白話文本來(lái)是上世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)才通用的，但古代歷史文獻(xiàn)里也出現(xiàn)過(guò)白話文句，有的明清小說(shuō)實(shí)際也是當(dāng)時(shí)的白話文，特別是明洪武朱元璋的圣旨詔書(shū)都是用白話寫(xiě)的，他堪稱(chēng)倡導(dǎo)白話文的第一人。
放牛娃出生的朱元璋、在做了將帥當(dāng)了皇帝之后，對(duì)自己不通文墨毫不掩飾。無(wú)論在官府朝廷面對(duì)文武百官、還是接見(jiàn)外交使節(jié)，他都老老實(shí)實(shí)地用自己習(xí)慣的“群眾語(yǔ)言”講話。即便是發(fā)布圣旨詔書(shū)，他也不要文官將自己的言辭“翻譯”成文言文，而是直錄他的原話，形成一道道別開(kāi)生面的白話圣旨。圣旨詔書(shū)乃是最高級(jí)別的文本，歷朝列代都是用最莊重的文言文書(shū)寫(xiě)的，朱元璋居然把它搞成了白話文，豈不是一種強(qiáng)力倡導(dǎo)嗎？
不僅如此，朱元璋還非常討厭濫用文言的酸腐行為。有一次出行，他看見(jiàn)一座牌坊上題有“得勝之門(mén)”,便問(wèn)隨行的文官：得勝門(mén)就是得勝門(mén)，怎么還“之門(mén)”?文官回答說(shuō)：“語(yǔ)助也”.朱元璋怒斥道：“之乎者也，助得甚事？！”可見(jiàn)他是主張文字要直白的。
古代帝王講話，是被稱(chēng)之為“圣語(yǔ)”的，那是非同凡響，但是朱元璋口吐的“圣語(yǔ)”,卻都是鄙俚鄉(xiāng)俗的大白話。史書(shū)記載，洪武元年十一月十四日，朱元璋在朝廷面見(jiàn)百官，對(duì)從曲阜孔府來(lái)進(jìn)表的孔克堅(jiān)說(shuō)：“老秀才近前來(lái)，你多少年紀(jì)？”對(duì)曰：“臣五十三歲也”.朱元璋說(shuō)：“我看你是有?？旎畹娜耍晃赌愎串?dāng)。你常常寫(xiě)書(shū)與你的孩兒。我看資質(zhì)也溫厚、是成家的人。你祖宗留下三綱五常、垂憲萬(wàn)世的好法度。你家里不讀書(shū)，是不守你祖宗法度，如何中？你老也常寫(xiě)書(shū)教訓(xùn)者，休怠惰了。于我朝代里，你家里再出一個(gè)好人啊不好？”,你看，這哪里像什么“圣語(yǔ)”,簡(jiǎn)直就是鄉(xiāng)下老人嘮嗑，可這些話就被原原本本記錄下，來(lái)當(dāng)做圣旨傳達(dá)下去了。
接見(jiàn)外國(guó)使節(jié)，那可是重大禮儀場(chǎng)合，外交辭令都是十分講究的，可他朱洪武也是滿(mǎn)口大白話。據(jù)《高麗史 辛禑列傳》“十三年”（洪武二十年，1387）記載：大明朝廷對(duì)高麗史宣諭朱元璋的圣旨：“我前日和你說(shuō)的話，你記得麼？”這使節(jié)回去后也就宣諭：“我的言語(yǔ)，這里冊(cè)兒上都寫(xiě)著有。大抵我的話緊則要他至誠(chéng)。那里豈無(wú)賢人君子，必知道這意也。你對(duì)那宰相每（們）說(shuō)，他只是占田土，占奴婢，享富貴快活，也合尋思教百姓安寧，至至誠(chéng)誠(chéng)的做些好勾當(dāng)……”這番白話辭令，即便今天看來(lái)也還很值得玩味。
甚至事關(guān)朝廷的重要政令，朱元璋也用口語(yǔ)白話發(fā)布圣旨詔書(shū)。洪武三年十一月二十六日，他給戶(hù)部下達(dá)的清查登記戶(hù)口的政令，就是一通大白話。原文如下：
“說(shuō)與戶(hù)部官知道，如今天下太平了也，只是戶(hù)口不明白哩。教中書(shū)省置天下戶(hù)口的勘合文簿戶(hù)帖，你每（們）戶(hù)部家出榜去，教那有司官將他所管的應(yīng)有百姓，都教入官附名字，寫(xiě)著他家人口多少，寫(xiě)得真著，與那百姓一個(gè)戶(hù)帖，上用半印勘合，都取勘來(lái)了。我這大軍如今不出征了，都教去各州縣里下著，繞地里去點(diǎn)戶(hù)比勘合，比著的便是好百姓，比不著的，便拿來(lái)作軍。比到其間，有司官吏隱瞞了的，將那有司官吏處斬。百姓每（們）自躲避了的，依律要了罪過(guò)，拿來(lái)作軍。欽此”.
還“欽此”! 當(dāng)然，這只不過(guò)是文官書(shū)寫(xiě)時(shí)照傳統(tǒng)文化套上去的，意思在于強(qiáng)調(diào)：這就是最高指示！這道通俗圣旨絲毫沒(méi)有文言的講究，開(kāi)頭直呼“你每”（元明時(shí)期“你們”的“們”普遍寫(xiě)作“每”），條文也直白得很，如同吆喝牲口一樣，卻非常有利于官員們精準(zhǔn)執(zhí)行。
即便是發(fā)布事關(guān)國(guó)家安全的重大軍令，朱元璋也是一通白話甩下去。比如當(dāng)時(shí)某海島有倭寇來(lái)犯，地方官吏請(qǐng)示該怎么辦，朱元璋下的一道圣旨居然是：“告訴百姓每（們），準(zhǔn)備好刀子，這幫家伙來(lái)了，殺了再說(shuō)。”當(dāng)然末尾還有“欽此”.這道圣旨后來(lái)被人認(rèn)為是最搞笑的，其實(shí)他號(hào)令明白，不容侵犯的威嚴(yán)也表達(dá)得直截了當(dāng)，并不失天朝大帝的風(fēng)范。
朱元璋使用白話文，也起到了一定的倡導(dǎo)作用，當(dāng)時(shí)的文人都不敢胡亂“之乎者也”,甚至后來(lái)的永樂(lè)大帝也在圣旨中使用白話文。當(dāng)然，這只不過(guò)是一代帝王的個(gè)人話語(yǔ)文風(fēng)，沒(méi)有對(duì)通用文體產(chǎn)生廣泛影響，但說(shuō)他是倡導(dǎo)白話文的第一人，也應(yīng)該不為過(guò)。
