，蠶絲紡織的技術(shù)，是黃帝的太太嫘祖發(fā)明的。這位當(dāng)時(shí)的第一夫人，發(fā)明了養(yǎng)蠶紡織技術(shù)之后，并沒(méi)有拿到專利局申請(qǐng)壟斷保護(hù)，而是無(wú)償?shù)亟探o了人民。根據(jù)現(xiàn)在比較權(quán)威的研究，至少在距今五千年以前，我們的祖先就掌握了這項(xiàng)技術(shù)，在適宜種桑養(yǎng)蠶的地方，都發(fā)展起了蠶絲紡織業(yè)，而且在長(zhǎng)達(dá)幾千年的時(shí)間里，在全世界都是獨(dú)一無(wú)二的獨(dú)門(mén)功夫。所以，烏茲別克斯坦出土的那些絲綢碎片，肯定是“made in China”的出口產(chǎn)品，這是確鑿無(wú)疑的。
第二，那些絲綢碎片制作于公元前1700年至公元前1500年，大致相當(dāng)于中國(guó)夏朝末年商朝初年的時(shí)候。這表明在那個(gè)時(shí)候，中國(guó)的中原內(nèi)地與中亞之間，就已經(jīng)存在了一條古老的絲綢之路?；蛘哒f(shuō)，絲綢之路早在距今四千年左右，就已經(jīng)開(kāi)通了。并不是我們通常認(rèn)為的是漢武帝派張騫出使西域以后才開(kāi)通的。
第三，更重要的是，那些“絲路縑片”雄辯地證明，距今三四千年以前，我們國(guó)家的商人專業(yè)戶不僅已經(jīng)誕生，而且他們的足跡已經(jīng)邁進(jìn)了歐亞大陸的深處。那里，可是我們即使坐火車從西安出發(fā)，也要花上好幾天才能到達(dá)的地方??！
我們可以想象，有一伙人，越過(guò)千山萬(wàn)水，穿過(guò)漫漫沙漠，歷盡千辛萬(wàn)苦，不惜冒著生命危險(xiǎn)，靠著幾匹馬或者駱駝，甚至是一雙腳，踏出了一條絲綢之路，從遙遠(yuǎn)的中原，把絲綢運(yùn)到中亞，這伙人不是職業(yè)化的、以賺錢(qián)牟利為使命的商人專業(yè)戶，又能是誰(shuí)呢？
根據(jù)這個(gè)考古發(fā)現(xiàn)，再結(jié)合后面我們將要涉及的幾個(gè)重要人物，我們基本可以認(rèn)為，我國(guó)的商人專業(yè)戶至少在夏朝晚期就出現(xiàn)了。
講到這里，我們又遇到了一個(gè)問(wèn)題。在我們的漢語(yǔ)當(dāng)中，為什么把辦企業(yè)、經(jīng)商的人叫做“商人”？而不叫別的什么人呢？
原來(lái)，“商人”這個(gè)名稱的由來(lái)，和商族部落以及后來(lái)的商朝有關(guān)。大家知道，夏朝是我國(guó)歷史上的第一個(gè)奴隸制王朝，夏朝的時(shí)候，在今天的山東省西南部，還有河南省東部一帶，居住著一個(gè)部落，這個(gè)部落的名稱，叫商。
商族部落的畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)，也很擅長(zhǎng)做買(mǎi)賣(mài)，經(jīng)常用他們的牲畜、毛皮等產(chǎn)品，與周圍的部落開(kāi)展貿(mào)易。并且由于做買(mǎi)賣(mài)、搞貿(mào)易，東奔西跑、走南闖北的，對(duì)于什么的需求最迫切呢？對(duì)交通工具需求最迫切。正好商部落畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，商部落的人就用上了自己很擅長(zhǎng)的調(diào)教牲口的技術(shù)，先后發(fā)生了史書(shū)上所記載的“相土乘馬”、“亥作服牛”的故事。
“相土乘馬”是怎么回事呢？相土是個(gè)人名，是商族部落的一個(gè)首領(lǐng)。據(jù)說(shuō)，相土把馬訓(xùn)練成了可以騎著跑的代步工具，人騎馬，就是從相土開(kāi)始的。還用馬來(lái)馱東西跑運(yùn)輸。相土的這個(gè)功勞，使他死后被尊為“馬社”(也就是馬神)，每到秋高馬肥的時(shí)候，人們都會(huì)祭祀他。
