穿褙子的宋代廚娘(河南偃師酒流溝宋墓磚刻)
彭麗媛隨習(xí)近平主席出訪(fǎng)時(shí)大方得體的服飾,引起世界時(shí)裝界對(duì)中國(guó)服飾文化的廣泛關(guān)注,同時(shí)引發(fā)了國(guó)內(nèi)服飾市場(chǎng)的一股復(fù)古之風(fēng)。其實(shí),在不同的歷史時(shí)期,古人的審美迥然不同。比如衣服的顏色,先秦時(shí)期視白為吉,但有些朝代則視白為兇;漢代 “廚人為綠,官奴、農(nóng)人為青”,頭上“戴綠帽子”并沒(méi)什么不好;秦漢時(shí)期“轎夫?yàn)辄S”,黃色成為中國(guó)古代帝王的御用顏色到隋唐時(shí)期才被確立……
殷商時(shí)期“其色尚白”
西漢《禮記·曲禮》始有“冠衣不純素”之記載
先秦時(shí)期,白衣是一種相當(dāng)高雅漂亮的服裝,廣為女孩子喜愛(ài)?!对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中有一篇《出其東門(mén)》,稱(chēng)“縞衣綦巾,聊樂(lè)我員”,詩(shī)中的“縞衣”即素白色的衣服。由詩(shī)可見(jiàn),當(dāng)時(shí)男子把身著縞衣、頭戴綦巾的“時(shí)髦”女孩當(dāng)成自己心中的最?lèi)?ài)。
白顏色的衣服在早期本是一種吉服,在嚴(yán)肅、莊重的場(chǎng)合才穿著?!妒酚?middot;荊軻傳》中記載,得知荊軻要去刺殺秦王,太子丹和他的朋友都穿成一身白,來(lái)到易水邊上為荊軻送行,此即所謂“太子及賓客知其事者,皆白衣冠以送之。”
在上古殷商時(shí),白色還曾為貴族所喜愛(ài),《呂氏春秋》即稱(chēng),商湯之“其色尚白”.那么“縞衣”何時(shí)被看成了兇服?據(jù)考始于漢代。西漢戴圣所編的儒家經(jīng)典《禮記》里有這方面的講究,其中的《曲禮》篇記載:“為人子者,父母存,冠衣不純素。”意思是,如果父母活著,子女便不能穿白衣戴白帽。
不過(guò),對(duì)于白色不吉的說(shuō)法古代不少名人不以為然,曹操就是其中之一。曹操生前曾親自發(fā)動(dòng)過(guò)一場(chǎng)“顏色革命”,向白色服飾不吉舊俗發(fā)起挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)兵荒馬亂,正是饑荒年,物資嚴(yán)重緊缺,曹操“裁縑帛為白帢,以易舊服”.白帢,是一種以縑帛為底料、不加染色的帽子,猶如上古皮弁。考慮到民間的禁忌,曹操不僅帶頭使用這種白色首服,甚至連參加宴會(huì)時(shí)都不脫下。白帢旋即流行開(kāi)來(lái),成為一種時(shí)尚,為魏晉士人所青睞。
但在曹魏亡國(guó)后,有人開(kāi)始質(zhì)疑曹操當(dāng)年的“顏色革命”,認(rèn)為白帢是一種妖服,本身就是一種不祥,“名之為帢,毀辱之言也”.《晉書(shū)·五行志》記載,《搜神記》一書(shū)的作者干寶即認(rèn)為,曹操“縞素,兇喪之象也。”到南朝梁時(shí),朝廷干脆將這種“白帢”規(guī)定為喪服,士庶男子日常閑居均不戴之。
“戴綠帽子”本無(wú)妻子“紅杏出墻”內(nèi)涵
《元典章》規(guī)定“娼妓之家家長(zhǎng)并親屬男子裹青巾”
在古代,白色衣裝雖然有不祥之說(shuō),但并非下賤,著綠色衣裝才被人看不起,特別是男人最忌諱“戴綠帽子”.為什么會(huì)這樣?這可能與當(dāng)年著裝等級(jí)劃分有直接關(guān)系。在古代,綠、青、紫一度都曾是“賤色”,為社會(huì)地位底層人著裝顏色。
但在先秦時(shí)期,穿用綠色的服飾并非都是下賤者?!对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)》中有一首被視為丈夫悼念亡妻的詩(shī)《綠衣》,詩(shī)里有“綠兮衣兮,綠衣黃里”的說(shuō)法??梢?jiàn)當(dāng)時(shí)穿綠色衣服與下賤并無(wú)聯(lián)系,只是有違反禮制、綠黃混搭之嫌。
在漢代,“廚人為綠,官奴、農(nóng)人為青”,頭上“戴綠帽子”也很平常?!稘h書(shū)·東方朔傳》中記載,當(dāng)時(shí)漢武帝劉徹見(jiàn)到館陶公主劉嫖的情夫董偃,便是“頭戴綠幘”.幘即頭巾,唐人顏師古注稱(chēng):“綠幘,賤人之服也。”其實(shí),顏師古所說(shuō)的“賤”是唐人所持的一種服飾觀念,漢代著綠者確實(shí)社會(huì)地位不高,但并未到“賤”的地步。
事實(shí)上,唐代才開(kāi)始視綠色為賤。唐代封演《封氏聞見(jiàn)記》“奇政 ”條稱(chēng):“李封為延陵令。吏人有罪,不加杖罰,但令裹碧頭巾以辱之。”低級(jí)別公務(wù)員犯罪時(shí),李封不予以體罰,讓其裹綠頭巾,羞辱他,故封演認(rèn)為這是一種“奇政”.
