建文帝，朱允炆，是誰？對歷史不太了解的人，說起穿越劇的鼻祖《穿越時空的愛戀》，可能都會想起那個傻傻憨憨的朱允炆與仙仙之間的愛情故事，最后朱允炆穿越到了現(xiàn)代，落在一輛面包車車頂上。然而歷史上朱允炆的真實下落卻有著“明史第一謎案”之稱，600多年來為史學家們所關(guān)注。

　　12月14日至17日，明史研究專家、中國社會科學院歷史所研究員、博士生導師、中國明史學會會長商傳，湖南省文物局退休專家謝武經(jīng)一行人在新田、寧遠等多地就“建文帝避難于新田說”進行了實地考察，希望能撥開重重迷霧，尋覓歷史的真實。

　　神秘大觀堡何人所建？

　　2007年，新田縣文物考古人員在新田和寧遠交界處發(fā)現(xiàn)一座神秘古堡——大觀堡，對于古堡的來歷，產(chǎn)生了多種說法，其中之一就是疑為建文帝避難之地。

　　據(jù)湖南省文物局專家謝武經(jīng)等人考證，大觀堡為明代或明代以前所建，地面建筑面積7000平方米，石頭壘成的堡壘周長346米，城墻殘高4米左右。據(jù)估算，僅砌成大觀堡核心堡壘就需2米長的條石1萬塊左右，建筑規(guī)模相當于明代北京故宮的十分之一。

　　隨著研究的深入，謝武經(jīng)在賽武當山下不遠的洞心村龍池寺又有了驚人的發(fā)現(xiàn)。龍池寺寺廟群有9座寺廟，龍池寺為主寺，圍繞它還有八個寺廟，規(guī)模十分龐大。龍池寺發(fā)現(xiàn)的柱礎群是我省發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多、品種最齊、藝術(shù)水平最高、雕工最精細的明代經(jīng)典柱礎群，從中可看出皇家寺廟的氣派。

　　謝武經(jīng)考證，明代寧遠縣到處是原始森林，社會經(jīng)濟極不發(fā)達的南蠻之地，明代寧遠縣只有1.8萬人，其中屬于今新田縣的地區(qū)僅3000人，憑借當時的人力物力，要建一座如此巨大的城堡和這種高規(guī)格、高藝術(shù)水平的寺廟群。人力、物力、財力從哪里來？

　　民間傳說牽涉到建文帝？

　　在謝武經(jīng)及研究者看來這只有供帝王使用才能解釋得通。這個人就是建文帝。因為在調(diào)查中，謝武經(jīng)等人從離大觀堡不遠的駱銘孫村老人口中了解到，村里祖輩流傳下來“村里一婦人哺育過太子”、“一個落難皇帝流落到新田”的故事。為了考證傳說的真實性，他們找來《駱氏族譜》，從中發(fā)現(xiàn)了駱以誠父子與明太祖朱元璋的有關(guān)資料：駱以誠，明洪武戊申年(1368)任指揮千戶侯，隨明太祖征戰(zhàn)而亡。根據(jù)族譜上記載的時間推算，建文帝出生時，駱以誠妻子鄧氏26歲，小兒子駱婆保4歲。謝武經(jīng)認為，從歷史時間、歷史空間和社會條件3個方面來看，鄧氏撫養(yǎng)過建文帝的傳說，并非無稽之談。

　　古畫長卷畫出建文帝被困？

　　新田縣文物管理所在石古寨村還征集到一幅古代道教神仙人物長卷畫，已被鑒定為國家一級文物。該長卷質(zhì)地為麻布，寬38厘米，長達1170厘米，由30幅相連接的畫組成，共有道教神仙人物34個，其中第七組畫很有意味，似隱藏著建文帝被篡奪皇位的故事。該畫畫著一位兇猛大漢和一條被鎖住的蛟龍；大漢左手高舉玉璽過額，右手食指高翹指著玉璽，目露兇光；左邊一根大柱，柱上鐵鏈鎖著一條巨龍，巨龍?zhí)ь^以憤怒而又無可奈何的眼神向右上方緊盯著大漢高舉的玉璽。這幅畫的中心是玉璽，大漢手指的是它，防著的是它，巨龍緊盯的也是它。在謝武經(jīng)看來，這不正是原來的真龍?zhí)熳咏ㄎ牡郾绘i困且憤怒無奈的真實寫照嗎？

　　碑文族譜中找到蛛絲馬跡

　　最近，在龍池寺遺址發(fā)現(xiàn)《小行德祖梅等師亡代立之記序》碑。碑文明確記載該寺曰“龍池”，并驚人地記載有“自大明皇朝先師藏此悟真”、“剃本靖為備燕師”、“有襕袈裟入寺”、“不希燕天豈復”等語，建文帝在此隱居的情形躍然碑上。“大明皇朝先師”(建文帝剃發(fā)為僧后，與逃亡人員一律師兄弟相稱)說出了建文帝的身份；“藏此悟真”、“剃本靖為備燕師”(朱棣的軍隊稱燕師)、“不希燕天(朱棣王朝)豈復”則說明了建文帝在這里隱身修行的原因；“有襕袈裟入寺”則說明建文帝把出逃時身穿的長袈裟留給了寺廟。“朱棣取代建文帝成為皇帝前被朱元璋冊封為燕王，他的軍隊被稱為‘燕師’。”謝武經(jīng)說，“大明皇朝先師”、“燕師”、“燕天”的出現(xiàn)，確實非同尋常。而這樣的證據(jù)還有很多。

　　通過對大觀堡、龍池寺的研究，以及綜合碑文、族譜信息，以及參照官方史書記載，在謝武經(jīng)及其研究者們看來： “這些現(xiàn)象都指向了一個事實，即建文帝可能在這里生活過。”

　　謎團有待進一步研究

　　在《百家講壇》因主講《永樂大帝》而被廣大觀眾喜愛的商傳教授， 經(jīng)這幾天的考察后審慎地認為：“明代是一個充滿各種謎團的朝代，關(guān)于建文帝的下落就有一百多種說法，其中之一就是逃去廟里當和尚了，據(jù)說是在西南一帶，而在新田的研究發(fā)現(xiàn)正契合了這種說法。在研究中不斷涌現(xiàn)的謎團也正是值得繼續(xù)研究下去的動力，目前的這些證據(jù)與建文帝直接劃等號，在目前為止還不好下判斷。”

　　經(jīng)過幾天的考察，商傳認為，其它的說法找不到任何史料來佐證，而新田最大的價值就在于這里發(fā)現(xiàn)的碑刻之多，數(shù)以百計，在其中又發(fā)現(xiàn)了涉及“靖難之役”的碑刻史料，這么重要的證據(jù)，到目前為止所見甚少，甚至可以說絕無僅有。通過對這些碑文的解讀，可以讓人們發(fā)現(xiàn)更多史料，可以對史實描繪出一個大概的輪廓。另外，在這里發(fā)現(xiàn)的家譜、族譜對碑文有佐證作用，比如在碑上發(fā)現(xiàn)一個人名，在家譜、族譜中找到這個人，就能確定碑文書寫及記述的事件發(fā)生的時代。而在當?shù)亓鱾髦哪敲炊嗝耖g傳說，也要規(guī)范整理，因為這就是口述歷史。