“亥作服牛”又是什么意思呢？亥也是商部落的一任首領(lǐng)，又叫王亥?，F(xiàn)代發(fā)現(xiàn)的甲骨文上，“核”、“該”等字，說(shuō)的都是王亥。王亥這個(gè)人可不簡(jiǎn)單，他不僅在商族部落的歷史上很重要，而且在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上也是一位了不起的英雄。傳說(shuō)就是他馴服了比馬更難馴服的牛，用牛拉車。這就是所謂的“亥作服牛”。
可能會(huì)有朋友問(wèn)：牛怎么會(huì)比馬還難馴服呢？牛不是很老實(shí)、很溫馴嗎？要不然，我們形容一個(gè)人老實(shí)肯干，怎么會(huì)說(shuō)他像老黃牛一樣呢？
是啊，牛，確實(shí)有它很老實(shí)的一面，但是也千萬(wàn)不要忘了它還有發(fā)脾氣的時(shí)候。看一看西班牙斗牛的場(chǎng)面吧，牛要是發(fā)起了脾氣，那是非常可怕的！
馴服了馬和牛，讓它們拉車、跑運(yùn)輸，這是非常偉大的發(fā)明。在人類歷史上，它的革命性意義也許并不亞于英國(guó)人瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)。馬的優(yōu)點(diǎn)是速度快。牛雖然走起來(lái)慢慢騰騰的，但是牛的力氣比馬大，拉的東西也更多。王亥馴服了牛，用它拉車跑運(yùn)輸，相當(dāng)于給車輛裝上了馬力更大的引擎，這在當(dāng)時(shí)是非常先進(jìn)的，對(duì)于交通運(yùn)輸業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，貢獻(xiàn)相當(dāng)大。
但是王亥的命運(yùn)卻并不好，他最終在經(jīng)商的過(guò)程中遭遇飛來(lái)橫禍，被人殺死了。并且，還因?yàn)樗乃溃l(fā)了中國(guó)歷史上最早有文字記錄的、因?yàn)橘Q(mào)易而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
這里面有一段小故事。
王亥馴服牛以后，就揮舞著牛鞭，親自趕著牛車走南闖北地做買(mǎi)賣(mài)去了。他把一車一車的毛皮等畜牧業(yè)產(chǎn)品運(yùn)出去，再把外地的特產(chǎn)買(mǎi)進(jìn)來(lái)，不長(zhǎng)時(shí)間，就賺了大錢(qián)。
有一次，王亥趕著牛車向北越過(guò)黃河，來(lái)到了現(xiàn)在河北省中部易水河流域做買(mǎi)賣(mài)。這一帶是北方的游牧民族狄族的地盤(pán)，當(dāng)時(shí)在這一帶活動(dòng)的是狄族的一個(gè)部落，叫有易氏。有易氏也搞一些貿(mào)易，不知何故，與王亥發(fā)生了貿(mào)易沖突。有易氏的頭領(lǐng)看見(jiàn)王亥趕著牛車，他從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種東西，感到無(wú)比新奇。他又見(jiàn)到王亥的牛車上裝滿了值錢(qián)的財(cái)寶，眼紅極了，頓時(shí)起了圖財(cái)害命的歹心，于是糾集族人，發(fā)動(dòng)突然襲擊，殺死了王亥，把他的牛車、貨物，還有隨行的奴隸等全部搶走了。
王亥被殺的噩耗傳回商族部落，全部落的男女老少都悲痛欲絕，因?yàn)橥鹾ナ菐ьI(lǐng)他們發(fā)財(cái)致富的好領(lǐng)導(dǎo)?。⊥鹾サ膬鹤由霞孜⒏桥豢啥?，發(fā)誓要報(bào)殺父之仇。他帶領(lǐng)著商族部落，與另一個(gè)叫河伯的部落聯(lián)合起來(lái)，揮師北上，討伐有易氏。經(jīng)過(guò)幾個(gè)回合的廝殺，終于把有易氏打了個(gè)大敗，打死了殺人兇手有易氏的首領(lǐng)，把有易氏整個(gè)部落的人俘虜來(lái)當(dāng)奴隸，奪回了被搶劫的牛車等財(cái)物。
