“中國文脈，是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這種潛流，在近處很難發(fā)現(xiàn)，只有從遠處看去，才能領(lǐng)略大概。”繼《文化苦旅》之后，《何謂文化》剛剛問世，近日余秋雨又立即為讀者梳理出了《中國文脈》。在書中，余秋雨強調(diào)，珠子分等級，文學(xué)也必須分等級。

文學(xué)也必須分等級

很可能讀者會以為，余秋雨會按部就班寫各朝代作家及作品，但實際不盡然。余秋雨認(rèn)為，時間固然是穿珠子最牢靠的線，但“珠子也是分等級的”，唯有經(jīng)時間和嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)篩選下來的，才有資格站在尊貴璀璨的皇冠之上。有人說，對文學(xué)，應(yīng)讓人們自由取用，不要劃分高低。余秋雨則強調(diào)，文學(xué)必須分等級，否則就是典型的文學(xué)民粹主義。如果不分高低，只讓每個時間和空間的民眾自由取用、集體“海選”，那么，屈原、司馬遷、陶淵明也不過是普通作者和記錄者而已，他們后來為民眾所知道，并非民眾自己的行為。而且，知道了，也并不能體會他們的內(nèi)涵。

近現(xiàn)代沒出過一流小說家

當(dāng)下很多文人都非常崇尚并力推民國范兒，但余秋雨認(rèn)為，中國近現(xiàn)代文學(xué)成就非常之低。明清兩代只出了兩個一流文人，哲學(xué)家王陽明和小說家曹雪芹。而從近代到現(xiàn)代，偌大中國，沒出過一個近似于王陽明的哲學(xué)家，也沒有出過一個近似于曹雪芹的小說家。由于兵荒馬亂、國運危殆、民生凋敝、顛沛流離，本來迫于國際壓力所產(chǎn)生的改革思維，很快又被救亡思維替代，精神哲學(xué)讓位給現(xiàn)實血火，文學(xué)和文化都很難拓展自身的主體性。結(jié)果，雖然大概念上的中華文明幸免于崩潰，而文脈則散逸難尋。已經(jīng)顯出實力的魯迅和沈從文都過早地結(jié)束了文學(xué)生涯，至于其他各種外來流派的匆忙試驗，包括現(xiàn)實主義在內(nèi)，也沒有抵達真正的“高格”。

老子比孔子略勝一籌

“草蛇灰線，伏延千里”這是脂硯齋點評石頭記人物和故事延展時所說的話，用在中國文學(xué)脈絡(luò)傳承上也再合適不過了，而承載文化的絲線便是文字。在余秋雨看來，統(tǒng)一中國，統(tǒng)一了文字，使中國文脈可以順暢地流瀉于九州大地。此外，老子與孔子孰高孰低？余秋雨認(rèn)為老子絕對略勝一籌！他認(rèn)為，本來孔子有太多的理由在文學(xué)上站在老子面前，誰知老子另辟奇境，別創(chuàng)獨例。以極少之語，蘊極深之義，使每個漢字重似千鈞，不容外借。在老子面前，語言已成為無可辯駁的天道，甚至無須任何解釋、過渡、調(diào)和、溝通。這讓中國語文進入了一個幾乎空前絕后的圣哲高臺。

核心篇目此前從未發(fā)表過

“這是除《文化苦旅》之外，我最重要的作品。”余秋雨將《中國文脈》隆而重之地放在余秋雨書系的第一卷，可見其地位之重要。《中國文脈》以中國文字起源為引，從《詩經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時期的大一統(tǒng)與書同文對文學(xué)的影響，漢賦及“無韻離騷”《史記》，魏晉時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，一氣呵成，為廣大讀者解讀了中國文化的演化過程。值得一提的是核心篇目《中國文脈》《筆墨歷史》，酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學(xué)的精神主脈，以及作為文脈載體的中國書法史，為余秋雨全新作品，此前從未發(fā)表過。