學(xué)者張頤武:懂人情世故并非庸俗(2)

時(shí)間:2014-05-06 08:30來源:人民政協(xié)報(bào) 作者: 點(diǎn)擊: 載入中...


  問:這本書還應(yīng)歸于您的大眾文化的學(xué)術(shù)研究的范疇嗎?這種關(guān)于人生智慧的文字和您的學(xué)術(shù)研究之間有沒有內(nèi)在聯(lián)系?


  答:這本書是我學(xué)術(shù)研究的一個(gè)延展。學(xué)術(shù)教會(huì)你思維方法,學(xué)問跟人生不是分開的。比較幸運(yùn)的是,我的學(xué)術(shù)研究也是我的興趣所在。比如讀小說,我近來讀了嚴(yán)歌苓的新書《媽閣是座城》,覺得它對(duì)人性的觀察很深入。從這部書你可以看到嚴(yán)歌苓對(duì)于賭徒的心態(tài),對(duì)于人投入賭博后的狀態(tài)有極深的體察感悟。這種賭徒的心態(tài)就是人生的一種形態(tài),這種在欲望面前的無法自制常常是我們自己也可能遇到的,就能從中既看到人性,也悟到人生。你會(huì)發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品里的人生,和我們真實(shí)的人生,是殊途同歸的。

 

人情練達(dá)即文章

 


  問:嚴(yán)歌苓曾講過,她寫《扶桑》和《人寰》時(shí),她父親立刻指出,不能這樣寫下去了,文學(xué)不是理性的、概念的,你必須撿回你的形象思維,否則你將無路可走。您也常提到您的父親,您的父親對(duì)您是否也有過類似的影響?


  答:我父親對(duì)我的影響非常大,他做人非常謹(jǐn)慎,待人謙和善良。他對(duì)自己的學(xué)科非常專注,且做事細(xì)致認(rèn)真,專注于學(xué)問。他寫一篇文章要花費(fèi)很長的時(shí)間,反復(fù)推敲,我完成一篇小文大概半個(gè)小時(shí)就可以了。我經(jīng)常說,您做事怎么這么慢呀?他就告誡我:你做事太毛糙,太簡單!這對(duì)我是非常重要的提醒,特別是我年輕的時(shí)候。


  問:您剛才講人情世故、講表達(dá),我覺得都涉及“得體”和“分寸”的問題,在您的記憶中,您的父輩學(xué)人在做人的“得體”和“分寸”上,是如何把握的?


  答:他們都非常注重中國的傳統(tǒng)禮儀,比如稱謂問題。一次錢鍾書先生給一位學(xué)者寫信,稱“某某兄”,那個(gè)學(xué)者當(dāng)時(shí)才20多歲,而錢先生已是德高望重的大學(xué)者了。其實(shí)這和這位學(xué)者的年齡無關(guān),也并非錢先生很贊賞那個(gè)學(xué)者的學(xué)問。而是錢先生遵守著傳統(tǒng)中對(duì)年輕人的稱謂,如果他非親屬又非師生關(guān)系,書信當(dāng)中也要保持這樣的稱呼。有這么一個(gè)規(guī)矩,實(shí)際是保持一種尊重感、分寸感,這是一種微妙的傳統(tǒng)禮數(shù)。錢先生對(duì)這種禮數(shù)是絕不會(huì)錯(cuò)的,雖然他在私下場(chǎng)合也開玩笑,甚至在文章中可以讀出他的清高,但是他與人見面總是要恭恭敬敬的。


  在北大,我經(jīng)常碰到白化文先生,是一位大學(xué)者,我們尊重的老先生。他的學(xué)問很高,但是白先生每次見到我這個(gè)晚輩都一定要寒暄,并且寒暄的時(shí)間會(huì)很長。這是北京的“老禮兒”.識(shí)禮、得體,是中國文化傳統(tǒng)中非常重要的一部分。


  問:您墻上掛著一幅星云法師的書法“觀自在”,這個(gè)“自在”和您剛才說的“得體”有沒有沖突?一個(gè)人,如何“自在”?又如何“得體”?


  答:星云大師也給我啟發(fā),去年我們?cè)诜鸸馍阶隽艘粋€(gè)“對(duì)話云時(shí)代”的活動(dòng),他心胸開闊,能夠接受新的事物,看人生很有一種行云流水的超越的智慧。強(qiáng)調(diào)自在,是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的側(cè)面。這個(gè)“自在”,我認(rèn)為是自由的精神、自由的內(nèi)心。你看,“自在”前有一個(gè)“觀”字,“觀”是什么?這就是一種“間離”的效果。儒家文化中很重要的就是人際關(guān)系,人和人之間講究“敬”;道和佛又給我們提供了一個(gè)內(nèi)心的自由,講“靜”和“凈”.你在社會(huì)上的表現(xiàn)得體,你的內(nèi)心就會(huì)獲得更大的自由;相反,如果你的自由表達(dá)觸犯了他人和社會(huì),那么你的自由也將受到妨礙。


  聞一多先生說,戴著鐐銬跳舞。如何在人生的“自在”和束縛之間找到一個(gè)平衡,這就是我們所談的“得體”和“分寸”.