商部落和有易氏的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，大概是我國(guó)歷史上最早有記錄的因?yàn)橘Q(mào)易而引起的戰(zhàn)爭(zhēng)。王亥則是我國(guó)歷史上被文字記錄下來(lái)的最早的有名有姓的生意人。
王亥被他的后代尊稱為“高祖”，商部落以及商朝的每一任領(lǐng)導(dǎo)都要隆重地紀(jì)念他，有時(shí)候，一次祭祀就殺掉三百多頭牛。直到現(xiàn)在，河南商丘的人民還為他塑像，以紀(jì)念他的功績(jī)。
為什么后人要隆重紀(jì)念王亥呢？當(dāng)然是因?yàn)?ldquo;亥作服牛”，他把牛馴服了，用牛拉車，對(duì)交通運(yùn)輸業(yè)有著莫大的功勞。到了春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，隨著鐵制農(nóng)具的使用，牛又被套上韁繩拉犁，對(duì)于農(nóng)業(yè)的作用就更大了。我們的祖先之所以創(chuàng)造了輝煌燦爛的農(nóng)業(yè)文明，和牛耕有直接關(guān)系。而且直到今天，我們還能經(jīng)常見(jiàn)到老牛拉犁的景象。這些，都來(lái)自于王亥的功績(jī)。
但是，王亥為什么能夠取得如此大的功績(jī)呢？我認(rèn)為，原因大概是王亥身上有兩種非常寶貴的精神：一個(gè)是創(chuàng)新，一個(gè)是勇敢。
所謂創(chuàng)新，就是馴服了牛，這是前無(wú)古人的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，足以與瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)的功績(jī)相媲美。
所謂勇敢，就是敢于嘗試前人沒(méi)有做過(guò)的事情，敢于冒著風(fēng)險(xiǎn)，親自趕著新式的牛車出去經(jīng)商。這就好比馮如試飛自己新制造的飛機(jī)一樣。
所以，人們之所以崇敬王亥，是因?yàn)樗纳砩希羞@樣兩種非?？少F的精神。
到了王亥的七世孫湯當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，商族部落的勢(shì)力更加壯大了。這個(gè)時(shí)候的商族部落，不僅商業(yè)貿(mào)易范圍更廣，而且農(nóng)業(yè)、手工業(yè)也有了很大發(fā)展。在當(dāng)時(shí)，商族部落的工商業(yè)是比較先進(jìn)的。
在商湯的領(lǐng)導(dǎo)下，商族部落的實(shí)力在蒸蒸日上，但是夏朝卻在夏桀的殘暴統(tǒng)治下，日益腐朽沒(méi)落。夏桀這個(gè)人在歷史上知名度很高，因?yàn)榕c后來(lái)的商紂王一起，都是暴君的代表。
夏桀剛登上王位的時(shí)候，很多部落都已經(jīng)不再服從夏朝，紛紛地鬧起了獨(dú)立。夏桀就窮兵黷武，東征西討，以顯示他的權(quán)威和武力。一些弱小的部落打不過(guò)他，被迫向他進(jìn)貢金銀財(cái)寶和美女佳人。夏桀得到了財(cái)寶、得到了美女，就不再四處打仗了，整天在家里酒色笙歌。
夏桀在王宮里挖了一個(gè)巨大的人工湖，里面不是水，而是灌滿了酒，謂之酒池。這個(gè)酒池?zé)o比巨大，據(jù)說(shuō)在里面可以蕩開(kāi)小船。夏桀又在都城外建造行宮，占地方圓十余里，中間修了一座瑤臺(tái)，高達(dá)十余丈，全是用潔白的玉石砌成的。夏桀的大肆揮霍，可把老百姓害苦了，結(jié)果民不聊生，怨聲載道，老百姓對(duì)夏桀恨之入骨。有一天，夏桀登上瑤臺(tái)，俯瞰大地，得意忘形地說(shuō)：“我，是天上的太陽(yáng)，要永遠(yuǎn)高高在上，享受這榮華富貴。”老百姓聽(tīng)他這樣說(shuō)，不敢公開(kāi)議論，就暗中詛咒說(shuō)：“是日何時(shí)喪？予與女偕亡！”(《尚書(shū)·湯誓》)你這個(gè)可恨的太陽(yáng)啊，你什么時(shí)候滅亡？我們寧愿和你同歸于盡！
