二里頭遺址綠松石龍

　　中國人真是“龍的傳人”？“龍”是曾經(jīng)滅絕的遠古神獸，還是先人們創(chuàng)造出來的圖騰形象？堯舜禹時代到底是神話傳說，還是真實存在過的鮮活歷史？黃河流域是中華文明的唯一搖籃？中華大地燦爛悠久的文明誕生在出土了大量甲骨文的殷墟？在“四大文明古國”中，為什么只有中華文明廣博深邃、容納百川，綿延數(shù)千年而薪火不絕、歷久彌新？本書即是梳理中華中心文明和邊緣文明起落跌宕的真相，探索華夏文明常開不敗的文化密碼。

　　二十世紀中葉，著名史學家范文瀾先生根據(jù)《竹書紀年》中的傳說和《史記》的記載，將夏代列為中國歷史上的第一個朝代。然而，由于沒有歷史的考據(jù)，夏王朝究竟是否存在，學術(shù)界仍存有諸多質(zhì)疑的聲音。1959年，中國考古研究所徐旭生先生在河南偃師境內(nèi)洛水南岸的二里頭村南，發(fā)現(xiàn)了一座大型的古代遺跡，并將其定名為二里頭遺址。二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)，能否為夏王朝的存在提供讓人信服的考古學證據(jù)呢？

　　王?。憾镱^遺址有以下一些特點：第一，規(guī)模巨大，大概不少于400萬平方米；第二，發(fā)現(xiàn)多座宮殿、高等級墓葬、青銅爵和綠松石獸面紋銅牌飾等最早的青銅容器，甚至是最早的道路車轍，從而用車的痕跡證明了這個遺址不是一般的等級。

　　王魯湘：不是一般聚落。

　　王?。簩Γ驗樗?guī)模大，人口多，而且它有一些高等級遺跡，比如建筑、精美的手工業(yè)制品等，由此我們認為它很可能是一個都城。

　　在二里頭遺址，考古學家發(fā)現(xiàn)了一個專門的手工業(yè)作坊區(qū)，根據(jù)考證，這些精美的青銅器以及裝飾品正是在這里制作完成的。從這些只有高級權(quán)貴階層才可以使用的器物可以看出，當時的社會分化非常明顯。經(jīng)分析，史學家們認為這座城池存在年代應該是在公元前2100年到公元前1500年，那么，它會是夏朝的一個都城嗎？

　　王?。嚎脊艑W界原來認為二里頭遺址就是夏代的都城，因為它比商代最早的都城要早，但這次探源工程的年代學研究使這個認識受到了動搖。我們原來認為二里頭遺址應該在公元前2000年到公元前1500年或公元前1600年，但由我們這次的年代測定看，二里頭遺址的年代應該在公元前1750年到公元前1500年，而公元前1750年無論如何也到不了夏朝的初年，所以它僅僅相當于夏代后半期的一個都城。

　　王魯湘：跨夏到早商。

　　王?。壕褪沁@樣一個都城。現(xiàn)在二里頭遺址因為缺乏文字資料，所以還不好確定，但是越來越多的遺跡證明，它有可能是中國最早的都城。

　　探源工程目前在二里頭發(fā)現(xiàn)遺跡170多處，這一數(shù)量已是早年探測結(jié)果的三倍。更加令人激動的是，考古隊員在這里確定了迄今為止中國最早的宮城。宮城總面積達十萬平方米，周圍有寬10米到20米的道路環(huán)繞著，城門處修有門樓，內(nèi)部修建了眾多四合院結(jié)構(gòu)的宮殿建筑，東西廂房對稱設(shè)計，院落前后相連，逐層遞進。

　　王?。憾镱^的這些發(fā)現(xiàn)讓我很吃驚。我在1996年到1998年帶隊在二里頭附近的偃師商城進行挖掘時，已經(jīng)可以將宮城上溯到商代前期，但是沒想到在夏王朝時期已經(jīng)有了這樣的宮城。這些中軸線的理念，包括左右對稱、前前后后的遞進院落，實際上就是中國古代宮殿制度的典型。大家可以想象一下紫禁城，那就是一個有中軸線左右對稱的宮殿。