  問:看來做學(xué)問和做人是可以融會(huì)貫通的。


  答:對(duì)!學(xué)術(shù)訓(xùn)練其實(shí)對(duì)做人是很有幫助的。融會(huì)貫通以后學(xué)問是打通的,可以用閱讀文本的方法來閱讀人生。我覺得我為什么能夠觀察到一些年輕人的缺點(diǎn),是我對(duì)自己的毛病能夠做反思,這很大程度得益于長時(shí)間的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,自我批評(píng),然后發(fā)現(xiàn)我今天做得不對(duì)?,F(xiàn)在很多年輕人不太善于反思,就是因?yàn)槿狈?ldquo;學(xué)術(shù)訓(xùn)練”.我這本書其實(shí)是在運(yùn)用學(xué)術(shù)訓(xùn)練。我常說,求實(shí),是做學(xué)問做出來的。比如,我時(shí)常說我這個(gè)人不是特別理想化,這是個(gè)最大的缺點(diǎn)但也是最大的好處。有些人特別理想化,他不是不聰明,特別聰明,但是他們的聰明都偏于理想化。理想化當(dāng)然有一個(gè)好處是對(duì)人生執(zhí)著,但壞處也是顯而易見的,因?yàn)槔硐牖院笕菀撞粔蚶硇?,理性判斷缺乏。所以我的不是特別理想化,在文學(xué)方面,就使我在上世紀(jì)90年代做出一些比較準(zhǔn)確的預(yù)測(cè),如預(yù)測(cè)大眾文學(xué)的興旺、中產(chǎn)階級(jí)的崛起等。因?yàn)槔硐牖煞州^少,所以比較求實(shí)。因?yàn)槟阕詈笠獙?duì),不是按照理想對(duì),而是按照事實(shí)情況對(duì)。實(shí)踐檢驗(yàn)真理,非常重要,最后看著實(shí)際情況跟你說的對(duì),而不是說你這個(gè)話在當(dāng)時(shí)你可能“理想”,我要堅(jiān)守,別人一聽很感動(dòng),但這個(gè)沒有用的。所以我的這本書也是,我對(duì)年輕人的看法的要求是求實(shí)。另外是低調(diào)。由于求實(shí)了所以低調(diào)。因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)事情很復(fù)雜,不是一下能夠解決的。而學(xué)術(shù)訓(xùn)練有一個(gè)好處,就是讓人能夠換位思考,這一點(diǎn)對(duì)于人,特別是對(duì)于年輕人,意義重大。


  錢鍾書先生最贊賞的人是“文士”、“通人”,就是通達(dá)之人;他最看不起死讀書的“學(xué)者”,認(rèn)為讀死書,不能融會(huì)貫通是最糟糕的。我是做文學(xué)批評(píng)理論和文化研究的,我發(fā)現(xiàn)把這些思想方法應(yīng)用到對(duì)人生問題的思考上,也能夠很好地得出結(jié)論。

(責(zé)任編輯:陳冬梅)
>相關(guān)新聞
  • 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為一個(gè)獨(dú)立文學(xué)品類
  • 歷史讀物的庸俗化不可取
  • 83歲資中筠:當(dāng)下教育從幼兒園開始價(jià)值取向就庸俗
  • 淳樸雅趣民俗被庸俗現(xiàn)實(shí)俘獲 莫讓節(jié)日變“劫日”
  • 翻譯家林少華:庸俗是當(dāng)今社會(huì)最大的敵人
  • 頂一下
    (0)
    0%
    踩一下
    (0)
    0%
    ------分隔線----------------------------
    推薦內(nèi)容
    網(wǎng)站簡介??|? 保護(hù)隱私權(quán)??|? 免責(zé)條款??|? 廣告服務(wù)??|? About Big northwest network??|? 聯(lián)系我們??|? 版權(quán)聲明
    隴ICP備08000781號(hào)??Powered by 大西北網(wǎng)絡(luò) 版權(quán)所有??建議使用IE8.0以上版本瀏覽器瀏覽
    Copyright???2010-2014?Dxbei Corporation. All Rights Reserved