宋理宗雖然重用佞臣搞得國勢衰弱，但《宋史》卻給了他很高的評價。這是因?yàn)樗卫碜谠谖粫r大力推崇理學(xué)，而《宋史》正是以表彰理學(xué)為第一要務(wù)。美國《僑報》援引《皇帝也瘋狂》一書的部分內(nèi)容稱，可是崇尚理學(xué)的宋理宗卻不顧理學(xué)"存天理，滅人欲"的教條，去召妓女……

 

　　理學(xué)在南宋取代五經(jīng)

　　理學(xué)又稱道學(xué)，為北宋周敦頤所創(chuàng)。周敦頤的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。

　　清代學(xué)者黃宗羲在《宋儒學(xué)案》中說道："孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也。"對周敦頤甚為推崇。

　　周敦頤繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說"無極而太極","太極"一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物，"萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈（參考《太極圖說》）".圣人又模仿"太極"建立"人極","人極"即"誠","誠"是"純粹至善"的"五常之木，百行之源也，是道德的最高境界",只有通過主靜、無欲，才能達(dá)到這一境界。

　　后來，周敦頤的理學(xué)思想經(jīng)程顥程頤兄弟傳承，得以進(jìn)一步發(fā)展。

　　到了南宋，理學(xué)在朱熹手中集于大成，他所著的《四書集注》后來慢慢取代了五經(jīng)的地位，科舉考試便在《四書集注》的范圍內(nèi)出題。

　　權(quán)臣相斗牽連理學(xué)

　　宋寧宗時的權(quán)臣韓侂胄（侂音同托，胄音同驟）由于結(jié)黨營私，驕奢淫逸，很讓"滅人欲"的理學(xué)家們看不起。

　　韓侂胄索性把理學(xué)定為"偽學(xué)",規(guī)定凡是"偽學(xué)"中人，一律不能做官。大小官員在寫述職報告時，還要多加上一句"不是偽學(xué)黨中人".此事在歷史上稱為"慶元黨禁".

　　開禧三年（1207），韓侂胄北伐失敗，金朝向宋索要主謀。史彌遠(yuǎn)時任禮部侍郎兼資善堂翊善，與楊皇后等密謀，殺害了韓侂胄，然后用匣子裝上韓的頭顱送往金朝求和。

　　此后，史彌遠(yuǎn)升任右丞相兼樞密使，把持國家大政。史彌遠(yuǎn)對于理學(xué)并沒有太多心得，不過本著"敵人反對的都要支持"的原則，就對理學(xué)家頗為照顧，提拔了不少人到朝中做官。

　　嘉定十七年八月，宋寧宗死，史彌遠(yuǎn)矯詔擁立趙貴誠，改名趙昀，是為宋理宗。同時，史彌遠(yuǎn)封原太子趙竑為濟(jì)王，出居湖州。

　　寶慶元年（1225）正月，湖州人潘壬等謀立濟(jì)王趙竑未遂，史彌遠(yuǎn)派人逼趙竑自縊，對外詭稱病死。

　　理學(xué)家不滿意史彌遠(yuǎn)的做法，紛紛上書為濟(jì)王伸冤。史彌遠(yuǎn)看到理學(xué)家們?nèi)绱瞬蛔R抬舉，便很生氣地把他們趕出朝廷。

　　史彌遠(yuǎn)死后，宋理宗親政。他為了勵精圖治，便把那些理學(xué)家重新召回朝廷，在朝野上下掀起了一股尊崇理學(xué)的風(fēng)氣。對于那些已故的理學(xué)大師，如程顥、程頤、朱熹等人，宋理宗都賜給謚號，請進(jìn)孔廟。

　　宋理宗很認(rèn)真地研讀理學(xué)經(jīng)典，一時間"周程張朱呂之說，家傳而人誦之",理學(xué)一下子由"偽學(xué)"變成備受推崇的"正學(xué)"了。

　　理學(xué)家學(xué)問的要義在"存天理，滅人欲",不僅對小民，也對達(dá)官貴人，甚至要求皇帝也要"正心誠意".據(jù)說，程頤凡赴宴只要得知宴會上有歌伎時，他便會看也不看一眼就拂袖而去。

