《詩經(jīng)》共錄有先秦時(shí)代詩歌305篇，故有“詩三百”之稱。其中《國(guó)風(fēng)》達(dá)160首，超過半數(shù)，涉及14個(gè)方國(guó)的民歌，這是《詩歌》中的精華部分。而《鄭風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》各有21篇、10篇，合計(jì)31篇，接近《國(guó)風(fēng)》總篇數(shù)的五分之一，由此可見“鄭衛(wèi)之音”在當(dāng)年是相當(dāng)廣泛影響和廣泛群眾基礎(chǔ)的。

“鄭衛(wèi)之音”如此受歡迎，卻被評(píng)判為“黃色歌曲”，問題根源在哪？我看并不在音樂的本身和歌詞的內(nèi)容，而在詩歌誕生地，在政治意識(shí)形態(tài)。就與中國(guó)30年前將港臺(tái)歌曲視為“反動(dòng)歌曲”是一個(gè)道理。后來風(fēng)靡全全國(guó)，至今在公眾演唱會(huì)上翻唱不斷的臺(tái)灣鄧麗君小姐演唱的歌曲，當(dāng)年一概被定為黃色歌曲，就是這么回事情。

原來，在位于今河南省境內(nèi)的鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)，在早期是殷商民族聚地。周武王滅商后，在這片地域分封了幾個(gè)諸侯國(guó)，分散商民力量，以防其作亂。但后來該地還是作亂了，平叛后些這塊地方被分封于周武王的弟弟康叔，并予永久監(jiān)管。因此，周人對(duì)鄭衛(wèi)這塊地方是敏感的。

所謂“鄭衛(wèi)之音”，實(shí)是商朝音樂、前朝遺聲。這類音樂頗為講究，從氣氛上來說熱情豪放，穿透有力，野性十足，大有現(xiàn)代搖滾的韻味，深受時(shí)人歡迎。殷商人，特別是上層人士愛享受，娛樂放縱是他們的必選，商代就是這在這樣的“歌舞聲中”遭周人滅國(guó)的。因?yàn)橛写吮尘埃虡繁愠闪送鰢?guó)之聲，是靡靡之音、步祥之音，周人希望遠(yuǎn)離之。為了吸取商亡國(guó)的教訓(xùn)，周朝創(chuàng)作、推出了自己的主旋律，這是就受孔子等正統(tǒng)學(xué)者推崇的一系列“雅樂”。

“鄭衛(wèi)之音”被評(píng)判了“黃色歌曲”，還有一個(gè)容易被的原因，這就是偏見。

從史料記載來看，鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)這些地方的女性在當(dāng)年都比較時(shí)尚，比如化妝美容，在今天也未必是人人都接受的，但當(dāng)時(shí)的鄭國(guó)女性便特別喜歡抹粉，這種化妝手法在現(xiàn)代中國(guó)女性中尚有很大影響?！稇?zhàn)國(guó)策·楚策三》中所謂“彼鄭、周之女，粉白黛黑”，反映的便是這個(gè)史實(shí)，當(dāng)時(shí)南方的楚王都驚呼自己從未見過中原有這么漂亮的美女。

更出格的但這樣的女人再美，但在說出“唯女子與小人為難養(yǎng)也”的孔子眼里，她們都是“騷貨”。自然，出自鄭國(guó)女性之口的音樂，也要“黃”了。