200多年后，現(xiàn)代人又挖掘到了頤和園深層的建筑意義：福山壽海。俯瞰頤和園，昆明湖外輪廓就像一個桃子，西堤像是桃子的中縫，昆明湖的入水口像是這個桃子的蒂一樣，而出水口就像桃子上歪著的尖兒。昆明湖北岸的輪廓線呈拱形，就是蝙蝠的頭部，兩翼伸展就像是蝙蝠的翅膀。陸元甚至還從圖中找到了蝙蝠的兩個小爪子，即兩翼各有的伸出水面的亭子——對鷗坊和魚藻軒。頤和園里有很多這種題材的雕刻，比如有扇門上的圖案是5只蝙蝠圍繞著1個壽桃，寓意五福捧壽，這是頤和園地貌的秘密。

　　還有人還覺得頤和園的山行水系更像一幅太極圖，昆明湖和萬壽山分別組成了太極圖中的S形的陰陽兩部分。如果說這種猜測多少有些臆想的成分，那么昆明湖上3座仙島的設置，則無疑是道家希求長生不老思想的體現(xiàn)。自秦漢宮苑中模仿海上三山而形成的“一池三山”形制，始終是歷代皇家園林中山水布局的主要樣式，頤和園中有南湖島、藻鑒堂和治鏡閣3座鳥嶼，分別象征了神話中海上的蓬萊、方丈、瀛洲3座仙山。

　　與園中少量體現(xiàn)的道教、儒家意味相比，祝壽禮佛才是這個園子的主題。在《萬壽山清漪園記》里，乾隆對三山五園的功能有詳細的劃分：暢春園用來侍奉母親，圓明園用于處理朝政，清漪園和靜明園用于“散志澄懷”。而清漪園中大面積分布的宗教建筑，使祀神禮佛也成為其重要功能之一。

　　乾隆以祝壽來報恩，自己也篤信佛教，因此頤和園以佛教建筑為主。這些佛教主體建筑又以特殊的形式出現(xiàn)：集中分布在中軸線上，并次第抬升，有大報恩延壽寺、慈福樓、羅漢堂、寶云閣、轉輪藏、后大廟、云會寺、善現(xiàn)寺等大大小小8座佛寺，此外周邊還分布著曇花閣等其他佛教建筑。

　　了解了頤和園的背景，再游覽這盛景園林，不免感覺陣陣文化之風拂面。

雅典衛(wèi)城

　　最震撼的廢墟：雅典衛(wèi)城

　　希臘雅典衛(wèi)城修建在海拔150米的石灰?guī)r山岡上，可以俯瞰整個雅典。這座復雜的建筑由雅典政治家伯里克利構想和修建而成，是世界新七大奇跡之一。雅典衛(wèi)城希臘語為“阿克羅波利斯”，原意為“高處的城市”或“高丘上的城邦”，距今已有3000年的歷史。

　　雅典衛(wèi)城是希臘最杰出的古建筑群，是綜合性的公共建筑，為宗教政治的中心地?，F(xiàn)存的主要建筑有衛(wèi)城山門、雅典娜女神廟、帕提農神廟、伊瑞克提翁神廟、勝利神廟等，另有一座現(xiàn)代建筑衛(wèi)城博物館。

　　龐大的雅典衛(wèi)城修建于公元前5世紀，集古希臘建筑與雕刻藝術之大成。遺址位于今雅典城西南，是祭祀雅典守護神雅典娜的神圣地，建筑群建設的總負責人是雕刻家菲迪亞斯。衛(wèi)城的底部和山坡上排列著許多露天劇院，山頂有一些廟宇和雕塑。

　　雅典衛(wèi)城現(xiàn)存的主要建筑有山門、帕特農神廟、伊瑞克提翁神廟、埃雷赫修神廟等。而其中帕特農神廟，是舉世聞名的古代七大奇觀之一。最引人注目的衛(wèi)城焦點要算帕特農神廟，意思是“一個處女的住所”，是給雅典這座城市的保護神——雅典娜的奉獻，全部由白色大理石砌成。從雅典各個方向都可以看到聳立于雅典衛(wèi)城山上頂端的帕特農神廟，據說遠古這里曾供奉著高達10米的雅典娜神像，是舉世聞名的古代七大奇觀之一。帕特農神廟建于公元前447年，是著名建筑師和雕刻家菲迪亞斯的杰作。

　　希臘神廟是歐洲宗教建筑的起源，神廟被認為是神靈在當?shù)氐木铀?，希臘的神廟一般不大，東向，膜拜儀式在廟外舉行。清晨，當廟門開啟時，沐浴在金光燦爛陽光中的神像，經常使膜拜者為之神往。也是因為這個宗教原因，希臘人對神廟的外型與裝飾均十分重視。在那華美的希臘神廟之中，潔白的云石之間的廣闊空間里，世俗被高大的石柱自然隔離，只留下了太陽的明輝，感召的壓抑力被減弱了，光明帶來了莊嚴和圣潔。

　　比起埃及神廟，希臘神廟更規(guī)整更精致，裝飾材料用到了華貴的云石和鍍金飾件。在華美的莊嚴之中，光的感召已進入其間，成為氣氛的烘托者，神性加入了人性的感情，不再是古埃及式殘暴的帝王神靈了。

　　雅典衛(wèi)城的山門建于公元前437～432年，位于衛(wèi)城西端陡坡上，是衛(wèi)城的入口，因地制宜做成了不對稱形式。主體建筑為多立克柱式，當中一跨特別大，凈寬3.85米，突出了大門。屋頂由于地面傾斜分兩段處理，以使前后兩個立面造型一致。內部裝飾華麗。外觀簡潔樸素、莊重。北翼是展覽室，南翼是敞廊。兩翼體量較小，使山門更加壯觀。從山門口就可以看到雅典衛(wèi)城的中心——雅典娜女神銅像。山門左側的畫廊內收藏著許多精美的繪畫。 (責任編輯：鑫報)