　　因上書彈劾秦檜被貶到海南的義士胡銓，晚年回到京城時，有一次看到一個歌女臉上的酒渦很可愛，情不自禁贊賞了幾句。

　　朱熹為此特地做詩一首："十年浮海一身輕，歸對梨渦卻有情。世上無如人欲險，幾人到此誤平生。"言下之意就是責(zé)備忠臣義士老來為一個歌女動情，忘了國家大事和君臣大義，實(shí)在是修養(yǎng)不夠，"人欲"滅得不徹底。

　　風(fēng)流天子召妓入宮

　　宋理宗晚年喜好女色，三宮六院已經(jīng)不能滿足他的私欲。善于奉迎的內(nèi)侍董宋臣看到了，就給他想了一個尋歡作樂的方法。

　　一次元宵佳節(jié)，董宋臣為宋理宗召來了臨安名妓唐安安。唐安安既是臨安名妓，那容貌歌舞，自然精彩絕倫。宋理宗一見面再也舍不得丟開，就把她留在宮里，寵幸非常。唐安安也仗著宋理宗的寵愛，過起了豪奢的生活。唐安安家中的用具--上到妝盒酒具，下到水盆火箱，都是用金銀制成的；帳幔茵褥，也都是綾羅錦繡；珍奇寶玩，更是不計其數(shù)。

　　除唐安安外，宋理宗還經(jīng)常召一些歌伎舞女之流進(jìn)宮。

　　有大臣見宋理宗太不像話，就上書勸諫他，說如此胡作非為敗壞了皇帝三十年"修身"的效果。宋理宗看了，有點(diǎn)不好意思，于是囑咐該大臣不要把奏本給別的大臣看，但自己卻仍然舍不得就這么放走美人。那個大臣知道是董宋臣把妓女弄到宮里來的，就又給宋理宗獻(xiàn)上了一幅高力士脫靴圖。

　　董宋臣看了大怒，就在宋理宗面前告狀，說那位大臣詆毀皇帝。宋理宗倒也不惱，還笑著說："這個是在罵你，并不是在罵我呀。"

　　董宋臣趕緊解釋："這家伙把皇上比成唐明皇，閻妃娘娘比成楊貴妃，把臣比成高力士，他自己倒以李太白自居，實(shí)在狂妄。"閻妃是宋理宗最寵幸的人，于是宋理宗也就不高興起來，疏遠(yuǎn)了這位大臣。

　　宋理宗的祖上宋徽宗也是有名的風(fēng)流胡鬧，可他看上妓女李師師，也只敢挖條地道通到她家，偷偷地鉆來鉆去，不敢召她入宮。像宋理宗這般將妓女召進(jìn)宮的做法倒算得上是膽大胡為。

　　不過后人也有冷眼看破的，做詩道："宋史高標(biāo)道學(xué)名，風(fēng)流天子卻多情。安安唐與師師李，盡得承恩入禁城。"

　　就連說他好話的《宋史》，也指出他"經(jīng)筵性命之講，徒資虛談，固無益也".

　　但宋理宗很聰明，知道理學(xué)家名聲很大，萬一貶斥他們，就會引起朝野很大反應(yīng)。于是他就給那些人升了官，但不讓他們管事。

　　這些理學(xué)家們，講起正心誠意，修身齊家來是一套一套的，可到了治國平天下，卻拿不出什么像樣的方略。知名的理學(xué)家真德秀，在朝野都有很高的聲望。

　　宋理宗召他入朝，大家都洗耳恭聽他的大政方針，他卻在奏章里勸皇帝正心誠意，不免為人嘲笑。當(dāng)時的伶人都笑話他們：什么大學(xué)中庸，不過是白吃了許多酒食。

　　朱熹曾經(jīng)說："豪杰而不圣賢者有矣，未有圣賢而不豪杰者也。"在局勢危急之時，正是需要有豪杰一般的人物來大力整頓國政的，可是那些理學(xué)家卻沒有一個人能做到。他們給宋理宗的勸諫，也多是在個人小事上做文章。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)