從封演所記來(lái)看,在唐代時(shí)人們已不輕易戴綠頭巾了。那么綠色與下賤到底是如何聯(lián)系上的?可能與這么一個(gè)說(shuō)法有關(guān)。明王可大《國(guó)憲家猷》、清翟灝《通俗編》等多種古人筆記中,均有這樣的記載,在春秋時(shí)出現(xiàn)一種風(fēng)俗,典賣(mài)妻女以求食者,綠巾裹頭,以別貴賤。這不僅讓綠色成為一種賤色,或許還是“戴綠帽子”的最早由來(lái)。
據(jù)考,真正以法令形式將綠色衣著與社會(huì)地位捆綁到一起的是元朝。《元典章·禮部二》規(guī)定:“娼妓之家家長(zhǎng),并親屬男子裹青巾。”青與碧、綠為一色系,都是“賤色系”.
明代朱元璋繼承了元朝的規(guī)定,據(jù)明余繼登《典故紀(jì)聞》記載:“洪武十二年,始令伶人常服綠色巾,以別士庶之服。”
從上述可以看出,不論是元朝,還是明朝,“戴綠帽子”都沒(méi)有現(xiàn)在人們認(rèn)為的妻子“紅杏出墻”的內(nèi)涵。從民俗演化來(lái)分析,這應(yīng)該是古人罵人罵出來(lái)的意思。
上古周天子祭天“玄衣纁裳”
唐高宗李治詔令“臣民不許著黃”
在古代服飾顏色中,黃色的地位變化是最大的。黃色作為中國(guó)古代帝王的專(zhuān)用色,其實(shí)一直到隋唐才被確立,而在此之前并無(wú)嚴(yán)格的規(guī)定和限制。
有一種說(shuō)法認(rèn)為,中華人文始祖黃帝“以土德為王”,中原之土為黃色,后世遂崇尚黃色,黃色逐漸變成了一種權(quán)力和尊貴的象征,這種看法其實(shí)是一種主觀解釋。
就《綠衣》一詩(shī)中“綠衣黃里”的說(shuō)法來(lái)看,先秦時(shí)期普通人也用黃色布料來(lái)做衣服。而在秦漢時(shí)期則規(guī)定:“轎夫?yàn)辄S”.黃色分配給賣(mài)苦力者使用,以區(qū)別身份,所以張角率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍為統(tǒng)一頭裹黃布,就很好理解了,這支農(nóng)民軍也因此被稱(chēng)作“黃巾軍”.
黃色出現(xiàn)在帝王服飾中,應(yīng)在上古周代。《周易》中有“天玄地黃”的定義,周天子在祭天時(shí)的著裝是“玄衣纁裳”,即黑色面料的上衣,赤黃色的下裳,但此時(shí)的黃色并非帝王專(zhuān)用色,而且不是“黃袍加身”.
黃色成為皇帝的御用服色始于隋代,隋文帝楊堅(jiān)穿黃袍臨朝,不僅庶民不得使用,就連皇帝身邊的重臣也一律不準(zhǔn)僭用黃色。以后歷朝遵行其規(guī),連顏色深淺都有規(guī)定。
(責(zé)任編輯:陳冬梅)