6號窟出土的人物畫像（資料圖片）
勝金口洞窟外圍（資料圖片）
一棵大樹，一半生一半死。主尊佛或菩薩的六邊形蓮花寶座的蓮花瓣不是向上盛開，而是向下倒覆，且蓮花圖案的細部特征與傳統(tǒng)的佛教蓮花紋稍有區(qū)別。
沒錯，這不是佛教的遺留物，是典型的摩尼教。這些摩尼教文物近日在新疆吐魯番地區(qū)勝金口被發(fā)現(xiàn)，映射出當?shù)匚幕难葑冞^程。
勝金口石窟位于新疆吐魯番市二堡鄉(xiāng)巴達木村北部，火焰山南麓木頭溝溝口的一處河灣地內，曾是古代僧侶修行的場所。2012年春夏之際，新疆文物考古研究所對吐魯番勝金口石窟搶險加固工程進行前期清理挖掘。
歷經千年，勝金口石窟區(qū)所附的崖體早已坍塌、洞窟毀損，依崖而建的房屋被埋。在地處山谷的勝金口石窟寺院內，考古人員共清理發(fā)掘了13座洞窟、26間居址，面積約1000平方米。出土大批精美壁畫殘片、泥塑像殘塊、漢文、回鶻文等紙質文書，壁畫上還發(fā)現(xiàn)有漢、回鶻文題記等，在生活區(qū)還發(fā)現(xiàn)土炕、灶、臺階等生活痕跡。
現(xiàn)場發(fā)掘負責人、新疆文物考古研究所研究人員吳勇說，勝金口石窟寺內曾經滿繪的佛、菩薩、供養(yǎng)人形象，以及葡萄、蔓草、動物等紋樣，壁畫色彩鮮艷、圖案精美，極富美感，具有很高的藝術價值，且為高昌地區(qū)所罕見。
在編號5號窟內，考古人員發(fā)現(xiàn)了摩尼教典型的生死樹壁畫，即同株大樹一半生，一半死。在吐魯番的伯孜克里克石窟群的第38窟也有一幅展現(xiàn)生死樹的壁畫，兩者如出一轍。
有著摩尼教痕跡的還有一個特殊形態(tài)的主尊佛或菩薩的蓮花寶座殘體。與中國典型佛教造像的蓮花基座不同，這尊主尊佛的六邊形蓮花座的蓮花瓣不是向上盛開，而是向下倒覆，每個花瓣上都繪有不同風格的花卉圖案，色彩斑斕，絢麗多姿，且蓮花圖案的細部特征與傳統(tǒng)的佛教蓮花紋樣稍有區(qū)別。
研究人員認為，這種風格也頗似摩尼教。據(jù)史料記載，公元840年西遷回鶻的一支到了高昌（今吐魯番地區(qū)），將摩尼教帶入，這一地區(qū)的石窟中遂出現(xiàn)了摩尼教的一些元素。
考古人員在高昌故城就發(fā)現(xiàn)一幅描繪一群白衣白冠長發(fā)肅立的摩尼教徒形象的壁畫，據(jù)說左側一個頭戴高冠、頭部有光環(huán)的人物就是教主摩尼的肖像。
讓考古人員驚嘆的還有這座石窟壁畫上的菩薩像，柳葉眉、丹鳳眼、櫻桃小嘴，人物形象豐滿，雍容華貴，顯現(xiàn)典型的唐代風格。
研究人員認為，吐魯番勝金口石窟新發(fā)現(xiàn)的多種宗教元素的痕跡，不僅是當時吐魯番地區(qū)宗教變化的物證，也彰顯出吐魯番地區(qū)多民族、多宗教兼收并蓄、互相融合發(fā)展的地方文化色彩。
據(jù)了解，勝金口石窟作為國家級文物保護單位，此前一直沒有進行過正規(guī)的考古發(fā)掘工作。上世紀30年代以前，一些外國探險家從勝金口石窟盜走大量壁畫。
新疆文物考古研究所文物館員田小紅說：“以前，我們在勝金口石窟四周發(fā)現(xiàn)的都是寺院，此次發(fā)掘時，我們發(fā)現(xiàn)還有生活居址。”
這處生活居址在400平方米的范圍內，有3層建筑群，26間房屋，布局合理清晰、縱橫交錯，相互連通，一些灶、炕、壁龕、門檻等遺跡有棱有角，輪廓比較清楚，讓人感受到了唐代僧人們曾經居住生活的樣子。田小紅認為，這些生活居址為研究石窟寺、房屋形制、布局結構等提供了新的資料。
2012年2月-5月，為了配合絲綢之路重點文物保護工程的實施，新疆文物考古研究所在吐魯番文物局的大力協(xié)助下，一起對石窟進行了清理發(fā)掘。4個月中，他們一共清理發(fā)掘了兩個寺院區(qū)，一個生活區(qū)，有13座洞窟，26間居址。
“勝金口石窟寺依山傍水，是僧人坐禪修行的理想場所。那些洞窟內滿繪的佛、菩薩形象和葡萄、蔓草等植物紋樣，讓我們不僅可以看出吐魯番早期文明的繁榮與璀璨，還可以看到其他宗教的文化元素。比如編號為K6的石窟寺內，有基壇、基座等遺跡，這是勝金口石窟寺內唯一一座有造像的洞窟，據(jù)專家推測可能與摩尼教有關。”田小紅說，這些壁畫既顯示出濃郁地方特色，也反映出不同宗教在當?shù)氐奈幕瘋鞑ヅc積淀。
另外，還出土了不少壁畫殘片、泥塑殘片和漢文、回鶻文及吐蕃文等紙質文書殘片以及一些木器、陶器，藝術比較粗糙，從中可以解讀吐魯番佛教史，也可從側面探知吐魯番地區(qū)古代歷史，還為探究東西方文明在此交匯融合的印跡提供了清晰的思路。
鏈接
摩尼教也稱明教，發(fā)源于古代波斯薩珊王朝，為公元3世紀中葉波斯人摩尼所創(chuàng)立。公元6-7世紀，摩尼教傳入中國新疆地區(qū)。公元10世紀前后，吐魯番盆地的高昌故城曾是摩尼教后期的活動中心。
