塵封300多年的大酉藏書洞后洞日前又有重大發(fā)現(xiàn)，3月22日，考察人員在洞口上方發(fā)現(xiàn)一塊摩崖石刻，上刻有斗大的“大酉洞”三字，通過辨認石刻左右三豎行小字落款，可初步斷定為明朝嘉靖年間湖廣布政司拜謁大酉洞后所刻。

 

　　明代石刻佐證，塵封300多年大酉洞現(xiàn)世

　　今年2月22日，辰溪縣政府辦干部黃明衛(wèi)、向兆照和辰溪縣地稅局干部張騰蛟在三甲塘村一處正在施工的山洞洞壁上，意外發(fā)現(xiàn)一長寬110×55cm的摩崖石刻，字跡模糊不清，只有“大酉洞天”幾個子依稀可辨。經(jīng)文物文史專家拓印辨認，石刻銘文為：“湖廣衡州府州官賴守中偕辰溪溆浦太守吳春楊秀毓至于大酉洞天深處大明隆慶五年夏四月十六日之吉。”

　　據(jù)史料記載，文中的“衡州”即今之衡陽市，隆慶為明第十二任皇帝朱載垕年號，隆慶五年即公元1571年，距今已有442年。文史研究者認為，洞口摩崖石刻是1571年明代賴守中、吳春等官員游覽大酉洞留下的紀念。

　　三甲塘村位于辰溪縣城城南10里左右，村后的山為唐家山。清道光版辰溪縣志所載與之相符：“后洞：城南十里，唐家山下。虛明平坦，廠若廳事。洞門石壁鐫大酉洞字樣。洞內(nèi)存滿朝薦詩碑。辰州府志載，大酉洞：縣南十里，蓋指此。”加之摩崖石刻上的“大酉洞天”字樣，種種跡象表明，發(fā)現(xiàn)的洞就是塵封300多年的大酉洞。

　　明布政司刻“大酉洞”三字驚現(xiàn)，大酉洞再添鐵證

　　記者調(diào)查得知，大酉洞所在地從明代開始燒制石灰，洞口先前被深達數(shù)十米的石灰渣掩埋。洞口門前的自然村叫洞門口，村里八旬以上的老人只知附近有洞而不知其洞口，村名的來歷也不得而知，洞口何時因何原因被封更不知曉。大酉洞現(xiàn)在被一謝姓商人承包挖掘開發(fā)，準備將石洞作為飼養(yǎng)大鯢的場所。自去年被人開發(fā)，才露出洞門。

　　據(jù)古書記載，大酉洞內(nèi)有王陽明、滿朝薦等許多古代文人雅士到拜謁留下的石碑和石刻。3月22日下午2：30許，工人劉際明開著挖掘機在清理洞口右側(cè)石灰渣時，又發(fā)現(xiàn)一塊摩崖石刻，馬上向辰溪縣文物部門和潭灣鎮(zhèn)政府報告。

　　當日下午3時許，記者趕到大酉洞時，發(fā)現(xiàn)辰溪縣文物部門和當?shù)卣母刹恳呀?jīng)在現(xiàn)場，文物部門的工作人員正在用水和刷子擦洗石刻。

　　記者和現(xiàn)場的文物部門工作人員目測了一下，石刻寬約1.5米，高約0.8米，從左向右“大酉洞”三行書體字清晰可見。石刻右側(cè)有一豎行小字，初步斷定為“大明嘉靖十有九年夏四月？日”，左側(cè)有一長一短二豎行小字，左側(cè)長豎行上部幾個字為“？？湖廣布政司”，下半部八九個字模糊不清，左側(cè)短豎行五六個小字全部模糊不清。

　　據(jù)考證，嘉靖為明世宗朱厚熜年號，明世宗為明朝第十一位皇帝，公元1507年至1566年在位，為明穆宗朱載垕之父，證明此次發(fā)現(xiàn)的摩崖石刻比前次發(fā)現(xiàn)的年代更為久遠。

　　在現(xiàn)場，文物部門工作人員對石刻作了拓印。因石刻太濕和風(fēng)力太大，直到天黑也未能成功。辰溪縣文物部門表示，根據(jù)史書記載和現(xiàn)場實際情況，還將會有石刻石碑出現(xiàn)，他們已經(jīng)和潭灣鎮(zhèn)做好分工，將從即日起安排專人現(xiàn)場監(jiān)督施工，晚上則由潭灣鎮(zhèn)政府安排干部看守。

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　　古有成語“學(xué)富五車，書通二酉”，指的就是大酉山、小酉山，兩山山洞中藏書千卷的記載。相傳秦始皇“焚書坑儒”時，朝廷博士官伏勝冒死從咸陽偷運出書簡千余卷，藏于二酉洞中，先秦文化典籍得以流傳后世。

　　大酉藏書在辰溪縣城對面的大酉山之大酉洞，小酉藏書在沅陵小酉山之小酉洞。對此，北宋《太平御覽》卷四九之《荊州記》記載：“大酉山上石穴中有書千卷，相傳秦人于此而學(xué)，因留之。”《郡縣志》：“大酉山有洞，名大酉。”清乾隆三十年《辰州府志》和清道光《辰溪縣志》也均有詳細記載。

　　大酉洞同時是道教圣地。歷史上曾為高道修煉地，善卷、尹真人等曾在這里修道。在唐代，被道教定為全國36小洞天之第26小洞天，稱“妙華洞”。信奉道教的北宋真宗皇帝趙恒曾封禪大酉山，就是因為此山有著名的大酉洞。

　　據(jù)清代道光版《辰溪縣志》《山川》載：“故老相傳，大酉洞原在大酉山下，洗沙溪上。后因洞近縣治，往來官府游覽不絕，為地方病。乃私閉其洞門，而移詩碑于大酉山南五六里唐家山下之后洞，并于后洞石壁鐫《大酉洞》三字。”