　　王魯湘：多進院落，然后是宮城、都城、皇城，多層圍合。

　　王巍：對。夏代的后期已經(jīng)有這種理念了。

　　王魯湘：也就是說，這種關(guān)于都城的建筑理念和制度形式在夏王朝的后期已經(jīng)確定下來了，而且一直為以后歷代王朝所沿用。

　　王?。何矣X得，從這個角度上也可以反映出夏王朝，至少是二里頭遺址所代表的形態(tài)應該是一個國家的形態(tài)。而這個國家又位于傳說或文獻記載中夏的中心區(qū)域，其年代又緊接著商之前，所以這個國家除了是夏朝還能是哪個別的國家或朝代呢？我們當時還發(fā)現(xiàn)了數(shù)座貴族墓葬，其中的一座墓葬出土了一件珍貴的綠松石龍。它的長度有64厘米，大概由2000多片綠松石片鑲嵌。制作這個龍，先要用大大小小的綠松石塊磨成小薄片，再進行鑲嵌，這個工藝是很復雜的，我們估計它是在宮城南邊的綠松石作坊里做的。

　　王魯湘：綠松石的顏色很漂亮，所以在當時它比玉器還受人歡迎。

　　王?。核臋n次很高，起碼在二里頭這個時期，綠松石是最好的東西了。

　　龍的出現(xiàn)，再度證明了二里頭的特殊地位，但是，能否將二里頭遺址確定為夏王朝的所在地，到目前為止依舊是個難題。

　　王?。嚎脊艑W最重實證，只要沒有出現(xiàn)關(guān)于夏的實證材料，比如說文字資料，就不能說二里頭是夏王朝的所在地。所以，我們很希望什么時候能在某一個宮殿里面發(fā)現(xiàn)一些確證性的東西。像在陜西的周原，就是周人的老家，發(fā)現(xiàn)了甲骨文，因為有甲骨確定那是周，所以我們相信。

　　王魯湘：夏朝的可能是沒挖到。

　　王?。何覀兿嘈畔倪@個時期肯定有文字。為什么呢？因為在河南舞陽有一個賈湖遺址 ，它是一個距今八千年的史前村落。我們在這個村落的墓葬里面發(fā)現(xiàn)了很特別的龜殼——烏龜?shù)母辜咨纤坍嫷姆柗浅Ａ钊顺泽@，比如有“曰”字、有 “目”字。這跟商代的甲骨文造型特別像，如果不告訴大家這是哪個遺址出土的，很多人可能一看就認為是殷墟的，實際上這些是八千年前的。

　　王魯湘：這比殷墟的甲骨文字早了五千年。

　　王?。核晕覀儸F(xiàn)在隱隱感覺，殷墟的甲骨文一定有一個很漫長的發(fā)展過程，它到商代晚期已經(jīng)相當發(fā)達了?，F(xiàn)在不僅僅是夏有沒有文字的問題，而是說文字的起源可能會更早，只不過，我們現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)記載更早文字的線索。應該說賈湖遺址給了我們一個提示：要到更早時期的遺存中去尋找。

　　浩浩蕩蕩的尋夏之旅在二里頭遺址的逐步發(fā)掘中顯露出來，夏王朝的存在已是毋庸置疑。司馬遷的記錄，再次與現(xiàn)實奇跡般地吻合在一起。于是，當歷史無法回避地繼續(xù)向前推進時，人們開始盯著《史記》里的上古傳說，期盼著有一天堯舜禹時代也被認定是曾經(jīng)的真實存在，禪讓、治水的傳說可以如夏商一樣在考古研究的領(lǐng)域里找到有力的佐證。

　　王?。何墨I記載堯舜禹時期洪水滔天，大禹治水三過家門而不入等等。我們確實發(fā)現(xiàn)，堯舜禹這個時期，即距今4300年到4000年，黃河流域確實有這種氣候異常的現(xiàn)象。舉一個例子，河南新密有一個新砦遺址 ，它的年代是在公元前1800年左右，也是夏代的中期，比二里頭早一點?，F(xiàn)在該遺址附近有一條河叫雙洎河，其河床高度距離遺址約25米。但是我們發(fā)現(xiàn)，在遺址的這個高度上曾經(jīng)有洪水泛濫的跡象，這就說明洪水曾高達25米，把當時的遺址都淹沒了。

　　王魯湘：古書記載洪水到來的時候“懷山襄陵”，剛才說的二十多米高的洪水差不多就是“懷山襄陵”了。

　　王?。菏堑?，這是考古學上的一個證據(jù)。