商湯見(jiàn)夏桀不得人心，就悄悄擴(kuò)充勢(shì)力，做起了消滅夏桀的準(zhǔn)備。他廣施仁德，得到了廣大百姓和很多部落的擁戴。
特別值得注意的是，商湯除了運(yùn)用政治和軍事手段以外，還采取貿(mào)易戰(zhàn)的手法，削弱夏朝的力量。據(jù)說(shuō)夏桀的王宮里從各地搜羅來(lái)的年輕女子多達(dá)上萬(wàn)人，夏桀讓她們個(gè)個(gè)都要身穿羅綺錦繡，打扮得花枝招展。一萬(wàn)人，那可不是一個(gè)小數(shù)目！而且更重要的是，每個(gè)人，總不可能一年到頭，只穿一件衣服來(lái)來(lái)往往吧？春夏秋冬，季節(jié)轉(zhuǎn)換，夏天有夏衣，冬天有冬裝，春秋也要換洗一下，所以每個(gè)人至少需要好幾套，甚至是幾十套衣服。這樣算下來(lái)，光是這些年輕女子，就得好幾十萬(wàn)套衣服。因?yàn)楦呒?jí)錦繡的需求量太大，所以價(jià)格一路上漲。
商湯見(jiàn)有機(jī)可乘，就組織本部落內(nèi)的婦女，加班加點(diǎn)，趕制了一批又一批的高級(jí)錦繡賣(mài)給夏朝。還從各地采購(gòu)來(lái)了種種珍寶奇玩，也賣(mài)給夏朝。交易時(shí)，不要?jiǎng)e的，只要糧食。
這種貿(mào)易戰(zhàn)收到了很好的效果。不長(zhǎng)時(shí)間，夏朝就被搞得糧食短缺，國(guó)庫(kù)虧空。而商的物資充裕，部落強(qiáng)盛。
商湯見(jiàn)滅夏的時(shí)機(jī)成熟了，就在公元前1600年，他親自帶兵消滅了夏朝，建立了商朝。
商朝建立以后，立國(guó)600多年，商業(yè)貿(mào)易得到了更加長(zhǎng)足的發(fā)展。
我們知道，商朝后來(lái)又被周朝推翻了，商朝的人上自王公貴族、下到普通百姓，都整個(gè)變成了周朝的奴隸。商朝的遺老遺少們，特別是王公貴族，過(guò)慣了養(yǎng)尊處優(yōu)的日子，不會(huì)種地，也沒(méi)有什么手藝，只好依靠祖上留下來(lái)的老傳統(tǒng)，到處跑買(mǎi)賣(mài)謀生。于是，做生意、跑買(mǎi)賣(mài)，就成了商朝的遺老遺少們的主要職業(yè)，而在周朝，以做買(mǎi)賣(mài)為職業(yè)的，也多數(shù)是這些商朝人。
本來(lái)，商人指的是商族人或者商朝人，就像漢朝人被稱為“漢人”、唐朝人被稱為“唐人”、宋朝人被稱為“宋人”一樣。但是，無(wú)論是商朝建立以前、還是商朝滅亡以后，由于商族人都主要以做買(mǎi)賣(mài)為職業(yè)，而且經(jīng)商技藝高超，久而久之，商人就成了買(mǎi)賣(mài)人的代名詞。跑買(mǎi)賣(mài)、做生意的人，也就被統(tǒng)稱為“商人”了。
這就是漢語(yǔ)中“商人”這個(gè)名詞的由來(lái)?，F(xiàn)在，我們之所以把用于交換的東西稱為“商品”，把專門(mén)從事做買(mǎi)賣(mài)賺錢(qián)的行業(yè)稱為“商業(yè)”，就是從“商人”這個(gè)詞沿用而來(lái)的。
總之，商人、商品以及商業(yè)，都與商朝有著直接的歷史淵源。
我們上文所講的趕著牛車跑買(mǎi)賣(mài)的王亥，以及與夏朝搞貿(mào)易戰(zhàn)的商湯，都是部落首領(lǐng)，或者說(shuō)，都是高高在上的大奴隸主。但是，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，一些原來(lái)生活在社會(huì)下層的小商小販，也在新的歷史機(jī)遇中，脫穎而出，大顯身手，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)商人治國(guó)的新時(shí)代。
(責(zé)任編輯：鑫報(bào))
